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这么多当下点击率颇高的精英在谈论着一场本来就辩不出结果的所以然,+ Q0 R, [/ o) @: P) o7 c7 q9 A
5 H6 x+ s& @9 Y; G5 f( \* h
但我还是有这个耐心去听取这场挣扎与对话,* v- `7 l" {3 K4 y; m% K9 \
. p8 d7 w" D4 ~因此我有理由说,
' y ~5 v+ {2 a- z- u1 O
- w% W% K, t) {1 K无论评价如何,
: y' {* q) I- n# b2 t2 V
( F' o% y" w( `; p* l0 i! u我们应该从这场争论和辩论中学到很多,; t+ E& b2 W( z; {' G2 U
( z" K. R$ ^' l3 m! a很多貌似正统的学问是不是画地为牢为己所囿,
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些许似乎狂狷的符号是不是新流派的探求诉说?9 f; F e* t! D- c; J- U
6 Q M1 G4 X: m于艺术而言,
3 w, p1 I4 M% R0 ?5 m$ T7 ]
- ?' Q$ Q( X, N- x' H8 b; i仁者见仁智者谋智,
0 L) `) a8 q& C. B' n
0 P. \9 l1 O& H+ c m本无所谓正道、狂道、常道、魔道,
6 [% T% k2 o9 O1 U3 Y- W. m3 M$ L0 D4 e% N# k P0 p, @/ u7 j0 A
但我们应该鼓励这种指向性很强的批评语言,- q! A8 [- l+ U4 r# A% q
# c8 s2 \' X; ]# B3 e# l尽管理解各有不同。
. l7 r u( h: i; P" {3 h' C$ g8 P! ^% m
3 [4 C* _' |- _$ b- J: m我们也应该赞许这些为新流派和探求精神而传道的当代精英(虽然很多人的感受或许是当代糟粕),
9 M# i: q& O0 s( S. v) } Y
% O+ f/ ]! v1 T4 c因为存在的就是合理的。
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3 a2 l9 h ], u& u3 R批评与创新总是相伴而生,
$ L) g0 s) W) [( v0 J( ~
0 Y1 F6 ^3 s/ \唯此方能大纛无疆,! r$ S% H K% `; x0 w
* Z; G, {9 F. k& w唯此中国书法的时代精神和传承解读才有新气象大格局,, r. ?" I/ V! Z! {: |4 ~
F \3 R6 a$ d0 L0 }唯此在若干年以后,
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, @- l5 Y% C: p5 c7 x3 f我们会再多一次解读“金农”的超脱与潇洒,6 Z- p% [. o7 U" x! Q. P
. H) S B2 C2 Z# \1 N% U2 T* l
所以我认真看过以撒老师的精彩论述,
! n! ^6 Y: r5 U. H. O3 \8 d4 V3 n! K' X# j
同时对于风子的偏执语言我自感可以认同,& I: l4 `3 Y d% }" p
" ?. c; S! u7 ?2 A2 J9 B同时也希望继续关注,2 E* j- x3 @+ ?4 L
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我要看到的是在这种矛盾反叛甚至有点嚣张的背后,
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一个书家如何恪守书写的底限同时又如何继续在这旁人担忧的独木桥式的舞台上继续引舞下去,
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下一个10年我们看看风子又做了些什么或写了些什么,' n" Q: E) l" n1 i1 l7 V+ P+ q: z
8 N* Y0 }4 H- l; s* S! O唯一点,, Q( f& l" \/ d
: B: D. \) K ?" y, z3 I) ?# @我感觉给一个期限我们完全有理由期待风子的“风之精神”,5 y+ V) b+ \4 _# ^5 g k
o- `8 X1 y5 Q J1 }7 r; \# O让更多的矛头指向为这开掘性的艺术探求而执着到底的“风子”一类的艺术实践者," K+ H. I2 h/ }& j$ c
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因为这种批评显然可以让开拓者更有壮士之心和匹夫之勇,
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" D: c) `$ Y- Q% L1 s; F; b5 i我坚信他们挥洒的笔墨是我们这个时代的符号,
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唯此我们怎样不喜欢???
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一管陋见,
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徒增笑耳!) [; Z! E& M4 y* K9 ^. ?8 m
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古陌斋主于立虎拙识以上 |
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