思想与创造

李商一

应验一句话，无知者无畏。

寒巢___寒石

: e$ i+ e. c0 U我以为是李商隐复活了泥
3 @6 Z$ t9 o0 D1 }% ?* H===================欢迎多光顾，别跟累了，要用作品说话。

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至理名言常谬误，街市俚语有真言。
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  U, ]2 a, E5 D5 q  ~6 k: S书法的立场是传统与创新的支点，偏激于传统会导致忽视创新，激进于创新会导致荒漠传统；横竖有理就是要用专业批判的砝码纠正使其协调平衡，保持深化传统，在扬弃传统中创新发展；
==================================昨日之经典成为今日之传统，今日之传统必须百炼成钢，大浪淘沙，才能成为明日之经典。
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寒巢___寒石

科学拜倒佛跟前，哲学异化成宗教。
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一个多世纪的金石学，碑帖融合的探索，前赴后继，在二十世纪中叶逐渐成熟形成了一阴一阳一中的三支发展脉络，一条是以碑入行，草之脉络；一支是在残砖野碑，不加批判继承的抱残守缺之脉络；一中之脉络又形成了1·在继承中保持原滋原味发展走向极致；2·在继承其基本元素的基础上，创新发展其结字章法形式构成。
3 T& D- e% B$ S! j& H% j=============不加批判继承的抱残守缺，我曾称其是“半路拾了个避孕套，猛吹起来的杂耍。”就好比若干年后，我们的后人好的不学，专门研究继承“***到此一游；办证  手机号码：123456789”的牛皮癣膏药一般。
================================别笑了，你懂的。{:1_244:}

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忘乎所以于急功近利“把握当下”的无所不用其极，有用功着不知所终于无用功的如火如荼，司空见惯着为得到一粒米而付出者千万粒米的代价，我称之为文明的文明污染。
=============================嘿，举个例子，不管水平怎么样，现在的艺人那作品集出的，那真是“有名”的垃圾呀。

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山上有座小庙，庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。不久，来了个高和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放 在扁担的中央，两人才心安理得。这 样总算还有水喝。后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但缸里没水。小和尚和高和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。寺里的生活逐渐好了起来，常言说老毛病常犯，修行中老是受到欲念的干扰，心往一处想，劲往一处使，总是被“智斗”的计较以挖坑使绊所世累，香客“好心”的“善言使劝”，忽冷忽热着单调生活的五味俱全，三个和尚总觉得不是个滋味，经合计采取经济责任制，二人抬水，三人分用。一人纪录监督，台帐公开，轮流操作，以抬水量和消费水量计算，每人每月剩余水量最多的可免去一次抬水，从此，三人斤斤计较着能少抬一次水，时间长了倒也不在乎“智斗”计较和“善言使劝”了，最终三人恍然大悟，走过了必走的修行之路，原来是心里的水不平呀！
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牡丹花开了，开展网络远程狂草书法点评活动，美人美月500元，睡后价；团体价2000元，5人以内。
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