一语一世界，一词一菩提。（新增词条）

杂面窝窝

（一）
1 }& E2 n. t$ O$ b. q一． “得意忘形”。
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1 y5 e2 [, J& F8 ]; J$ j: r6 y“意”深、“意”厚可为，“意”寡、“意”薄莫为。现代派如邵岩、杨林均在门外，王冬龄、沃兴华稍好也仅得皮毛。“意”不足而妄为，颜料堆砌、墨汁濡纸而已。

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二．“卸磨杀驴”。

所有的苦难、痛楚和坎坷都尝遍了，积累得多了、厚重了，自然会有变化。要知变、能变、善变。要敢于抛却一些东西，原先需要的，当放逐、弃用、淡化之时，不必可惜。
八大、陈子庄、林散之晚年的少数作品契合此意。

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三．“去伪存真”。

可直译为：去掉伪善、虚假、做作、泡沫的东西，留下真实、朴素、自然、符合天性的东西。
国展是“去真存伪”的大作坊，没有真意、真性情，只有真人、真事、真作品（代笔也是实物）。
板桥云：“十分学七要抛三……”，不确。应为“十分学三要抛七”，该扔的东西居多。最重要的东西不在法帖里、不在砚边。


4 A, K' d4 V  f' W3 |+ Z( u- t四．“寄人篱下”。

! d; h! v7 w! Q* A  ~6 v1 A    跟着别人走、依附于某名家，少费脑筋、成名快，走的也近、爬的也低、消失的也快。
3 T& h( j  N4 N- E* v- M8 D1 `( r一辈子都在吃别人的饭、看别人的脸色、穿别人的衣，可悲不说，于世无益。
1 @8 n1 u( b1 ?+ A* G8 g. H& F* O    乐于此、甘于此、死于此者，历代皆众。

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五．“舍近求远”。

  “佛不外求”。临池、观贴、读书、听课、研讨、游历、访友……都是为了净化思想、升华灵魂，最终找到自己。
   终生灵魂都游离于身外者，最后剩下的也只有别人的东西。
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六．“人云亦云”（泥古不化）。
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   揣摩、临摹（摹仿）、借鉴是学习的必经之路，应贯穿一生。但要有自己的想法，要整合、消化、吸收、变化，不可长久照搬、复制。
   学可，占有、抄袭不可。
   自己能有的，偏要偷，与贼无异。（黄宾虹谓之“赖”）
   当代名家众多，引发蟊贼泛滥。
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9 O+ D  |( ?5 Y七.“取法乎上”。
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+ ?# O+ h7 a/ S; ^/ |法：1。方法、标准、法度、规矩、方式。
: ^  I% x, S9 Q3 A! d7 u: ?2。碑帖、论文、作品、言论、技法。
3。品格、精神、真情、生命、思想。
3 h+ A# x+ {6 W/ |1 Q1 y* Q5 {; D9 G何去何从，每人自有矩矱于心。

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八.“以一当十”。

0 Z3 [2 f- B: s9 P  @学的东西要注意提纯，这样含金量才高。这需要时间，更需要能力。
齐白石云，“方法要简单，效果要最好”。
一般的规律是：
8 |: E$ u, z4 T4 R7 Q5 O多而多——多而杂——多非杂——简而多（多非多）——多而简（简非简）
0 c+ |% s  f; l' D0 s要有耐心，要沉住气，要自然成熟。不然，非死即残。
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& p! `* R  C8 C% E九．“厚德载物”。

3 y. a9 G) a8 V8 H' s: N) N德，人性之本。从艺者，得之则生，失之则陨。
9 x  X2 G$ \: C9 g. ~" h  j德厚则意厚。反观自身，重审作品，必有悔者、必有悟者。必有茫然者、必有不以为然者。
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4 ^6 X6 g$ f+ x, e十．“积重难返”。
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初入书画之道，方向的正确性尤为重要；已跋涉多年，自知、自查、自省甚为重要。
当恶习堆积成沉疴之时，即便醒悟，已于事无补。
: |" G1 S4 P# T, J《扁鹊见蔡桓公》一文，读之可明。
+ L) [' g, V' x9 |: }慎入道、慎从师，忌跟风、忌从众。
一生“视土若金”、“视金如土”、良莠莫辨、善恶不分者，如韭菜，历代不绝。
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- h8 ~+ o3 x5 b  W0 ?3 I一、“情投意合”

4 n/ z- f% U/ h$ [' u书画非有真情、深情、纯情的投入而不能成。若夹杂一分“别有用心”，便增十分障碍。
2 O2 c  H7 P8 c/ \2 a" u; Y9 ]为名、为利、为升官、为悦人而涉及书画，书画亦将以相同之面目呈现。
  @. u+ o7 P. I. N4 M你欺书画，书画亦加倍反馈于你。
不得真意、深意、古意之作，可从此角度审视。
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1 d( K5 ]& K: K* B! y2 |) c二、“逆水行舟”

" Q1 o5 ?6 {5 c' n% f身处尘世，生活的状态要自然、要正常，但思想的位置要高、要与社会的主流成逆入之势或存有夹角。
“随波逐流”有一种可能———被熏染、被同化、被湮没。
; T5 d$ u5 Z& m  y“顺水”常生安逸、懒惰、混沌之心，“逆水”常有生存之忧、创新之念、清醒之心。
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三、“叶公好龙”
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“叶公”，非真爱书画者。——表面上也“爱”，但是有企图、有目的地“爱”。
若颠覆现有的生活，予以孤寂、清冷、苦难、病痛、贫困和真艺术，“叶公”们转眼便逃之夭夭。
2 Q9 N; ]. Z2 m3 Y“叶公”众多，搞砸了书画艺术，却搅活了书画市场。
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阅读至此，可自问“我是‘叶公’否”？十之八九会如我所言。
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四、“欲盖弥彰”

作品是一面镜子，镜子中的作者是魔、是妖、是鬼、是人、是圣、是仙、是佛，观作品可尽知。
5 U. |4 v% t1 b% L$ }靠技法、纸张、色彩和吹捧来掩饰内蕴的不足、格调的低劣，一则显出信心不足，二则未得艺术真谛，三则居心不良、贻误后学。
& I" L4 H! X' m. D4 Q8 v此招忽悠外行和目障者可以，法眼下必原形毕露、狼狈不堪。
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五、“旁观者清”

* i& G& {7 Z% Z8 F7 B; O当局者易迷，旁观者未必请。
7 s  Q8 E& H& s' n1 ^旁观者若是易迷之人、肤浅之流、鄙陋之徒、懵懂之辈，如何能“清”？
2 Z0 k" N* W5 z) C- F网络上的品评文字，几无可观者。因绝大多数作者受眼界、文笔之限，外加与被评者有沾亲带故之关系，磨不开面子；遂闪烁其词、溢美之辞堆砌，甚至胡说八道。
历代碑帖，能看清者甚寡，不仅限于当代书画。

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! p0 \& O/ m* H* p. h! c% C) `六、“头头是道”
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4 H' [6 V/ J2 |“头头”是指各种风格、途径和方法。“道”是指道路、路子、门径，道家的至高境界。
% p, x' a3 y7 x+ ~& S  Y开拓有价值的空间、创造有个性的作品，并不是难事，难在要有深度和高度。
; k* ]  m; d% M5 Q很多“大家”的作品面目是多样的，但精神层面的东西没变。
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8 k& {( o1 o, @. j1 T1 {% g5 X7 J参考词条：条条大路通“罗马”———就怕你不知道“罗马”在哪儿。

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七、“执迷不悟”
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# p5 m* s6 E0 x/ v% S2 S# Z" ^沈鹏“我不会饮酒，不然草书会写的更好”，李逸野“书法没什么神秘的，只要努力去写，肯定会写好的”，聂成文“书法到最后拼的就是学问”，陈海良“法的缺失是当今书法最致命的问题”，都是谬论。
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. A$ Z1 l5 `$ o5 U  @2 H/ U不惟“名家”，常人亦同。思想境界不高、认识不到位，迷信技法、迷信“常言”、迷信“典故”、迷信自己，这些障碍不能破除，必将死于此。
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“网”（碑帖、人生、生活、自然界）上有太多有价值的东西可读、可学，“他们”却还在迷恋幼稚的“网络游戏”（浮华、表面、技法、皇帝新装）。
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) {: _1 p  V* z, H: h“他们”里有您吗？
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+ n% s7 h" {5 G0 H八、“国展菁华”

“国展菁华”应包括评委、获奖者和参展者。这是个庞大的队伍，评论要有分寸，整不好会惹众怒、遭群殴。
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! H2 e* }9 n+ m$ \# v/ X拙见有二：
       一、倘若知道当今书法的现状，知道会评出怎样的作品，就不要去当评委。
       二、要是明白自己作品的优劣，明白怎样修正，就不会去参评。
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+ B& i: M  R5 C+ A但缘何都削尖了脑袋往评委会钻、往获奖参展名单里钻？！———虚荣心作怪，利益驱使耳！
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& ^3 E$ |$ \- T9 s* w此等“国展”，枉为“国展”；此类“菁华”，愧为“菁华”！
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' Z9 a( a% m) X) D6 M[ 本帖最后由 杂面窝窝 于 2009-5-14 18:21 编辑 ]

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杨卫列

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森豪正室

学习~~O(∩_∩)O谢谢~~em1 em10 em10

老桥

拜读大作，谢谢。em1 em1 em1

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秋石斋主

深透美文，学习!
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