“书法面前，人人平等”只是一种理想状态

朝花夕拾

“书法面前，人人平等”只是一种理想状态
: u) P4 d3 Q& u  h4 H3 b+ G□杨卫列  
% Y( L" n: M$ {　　2008年7月12日，《美术报》刊发了亓宏刚先生的文章《书法面前，人人平等》。先生说：“书法的平等性是很明确的，每个人对书法所付出的多还是少，都会赤裸裸地表现在他的作品上。”先生所言极是，但这是不是就意味着“书法面前，人人平等”呢？俺看未必。比如，亓先生文中提到的那位老师就说：“前面的这些特邀作品，大家就没必要看了！也没有什么可欣赏的，俺也不能多说什么……”这话看似印证了“书法面前，人人平等”，但恰恰又是这句话告诉了我们书法面前，并非人人平等。试想啊，“没必要看”、“没有什么可欣赏的”的书法作品居然堂而皇之的被特邀，您说这是“书法面前，人人平等”吗？
　　其实，“书法面前，人人平等”只是一种理想状态。平等是相对的，不平等才是绝对的。
　　一、身份导致的不平等。比如，俺是政府要员或是书协要员，俺就有可能免予被评选，而被特邀；又比如，俺是中国书协的会员，俺就可以参加“兰亭奖”的角逐，俺附上会员的复印件就可以免费参加一些书法比赛；再比如，俺是大学教授，或者报刊编辑，或者记者名人，俺的文章、书法作品即便很普通，也有可能被发表，被高价收购。
　　二、金钱导致的不平等。俺有金钱，俺就可以出钱让人帮俺炒作，可以在媒体上频繁亮相，轮番轰炸；俺有金钱，俺可以贿赂评审委员，贿赂书协高层领导，入展对俺如探囊取物；俺有金钱，俺可以参加中国书协主办的各种函授、面授培训班，俺自然会近水楼台先得月；俺有金钱，俺可以出豪华作品集，可以办书法展览，可以开研讨会，可以让人或指鹿为马，或肆意拔高，至少是沉默是金。
　　三、区域导致的不平等。俺身处发达地区或文化中心，俺获得的信息就多；俺获得的信息越多，俺的机会就越多。俺身处发达地区或文化中心，俺观摩交流的机会就多；俺观摩交流的机会越多，俺的视野就越开阔。俺身处发达地区或文化中心，俺就有可能结识更多的名师、名流；俺结识的名师、名流越多，对俺的成长就越有帮助。
　　四、东道主导致的不平等。俺身处展览承办方所在地，那么俺出头的机会便会比别人高出很多很多。君不见，东道主现象已成为中国书协评审机制下的痼疾，尽管这种现象不止一次的遭到炮轰，但却从未销声匿迹，发展到七届刻字艺术展据说已达到了登峰造极的地步。
& @5 c) g3 M0 x& D/ O% e　　五、古今导致的不平等。我们的老师经常告诫我们，习书要以古为宗，远避近现世书。看看，只因一古一今，态度便迥然有别。近现世的书法，即使美轮美奂，即使是精品中的精品，也被排斥在我们的取法范围之内；而古代的，即便是民间残纸、无名墓志，即便是登不上大雅之堂之作，都让我们毫无来由地顶礼膜拜。
  X, H+ Z* U+ d. w　　读者诸君，看了俺上面的申述，您还坚信“书法面前，人人平等”吗？

宫恩武o

说得好说得好
平等的目的如果是为了弘扬书法艺术完全可以大张旗鼓的推广，如果就是为了突出某些人、事的一己私利说明我们的书法氛围还是浊气冲天

森豪正室

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一墨轩

精妙，大力推广，人人皆知，广为传播。

劣质草根

平等只是追求的理想，与现实无关。