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赵毅衡 著 礼教下延之后:中国文化批判诸问题

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发表于 2008-7-10 20:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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赵毅衡
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声明:只要标明本人系原创作者,任何个人和组织即可转载 3 [+ d$ m& Z$ y' D4 K2 g
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礼教下延之后:中国文化批判诸问题. A: ^2 r! J+ g& S# _; ^5 [
出版社:上海文艺出版社# x) i6 `; L7 \: ]; m1 H5 Z/ d
ISBN:9787532120833
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页 数:227
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印刷日期:2001/01/01( y6 N  T; e) ^( I
出版日期:2001-1-19 p3 c9 h2 Y( V" x3 e

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内容简介2 x: d5 s: v% E( e! _* t" T! O/ y

' |6 h2 y9 o) Y, s本书主要收集中国学人在海外的文学批评文字与文化研究成果。文丛作者大都原是国内知名评论家,近二十年来到海外游学。由于身份,对象和语言的缘故,他们在海外学院里从事有关中国文学与文化的研究,基本属于“边缘学科”。然而,当他们在海外获得学位取得教职或频繁越界旅行以后,他们的批评文字在国内学术界又成为一种“边缘的声音”。边缘其实可以或已经成为理论界的中心话语。艾德华·萨依德也希望知识分能像真正的流亡者那样具有边缘性。但对于“边缘批评文丛”的作者们来说,边缘与其说是自觉追求,不如说是某种不得不面对的现实学术处境。边缘所标示的,不是与中心僵硬对立的空间位置,而批评者在中心与中心的夹缝间的游走穿梭。边缘作者挪用种种来历混杂的理论策略,调整组织自己的文本经验,应对扑面而来的历史情境……
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目录4 |4 N4 O  B" o; z, I! l9 D( a

; z: D( T' Q; s; R1 L, d2 z前言 批判之批判:追寻真正的文化批判
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9 `, }; z3 P% w  u" N一 文化/文本分层,雅与俗$ _3 l/ g  _. t' j2 `& b. ~
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礼教下延,色情上升:中国文化的“分层/逆反”机制
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# o1 \" x9 X; d  o, }# k5 y无邪的伪善:俗文学的道德悖论# G+ J) P6 ?9 C0 H, y

" s/ A  F1 U  _7 S9 [重读《红旗歌谣》:全民俗文化可能吗3 K" h2 j0 `" x$ C# W. _* K4 F

6 y! A, ]" J$ Q( l3 d+ u! `从金庸小说找民族共识
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二 现代性,后现代性,文化批判" A2 D6 T9 r7 A4 ]! T, P, ?' d$ ~* J
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纯诗,不纯批评,学院特权:先锋诗歌史的和条悖论7 g* F$ F3 }/ t2 U  B" Z8 `
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先锋文学:文化转型期的纯文学
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3 y3 p& M+ n2 t. R中国知识分子终于可以到位
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+ h( b  {- n7 [6 t8 V; p后学与中国新保守主义$ \7 E% t1 U0 Y, \  w: V

* {7 N7 f% ]$ h* Z文化批判与后现代主义理论- i. R' m. X& _1 S* A
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三 批评作为一种艺术4 }6 l" |& j+ |7 q; {7 E1 m. c
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批评对抗创作
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为建立一个形式/文化学所做的笔记( }0 ^6 c' K+ v7 O
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二我差与叙述主体的分裂
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叙述形式的文化意义
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3 \* [# A* i  s% j9 ]当代诗学的逆向传达8 R3 S' s( ~; i, z: a
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元小说在中国的兴起
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非语义化的凯旋5 a+ I9 [$ x+ u6 ?! u

8 ^- r' i" y" P8 V% ?! O; C后记. O, a& Q( w; ?+ s' e; x; {5 n  f

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