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赵毅衡 著 礼教下延之后:中国文化批判诸问题

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发表于 2008-7-10 20:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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礼教下延之后:中国文化批判诸问题
8 z$ g3 i9 x2 y% }9 g6 D出版社:上海文艺出版社
7 h5 f8 ^+ v1 A( U4 UISBN:9787532120833
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纸 张:胶版纸 , M! D7 h6 W9 C, H% A2 |: v
页 数:227
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字 数:166000
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开 本: - S8 z/ p+ n* d( w' [; a
印刷次数:1# T: Z% `0 K, }" H1 |8 v+ i4 S1 Y

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/ o) N8 f- a+ z# ]印刷日期:2001/01/01
- A# H! i/ I; H2 R9 F出版日期:2001-1-1$ n& e# N; ^. g- |; j% B3 n$ r! V

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9 S& j: l+ ]0 H4 V4 m; j推荐总威望:0
5 V; m. L8 m, e5 \% X9 E9 f包 装:平装
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; A4 q+ b/ f, O' c9 h+ T内容简介- ~# ^$ y5 o6 _9 f) b

) t6 G3 C$ ~2 k& u: M+ }本书主要收集中国学人在海外的文学批评文字与文化研究成果。文丛作者大都原是国内知名评论家,近二十年来到海外游学。由于身份,对象和语言的缘故,他们在海外学院里从事有关中国文学与文化的研究,基本属于“边缘学科”。然而,当他们在海外获得学位取得教职或频繁越界旅行以后,他们的批评文字在国内学术界又成为一种“边缘的声音”。边缘其实可以或已经成为理论界的中心话语。艾德华·萨依德也希望知识分能像真正的流亡者那样具有边缘性。但对于“边缘批评文丛”的作者们来说,边缘与其说是自觉追求,不如说是某种不得不面对的现实学术处境。边缘所标示的,不是与中心僵硬对立的空间位置,而批评者在中心与中心的夹缝间的游走穿梭。边缘作者挪用种种来历混杂的理论策略,调整组织自己的文本经验,应对扑面而来的历史情境…… , R$ k% i1 ?& N% K0 v
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, W- ^- a* E, z7 K+ ~前言 批判之批判:追寻真正的文化批判# ^6 K$ c+ z6 S, f% C' t
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一 文化/文本分层,雅与俗) r6 b7 c: k4 O$ X/ g1 N; F% C

( ^& m; x/ e# K' M: f礼教下延,色情上升:中国文化的“分层/逆反”机制
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无邪的伪善:俗文学的道德悖论
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重读《红旗歌谣》:全民俗文化可能吗2 ?+ N$ g+ S/ U7 f; G; L: X6 d

4 r4 a5 }" ]- E$ B2 i从金庸小说找民族共识2 ^5 J+ H2 _4 A% N2 _# c, q5 _
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二 现代性,后现代性,文化批判
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纯诗,不纯批评,学院特权:先锋诗歌史的和条悖论; r. p$ \5 v( s! L$ i" @8 }$ S8 U
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先锋文学:文化转型期的纯文学- S5 Y# ]3 G% l0 D7 z+ H- _

% N- a6 Z; q) z: S1 ~! u# ^4 N中国知识分子终于可以到位- M0 s: Y5 Y9 q( Y$ K  Y

) _* F" {/ L& t" c, v后学与中国新保守主义9 M$ F7 q7 @" |: G1 [( `+ j

. Z' Q/ a* ^* s; e, y4 C1 v文化批判与后现代主义理论$ h" C+ ]/ ]. P
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三 批评作为一种艺术
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; K* ^2 a7 d, k7 n, D批评对抗创作  `4 Y2 l3 r/ x. G
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为建立一个形式/文化学所做的笔记
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二我差与叙述主体的分裂. S' t* Q1 M" ^/ ~7 F
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叙述形式的文化意义
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当代诗学的逆向传达
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( |) r: y4 j  L元小说在中国的兴起( N* G: B# Y/ |! w( h# P! |
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非语义化的凯旋  m0 a7 }6 Z5 z" t
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后记/ j6 z% \; u2 s3 @. N, y5 }* t4 W; c

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