诗文书画皆斐然 孤诣旷材乃大乘——王学仲艺术散谈

画里人

诗文书画皆斐然 孤诣旷材乃大乘——王学仲艺术散谈
: Y+ k5 o0 x* L0 j近日，王学仲先生书画展在上海举行，展览十分成功，再次证明王学仲先生是我国当代一位蜚声中外，具有高深文化修养和极富创造思想的全才艺术家。于学术首创“欧风汉骨，东学西渐”之理念，先生境界高远，特力独行，于创作力践“扬我国风，励我民魂，求我时尚，写我怀抱”之学风。他以远大的抱负，坚强的毅力，在文艺园地里潜心治学，辛勤耕耘。他在诗文、小说、国画、书法、文艺理论、哲学研究等方面，都取得了卓越的成就，为世人所瞩目。
+ ]4 i3 ^1 a  h$ y, H7 f　　２００６年岁末，王学仲先生与李铎、欧阳中石、沈鹏先生一起荣获中国书法最高奖项：兰亭奖终身成就奖，更奠定了他的学术地位。而当今艺坛诗、书、画俱佳者独此一人。
　　王仲学先生的书法艺术是夺目耀眼的明珠。篆、隶、真、行、草五体兼备，无所不能，无所不工。功力之深厚，气韵之生动，才华之横溢，变化之无穷，心手之双畅，炉火之纯清，已完全从必然进入了自然。他的书法作品在前人的基础上融进了自己的独到见解，而形成自己的鲜明风格。不拘泥于古人，也从不重复自己。在书学理论研究上，王学仲先生的理论极具深刻，自始至终把艺术与人生、作品与人品的关系和精神世界看成一个整体，就美学思想的深刻、艺术个性的鲜明、艺术成就的卓越，在当代书坛都堪称一流。
　　众所周知，艺术成就常常取决于他对书法理论研究的广度和深度。先生在长期从事书法实践和掌握大量的碑帖资料的基础上率先提出“碑、帖、经”三派论。该论点之提出，活跃了书坛的学术氛围，亦为书坛增添一种新的学术概念，使书法的百花苑里更加绚丽多彩。他的‘五象’说，即表象、意象、气象、空象、色象，是王学仲先生在书画创作上又一有深刻哲理性的立论。‘五象’既独立又关联，相辅相成，缺一即失其艺术思维的完整性。先生艺术理论之形成，是其长期坚持对民族艺术研究实践的结果。他还撰写了《天下第一壁经考——娲皇宫石刻》等。由此可见先生的严谨治学风格。
　　王先生精妙绝伦的书法作品，让人沉醉不已。而当看到他的一幅幅激越沉雄的艺术画卷之时，就不竟沉浸在其艺术境界里和他的色墨艺术一起共呼吸了。那鲜明的风格，会使你感到是和一个艺术大师在交流、谈心，使你触摸到他的脉动，感受到他的呼吸，寻找到他的勃勃的艺术生命力。
　　“欧风汉骨，东学西行”这是学仲先生在绘画时期风格的整个艺术思想。他的“欧风”，不是指其作品中单受西方大师塞尚、凡高、毕加索等的影响。就其艺术的局部而言，从学仲先生的画中似乎找不到临摹的印迹，他学习这些大师的技法，而又不追随他们。他追求的“欧风”是一种绘画的思想精髓和文化气韵所在。他把欧洲风格的绘画精神带到了他的山水画中，形成了自己独到的绘画风格，使自己的绘画作品显露出异样的风采，有着独特中西韵味的个人样式。先生的“汉骨”，是指中国深厚的传统文化。他把握住了汉至六朝绘画发展的重要肌理及其美学特征。“汉取生动、六朝取神”的汉代，在中国绘画的发展史上是一个重大的转变时期。汉代艺术追求生动，由此形成了汉代艺术生动雄强浑朴的气势。绘画美学中的特定概念“气韵生动”就是在汉代艺术的发展上奠定其深厚的基础。在这方面，王学仲先生正是一个非常好的实践者，他在分析了中国绘画生动入于神的过程之后，就把“意境”看作生动与传神的统一。所以，在先生的作品里可以看出他力求以形写神，而达到气韵生动的艺术目的和表现手法。他的作品里总是激荡着燃烧的诗情，澎湃着感人的韵律，唤起人的追忆和留恋，使人感到这大自然的雄浑与苍茫。而这苍茫中的雄浑又是自然万物的生命源泉与根本所在，其源源不断的创造力就蕴藏其间。
* ?5 o0 \2 s: w+ R( o　　作品所描绘的大多是祖国的大好河山，表现山水从历史与人文的深度出发，体现了“文化的厚重、历史的沧桑、诗人的苍凉和艺术的高贵”。看似寻常的花鸟人物，却也不乏诗人的伏笔和画外弦音，而非纯文人的笔墨点缀，这点无论从中国画的传统与创意上均有一定的延伸与发展。先生教书育人、治学为艺数十年，曾游历华夏沃土、都邑山泉，东渡扶桑、西历欧亚，始终以“欧风汉骨，东学西行”为治学宗旨，以“扬我国风，励我民魂，求我时尚，写我怀抱”作为艺术追求。故在他的作品里，兀显云山烟景、无垠太空、浑茫大气。情是悲而不颓；气昂激越沉雄；山显巍峨险峻；云似秀润轻柔，蕴含着深邃的文化内涵。他的创作题材不管是以什么为对象，总体现出一种老辣、浑厚、苍茫的沉重感，从中体会到先生那种非同寻常的胸怀、气质和特有的精神。正如先生的《黄山劲松》、《刘公岛》等幅作品，就表现出了他的一片深情，把自己的诗，自己的精神，自己的学养写进了画里。王学仲先生的绘画作风，不单是具有中国的绘画风格，还有世界性的风格，具有很高的艺术成就。他大胆突破，纵横挥洒，淋漓渲染，不愧是一位画无定式的艺术大师。
　　王学仲先生国学根底深厚，盖其幼年受中国传统文化教育而得益，其传统体裁如序、跋、谏、赋、辞、铭、志、文等文章无不华章佳构，精妙绝伦。先生在诗词格律上下过很大的工夫，对诗词的韵典很熟练自如，创所了许多诸如自诉、唱酬、纪游、咏物、题画，记事等诗体，其中咏物诗占了很大的篇幅，虽然都是日常所见之物，其寓意却是很深的，既可供人赏玩，又能耐人咀嚼。学仲先生前后结集出版了《王学仲先生诗词选》和《王学仲先生书画旧体诗词选》两本旧体诗集。其作品的文化含量厚重，表达诗人的饱经沧桑和悲凉苍郁，令人叹为观止。其博古通今之文采，实非当今社会文人所能望其项背的。先生有诗人的气质、文人的睿智和哲学家的洞达，其诗词作品雄浑、深厚、极富哲理，大气磅礴而又不失其清逸、瑰丽风采。此外，学仲先生早年受五四新文化运动的影响，一度也热衷于新诗习作，事后又创作了长篇小说《吼哈》，断续历时数十年，可谓呕心沥血，精心锻造。在创作《吼哈》时通过艺术加工提升了故事中的人物和事件的意义。将以家乡原型鲁西南一带的浓郁风土人情和社会生活为背景的故事描写得活灵活现，再现了历史的原貌；小说中人物刻画细腻生动，形象丰满，栩栩如生。成功地塑造了几个集山东人民特点为一身的人物形象，勤劳、正直，乐于助人的嘎嗒嘴；聪慧、机敏、勇于斗争的吼哈等人物，情节更是鲜于眼前，跃然纸上，令人忘怀。更大的特点在于地方特色浓郁，诸如山东快书，鲁戏穿插整部小说，让人身临其境。这不仅表现在人物和自然风貌的客观再现，尤其是语言带有浓郁的地域特色，幽默风趣，清晰生动，内容深沉丰富，受到文艺界的广泛好评。
4 E6 y8 h2 i9 @　　王学仲先生一生的艺术创作经验，创立黾学学派，成为黾学的创始人。响亮地提出了自己的学术主张，形成了包含有哲学、美学、书学、文学、诗词学和绘画学的完整而又科学的黾学学术体系，得到了海内外专家学者的高度重视和深入研究。他的系统学科在文艺界的理论基础上提出了独到、精辟的见解，解决了学术界的一些疑难问题。其哲学思想提出了“蔽明论”，强调了仁爱和中和的思想；美学则解决了审美意识和形式的美学问题；书学则是艺术理论和实践的学术总结，响亮地提出了“碑、帖、经三派论”的观点，引起了广泛的探讨和社会争鸣；诗词学则打开了新局面，既忠于传统，又勇于创新；绘画学则是全部理论之重点，提出了“现代文人画”与“新文人画”的区别的观点，形成了绘画理论的新构架。黾学体系的建立，是对学仲先生的学术、文艺思想进行了科学而又全面的系统化总结，为现代学术体系的构件作出了不灭贡献。整理出版了《黾勉集》、《墨海四记》和《王学仲先生散文选》，在艺术界影响深远。先后地举办了两届国际黾学研讨会，汇聚国内外学术名家，讨论研究王先生的黾学思想，收获颇多。近几年又将随笔和一些感言结集为《三只眼睛看世界》，受到了社会的广泛关注和赞扬，获得文学界的最高奖项“鲁迅文学奖”。他的创作题材广泛多彩，意境深远，所述事例谈古论今，说天道地，皆成文章，愈到老年愈加深沉愈加精悍。读他的著作春风扑面，有着意想不到的文学魅力和精神享受。
$ I+ C: t' L* P　　王学仲先生已年逾古稀，艺德高尚，才华横溢，成就辉煌。先生治学严谨，法理明畅，他提出了　“四我”主张，凸现出他对祖国优秀传统文化的热爱之情。他在半个世纪的艺术实践中，不仅提出了新的理念，而且还付之于行动，表现了他对中华民族传统文化发展前程的特殊使命感和崇高责任感；在艺术创作，艺术研究和艺术教育方面成果卓越，著作丰厚。为中华优秀文化走入世界文化艺术之林，同时汲取世界优秀文化的营养，做出了精确的诠注和实践。我们在欣慰时代造就了这样一位艺术大师的的同时，更希望中国的艺术界能有更加卓越的艺术家出现。

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【王学仲】艺名夜泊，1925年生于山东省滕县，1953年毕业于北京中央美术学院绘画系，后长期在天津大学任教，曾借调到文化部中国画创作组从事中国画创作，并为人民大会堂的厅馆创作巨幅作品。中日复交后，被聘为日本国立筑波大学客座教授，从事美术教育工作数年，此后曾９次赴日讲学及文化交流，为扩大眼界到欧洲写生，考察西方艺术，出版有《三只眼睛看世界》并获世界和平文化奖状。代表作品有《怀思》、《垂杨饮马》、《黄山劲松》等，国内各省市为收藏并长期展出其作品，在天津市建有王学仲艺术研究所，山东省曲阜市建有王学仲绘画馆，滕州市建有王学仲艺术馆，江苏省徐州市建有王学仲美术展览馆。