給收藏一個響亮的口號：我玩我高興 我玩我心跳 ■元尚

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給收藏一個響亮的口號：我玩我高興 我玩我心跳
3 W( A$ f9 R/ F# P4 z+ ]來源：市場報　　作者：元尚
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7 {+ C. Z: P6 M5 C　　在後現代社會，收藏就是一個玩，我玩我高興，我玩我心跳的事，沒有共識，沒有焦慮，沒有規訓。“你藏你的，我藏我的，藏得了就藏，藏不了不藏。”這就是我的口號。不把自己的收藏往好裏說，理財就更不是想理就理得了的，沒看見嗎，那些抱著收藏理財念頭的人，最終還不是讓人家把你手裏的財給理走了。

   　 有個口號，比沒有好。第一，它可以讓你時時提醒自己，“我玩，就要我高興。”別人認為，哪怕是絕大多數人都認為的好東西，只要我淘換它的時候，沒有高興的感覺，甚至還讓我別扭，那麼對不起，貴賤不買賬。接下來，自己喜歡，再好的東西，兜裏面的銀子，允許你買，就拿下。不允許，就放棄，也別總是耿耿于懷。上個月在書攤上見到一冊民國十九年初版《華文對照莎氏樂府本事》，奚識之譯注，春江書局出版，攤主一開口就是300元，就是能還價，100元也拿不下。我把書攤上這種開價方法，叫作“瘋價”，我最討厭的就是這種價。“莎氏樂府本事”專題文章都寫過了，還在乎你這一本？
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# i# U; y4 d) ?! _9 t    　第二好處是，不和人家攀比。收藏是私事，總和人家攀比，叫什麼事呀？做學問資料要全，少了不成，玩就沒這個必要了，缺一個少不到哪去，多一個也強不到哪去。藏界有這麼句話，最是壓抑收藏個性，“人無我有，人有我精，人精我特”，別信。你有你的精，我有我的特，世間沒有完全一摸一樣的兩樣東西。拿舊書來說，就是同一版次、同一出版社出版的書，也不會完全一樣，你有的那冊，別人就不可能同時再有。比如書的新舊程度，書的流傳過程，乃至書的裝訂下線的時間，都不會相同。只要你藏有所得，藏有所樂，能為你的藏品留下一兩篇文字，算是痕跡，不也是人生一樂事？

    　第三個好處，是可以讓你見好就收，見樂就收。玩收藏，沒什麼但不能沒底綫，有什麼但不能有貪心。沒有底綫，就養不成定力和眼力，見什麼愛什麼，人家忽悠你什麼，你就認什麼。就會有貪心，總想著撿個大漏，如此往往找不著北，最後打個大眼的例子，比比皆是。
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    　對于收藏，我是一個新個人主義者，我只看重自己的收藏感受和體驗，很少理會他人的看法和說法。收藏，不是理財意義上的收藏，我玩就是為了我高興，我喜歡。同時這種玩還好似一種發現，對于許多藏品來說，在你沒有發現它們價值的時候，就談不上喜歡，更談不上收藏。比如1949年至1966年之間出版的圖書，眼下許多人都玩文學書，我卻發現這17年間的西學譯作，外來文化對解放後國人思想界的影響，很能說明這一時期中外文化交流的一些情況，儘管這類圖書的數量很有限，但它卻是那個時期人們接受外來文化的惟一橋梁。20世紀80年代在中國讀書界極其火爆的法國思想家薩特，其作品《辨證理性批判》，1963年商務印書館以“內部讀物”的方式出版了其第一分冊的中譯本。1964年又以同樣的方式出版了匈牙利著名馬克思主義者盧卡奇《存在主義還是馬克思主義？》的中譯本。欲了解法國存在主義在新中國的傳播，這兩本書就是最好的見證。

* A5 E2 l3 }9 V9 y8 Z, S7 t. V    　什麼叫藏得起？一要手裏面的錢夠用，但最重要的是要能夠發現藏品的價值，或者是藏品的歷史價值。而藏不起呀，就是一，手裏的錢不夠用；二，自己一時半會兒還看不出藏品的價值，或是其歷史價值。前者讓我淘到了許多很有價值的舊書，而後者也讓我錯失了不少開始沒有看出價值，後來知道是錯過了的好東西。不過儘管如此，到現在我也沒有後悔過。
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. R( r! g" ?7 W: P. u* K( J' N    　收藏既是一個發現物品的過程，更重要的它還是一個發現自己的過程，發現心靈的過程。在這種發現過程中，陶冶我們自己，放松我們自己。這個口號，杜絕了我不少的貪心，帶給我不少的快樂。收藏，藏的不是簡單物品，藏的是一種心境，一種對物對己的發現之旅和發現之樂。

山中老人家

我玩我高興，

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