正體漢字與中華文化 ■朱昆槐（台灣中文教師）

貺道人周斯澄

正體漢字與中華文化　　
■朱昆槐

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+ a1 }8 E6 f4 g3 a　　近聞大陸有不少專家學者建議在中小學的語文課中，同時進行常見的繁體漢字教學。此事引起輿論的爭議。擁護者認為繁體字是國粹，祖宗的遺產豈能丟棄？如今的青少年學子不識繁體字只能是漢字的「半文盲」，只有同時掌握繁體字才能傳承中華文化，有利於上大學深造（特別是文史專業），更有利於開放交流——因台、港、澳及美國等地的華人世界中使用的漢字都是繁體字。而反對者則認為，這是「開歷史的倒車」，且會加重中小學生的課業負擔，云云。

/ V8 ^. z0 r2 S8 f% ]6 |1 a　　這裡首先要弄清一個概念，中國人的方塊漢字分正體字、繁體字、簡體字、異體字四種——這是指目前標準的印刷字體，不包括歷史上曾有過的篆、隸或書法家使用的行、草等字體——說台、港、澳及海外華人使用的是「繁體字」的概念是錯的，正確概念應是「正體字」，它包括繁體字、異體字，但不包括簡體字；簡體字是由繁體字簡化而來。至於異體字是指同一字的兩種或幾種寫法，除最常用的一種外，其他的都是異體字。魯迅小說中的孔乙己考問別人茴香豆的「茴」字怎樣寫？說「回」有四樣寫法，就是說「回」還有三種異體字。大陸半個世紀來所使用的也不全是簡體字，許多仍是正體字，如筆者的姓氏「朱」，大陸與台、港、澳的寫法都一樣。
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　　作為曾長期在台灣從事中文教學的教師，我不隱瞞自己的觀點：支持大陸部分專家學者的建言，大陸學校應同時進行繁體漢字的教學。現就簡體字問題談談我的淺見，以拋磚引玉。
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　　簡體字本為書寫方便而產生，故其起源甚早。書法之行書、草書為求便捷產生了如书（書）、写（寫）、说（說）等簡字。古代一切文書靠毛筆書寫，出現書寫簡字並不奇怪。然而這類簡字雖方便書寫，卻不易認字辨識，因此自印刷術發明後凡是印成書之木刻本和以後鉛印本，從未採用書寫體的簡字；學童讀書認字也必定由一筆一畫之正楷入手，及至非常熟練後才在書寫中運用行書草書之字體。
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$ r8 k: ~( \3 w' n       現今大陸所採用的簡體漢字，除了草書楷化的外，很多是用音同義不同的筆畫較少的字來兼併替代筆劃多的繁體漢字，如「松、鬆」，「谷、穀」，「里、裡」，「叶、葉」，「斗、鬥」，「云、雲」，「面、麵」……這種字義混淆的簡體字易造成學童識字之困擾。

8 d& ?3 @& x7 X; @; e- c8 h. g3 T       更嚴重的問題是把書寫體的簡字變成印刷體，那是文字結構上的根本破壞，使學童認字更加困難，因為書寫簡體字太過抽象。如「书」，讓原本合於六書造字的字形消失，取而代之的是一個抽象的草書圖形，這在學習的認知和識別的邏輯上反而是一種退步，使學習更困難。其他如用「?」代「言」、用「一」代「?」等等作偏旁，都失去了原偏旁的本來意義。還有些字如「風」變成「风」，「鳳」變成「凤」，不但這兩個字的意義不見了，而且它們又非常相似，極易混淆。又如「聖」簡成「圣」，與「怪」近，使人易把「聖誕」、「聖人」誤看作「怪誕」、「怪人」，真的簡得很「怪」！再如禮義廉恥的「義」字，多麼美而光明正大的一個字，如今簡成「叉」，如同交叉的「叉」，全然喪失了正義的感覺。

       不可否認，無論台、港、澳還是海外華人中，在平時提筆書寫時，也都會寫或多或少的簡體字，有的人還習慣成自然，更不要說那些書法家了。這之中，由於自古以來方塊漢字字數多，許多字又筆畫繁，一些同音義的又有異體字，給學習與書寫帶來許多不便，因此由繁化簡、適當歸併或替代、廢除一些異體字等等的文字改革，是可以理解的。台灣這方面的權威胡適博士，生前對大陸在文字改革中不少漢字的簡化（並非全部），私下也表示過認可。但也毋庸諱言，大陸的《漢字簡化方案》也並非盡善盡美，筆者就信手舉了上述數例表示異議。當然這些今後都可檢討。
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       文化是一個民族的靈魂。方塊漢字是中華民族的偉大創造，是民族文化的一個重要體現，每一個漢字（指正體字）背後都有著文化意涵。如果簡化得不得法，文化意涵消失或走樣，豈非成了文化的浩劫？這有損於本民族的靈魂。當然對大陸的簡體字也難以一概否定，完全推倒恢復使用正體字（包括繁體字）在大陸絕不可能。在這樣的情況下，有人提出了折衷的辦法，即在繼續使用現今的簡體字的同時，在學校中適當進行繁體字（也包括部分異體字）的教學，我以為確是明智之舉，它有利於中華文化之根傳承千秋。
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刘莫善与

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