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《周永健书画艺术》选登

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《周永健书画艺术》序

辛尘 庄天明

永健先生以书法名重当代，现任中国书法家协会理事，重庆市文联副主席，重庆市书法家协会主席。他是一位敬业的书法组织工作者，近30年来，他活跃于中国书坛，在全国诸多重大书法展事和学术论坛上，都可以看到他或作为评委、或作为评委副主任的繁忙身影；他曾参与筹划创办“全国中青年书法篆刻家作品展”，并自始至终成为该著名展览的活动中坚，为当代书法的繁荣发展发挥了积极的作用；作为重庆书法家协会的主要负责人，10多年来他为重庆书法艺术的发展殚精竭虑、贡献殊巨，在重庆书法界赢得了很高的声誉和推许。他又是一位严谨的书法理论家和书法教育家，著书立说并且写下了不少的研究专论和大量的评论、序跋，探究书艺，阐明书道；组织指导青年书法爱好者，道技双修，发现和培养了一批创作新秀；担任西南大学文学院教授、书法硕士生导师，言传身教，精心培养出不少专业研究人才。他更是一位杰出的书法家，隶书为本，熔铸碑崖与简帛，体势宽博庄伟而运笔朴厚灵动，最得盛誉；精研大草，会心晋唐与宋明，既豪放又优雅，俊逸爽朗，最见才情；大至巨幅隶、草，小如尺牍行楷，莫不精神灿烂风韵动人，信手即成不落俗套，绝非浪得虚名者可以比拟。
“天地生人一人当有一人之用；一人之用必存所用能用之据。”在永健先生学术、艺术的背后，有丰厚的文化背景作支撑；博大精深的中华本源文化赋予了他神圣的文化使命，滋养了他独特的文化、艺术生命。永健先生早年即浸淫《四书》，渐次深入《易经》，并对程朱理学、陆王心学有独到的审视和理解，故儒家义理融入血脉并产生了灵魂层面的认知和共鸣。及长，他精研老庄，对“道”的准确解悟和对自然的崇仰更成为他为人、为事、为学、为艺的精神支柱。自20世纪90年代以来，他多时段地深入佛学，博大而慈悲的佛学义理，圆融无碍、释理无漏的佛学逻辑，闻思修证的佛学修为次第，使永健先生的人生获得了一次契理契机的重要转换，这种转换主要体现在净慧之求的人生境界上。也使他的学、艺发生了质的变化，这种变化主要表现在才情型艺术家向学养、哲理型艺术家的成功转变上。最为可贵的是永健先生能无间无碍的打通儒、道、释三家义理，在身心互转、知行合一上表现出人与学、人与艺的一致性。这在当今书坛众多学人、彦俊中并不多见。除此之外，永健先生也兼修西方美学，并注意汲收当代人文成果可为我用者，从中反映了他开放的心性和善学的特点。
以所学专业论，永健先生是一位自成一格的中国画家，只不过长期以来画名为书名所掩。他毕业于艺术学院，受过正规的专业绘画基础训练，具有较强的写实能力。他不为学校“藩篱”所束缚，四出寻师访友、观摹名家真迹，深究古今画理，为用而学，学以致用，不拘一家一法，悉由心领神会，百般操练之后自由发挥，山水、花鸟、人物皆各得其妙。所作花鸟，参今追古，融会贯通，随机而发，深得理法又潇洒灵秀；所作山水，于八大与石涛处得益颇多，而于沈石田、董玄宰、石谿、梅清、龚半千等皆有会心，既存传统山水画的遗风，又是自己性灵的迹化，如以古代画品之目衡之，可列妙品之选。
以古典文学修为论，永健先生还是一位于今并不多见的文言散文家，他数十年勤学苦读，精进不辍，每有所作，必定是情真辞雅，耐人玩味。近期结集出版的文言散文集《雪泥鸿爪》，甚得文坛友朋、书画同道的赞赏。
永健先生勤于学，敏于思，无论身处顺逆、工作忙闲，始终锲而不舍。他为人、为事、为学、为艺追求完美，活得很累，但很充实、很丰富、很有建树。他重情谊，善待人，无论是对老师、对朋友抑或对学生，都是至情至诚之士。他与姑苏宋季丁先生、谢孝思先生诸前辈的师生情、忘年交最为精彩动人，至今传为美谈。他修心志，了生死，近年虽罹顽症，仍不改其志，上下求索。他近期书作精神更为饱满充足，笔力更加从容厚实，气象更为博大宽宏。尤其是隶书，充分发挥了他对历代隶书研究的心得，对泰山金刚经书法骨力与神韵的超验，更强调精神的潇脱与用笔的豪逸，展现出不屈不挠的坚强意志与超越生死的豪迈情感，神采夺目而充满个性。
对永健先生书画艺术的品评，须作全面的、立体的把握，才能真正认识其内涵与魅力。而以“德艺双馨”这一艺术与人品并重合一的标准来形容他，最为妥贴。生死刚正，磅礴安祥，以艺术参悟人生，以生命诠释艺术，既是这部书画作品集的感人之处，更是永健先生本人的魅力所在。
是为序。

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〈后   记〉
                                                    致辛尘、庄天明书（代后记）
辛尘、天明兄：
       序文拜悉！感谢两兄在百忙之中拨冗为拙作书画集作序。弟近期仍在医院，今时之病，乃旧时之因，附近时之缘，而有现时之果，亦是老天对我人生、意志、精神的一次考验，弟亦无怖、无恐，惟耸神以应，坦然以对，或可度此厄局而求可为之效果。弟自去冬11月住院以来因体能原因已荒笔砚，作品集所汇作品或成“斯时健康的印记”。弟审视自己的创作，自觉目前已具规模只是为其后可能的“成功”打下了一个较好的基础，而远非弟所认定的“成功”。56岁的年龄时段成此艺术状态或属正常，若天不假年不能使我进入老年为艺这一特殊阶段亦是无可奈何之事。按弟原先设想以三年为一次第，精力集中在隶书、行楷、草书三个领域上用力，至65岁时或可水到渠成地完成书法创作上的“变法”。按弟目前对自己书法可以继续深入推进地理解：隶书当坚持宏大宽博而又简静平和的艺术格局（此确实受益于《泰山金刚经》殊多），但内涵应更丰富，笔力应更沉静、凝练、老辣而风神更自然自在（此老境非学而成，亦非加强笔力能就，当在化境上见功夫）。具体设想风格走向为三：1、以汉隶为本，摩崖与汉隶的无间融合；2、汉隶与汉简的有机结合；3、汉隶中方圆工拙的自然结合。此三种风格或可单独成为艺术体格，亦可打通一气成为隶书表现形式。在行楷上，目前我之行楷尚显“刻”痕，此言之“刻”主要反映在用意上，王羲之《奉橘帖》、《圣教序》、《兰亭序》风范令我仰慕已久，当于三者之中取意取法，以补我失。其在三年用力期中当在理法精熟、气局冲和平淡上下功夫。在草书方面，目前我的草书控笔太紧，有以理制情、以法控意之嫌。当返攻传统经典如《冠军帖》等，力求草书在情理交融、法意无碍上有实质性的突破；在表现形式和艺术境界上更自然、自由、自在，笔力更加沉韧而情性更加纯净放达。以弟目前书艺已具长处看，气质守文，无世间恶浊之习是为一长；气格入古，比同侪稍多是为知识结构所致。故隶书初具庙堂气，行楷于工稳秀逸中略显富贵气，草书于流动中而溢人文气。但三长亦兼三短，隶欠凝练老辣；行楷欠圆融冲和；草欠浑然之变而入大自然、大自由、大自在之境，此皆为弟自省而祈天襄时日以解决者。当然以上所谈所想其决定条件在“人成艺成”上，人不能“成”，空谈艺术进取上的设想亦类画饼充饥。对此，弟深感人生难得，有为而作、任重道远。
两兄之序稍显面面俱在，且爱友心切，激励褒扬太多，使弟读后更生紧迫之感而颇多愧意。弟按原文文意做了若干删改，现将改文呈上，请你们再审阅一过，如有不妥，一切以你们所定为准。
        病中作书，诸多困障，恕未一一！
                                                     祝好！
                                                                                                         弟：永健顿首
                                                                                                            2008、3、1

居南

英年早逝，令人惋惜，诸公溢美，可见人心。书法长在隶行，草书使转过多，且有多余之笔，失于韵律节奏。

明心居

大师风采！em1 em1 em1 em1 em1 em1

散怀

德艺双馨,永健永远活在书法同道的心中.