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一
: {1 K. Y: b3 l/ E5 m 希腊大力士西西佛斯,因惹怒了神,被罚以一项永无止境的苦刑:将一块大石头从奥林匹斯山下推到山上。但由于诅咒的力量,巨石抵达山顶的刹那,就会自动滚到山下。如此周而复始,西西佛斯永远没有完成使命的一天,永远重复着劳苦无望的命运。 W, V! S p6 ~/ G' }; o( ?" x
然而,有一天西西佛斯在搬运巨石的途中,忽然觉得自己搬运巨石的每个动作都那麽美,他专注的观察自己全力以赴的每个动作,都具有独一无二的尊贵感。这时,所有的劳苦、疲惫、绝望忽然都消失了,他全心享受这份苦役,不再抱怨、焦虑。( d5 i" Z( R7 \2 @8 H
奇妙的事发生了,诅咒竟然在这一刹那解除,巨石不再滚回山下,西西佛斯从永无止境的苦役中,获得自由。
3 C/ D! o( |# P" C; u7 W# n" n2 _ ——习书何尝不是如此,许多时焦虑、烦躁,俯案不知如何下笔,临帖也成了重复的苦役,时有应付之嫌,每每轻言放弃,但“毒瘾”又不时发作,如此者三,则功利情节消磨殆尽,遂变成了“玩儿”,如今感觉写字是一种享受,就如下棋、打扑克,心情好与不好时,都会不由自主的捉笔挥写,精神为之得大解脱、大释放。(但书法这块巨石,却没搬运到山上,汗颜)
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1 @; z3 s. A, o. P
二' X1 x3 \5 D( S
有位樵夫上山砍柴,突然看见一只从未见过的怪兽,于是他问“你到底是谁?”
+ r& m. d# F1 `& K9 @+ I “我叫领悟”
- A2 d' |+ B5 h. }' a1 E, N 樵夫心想这正是我千辛万苦要寻找的东西,我一定要捉住它。
@( ^8 s# A- k# r 这时,领悟就开口说:“你现在想捉住我吧!”! m0 C/ c4 s& p) W. ?" v9 o8 s! f
樵夫吓了一跳,又想:“我心里的事它都知道,我不妨装出一副忘记的模样,趁他不注意时捉住它!”/ t1 H. ? k3 [+ g4 x
结果领悟又对它说:“你现在又想假装成忘记的摸样来欺骗我,以便迅速捉住我。”3 R4 P- A& n. H, ~! E1 J4 c. M
樵夫的心事都被领悟看透,所以就很生气:“真是可恶!为什麽它能看透我的心事呢?”) g8 i- f: m# k( X
谁知,这种想法马上又被领悟察觉,他又开口:“你因为没法捉住我而恼羞成怒,对吧?”
! B" ]2 E2 E, g0 Z9 s* J 樵夫从内心检讨:“我心中所想的事,好像反映在镜子里一般,完全被领悟看清,我应该完全忘记它,专心砍柴,我本来就是为了砍柴才来到山上的,实在不应该有太多的欲望。”樵夫想到这里就挥起斧头,用心的砍柴,一不小心,斧头掉下去,却意外的压在领悟上面,领悟立刻被樵夫捉到了。
+ i$ D6 F* u! X8 R( }% W ——习书需要实实在在的笨功夫:既要用功,又要有过程的积累。多少次盼望着一夜成名,但欲速则不达,愈想得到愈得不到。成功只能来自于水到渠成。“刻意”与艺术无缘,寄情于艺,用功于技,乐此不彼,书法之美也就在其中了。(假使一开始就捉到“领悟”,我还会习书麽?很难说。)4 G0 a. _9 p/ S7 b# w( I* A" S2 J
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三 , \2 p. |2 n+ U; F, A/ v/ z6 U3 O
有位信徒向日本的默仙禅师请教:“如何使自己的修行更上一层楼?”
8 C/ Y. m% N% r7 X6 r 禅师用力握紧拳头说:“如果我的拳头一直是这个样子,你会叫它什么?”# I. v c6 ] Q" b
信徒说:“畸形。”
; B0 b- c+ {0 r, P% k7 E5 U5 S0 Y 接着,禅师又把手张开,平放在他面前,说:“如果这只手永远这样呢?”" k" c& R$ v9 H, a
信徒说:“另一种畸形。”
8 f& E: K3 @+ o7 |3 [ 禅师说:“你可以得道了。”
/ R/ {9 \; C. F ——书法之所以成为艺术,就在于它永远没有一成不变的定式。无论笔法、字法、章法、墨法如果在某一种形式下定格了,那麽,它的艺术生命也就终结了。因此,习书的过程就是一种求变的过程,变是一种永恒。变得与众不同,变得自然天成,将是一道亮丽的风景。(我可以得道了,呵呵)7 V: F. ^& _" B0 g* H
. `( x) \3 {0 R7 d/ ^: x8 \, H: W+ o[ 本帖最后由 先师王禅 于 2008-4-12 00:17 编辑 ] |
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