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一
" `8 d* n) q8 D h. L 希腊大力士西西佛斯,因惹怒了神,被罚以一项永无止境的苦刑:将一块大石头从奥林匹斯山下推到山上。但由于诅咒的力量,巨石抵达山顶的刹那,就会自动滚到山下。如此周而复始,西西佛斯永远没有完成使命的一天,永远重复着劳苦无望的命运。, j# ~; N1 Y, V4 d; h
然而,有一天西西佛斯在搬运巨石的途中,忽然觉得自己搬运巨石的每个动作都那麽美,他专注的观察自己全力以赴的每个动作,都具有独一无二的尊贵感。这时,所有的劳苦、疲惫、绝望忽然都消失了,他全心享受这份苦役,不再抱怨、焦虑。
& y- }) ^$ \7 [/ Q 奇妙的事发生了,诅咒竟然在这一刹那解除,巨石不再滚回山下,西西佛斯从永无止境的苦役中,获得自由。, g! p" V0 E: y# U9 w% G# p
——习书何尝不是如此,许多时焦虑、烦躁,俯案不知如何下笔,临帖也成了重复的苦役,时有应付之嫌,每每轻言放弃,但“毒瘾”又不时发作,如此者三,则功利情节消磨殆尽,遂变成了“玩儿”,如今感觉写字是一种享受,就如下棋、打扑克,心情好与不好时,都会不由自主的捉笔挥写,精神为之得大解脱、大释放。(但书法这块巨石,却没搬运到山上,汗颜)
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- P: I) K! M% k' I/ ^) p* h- |: r* l5 D. E; B
7 @2 z$ A0 Q, T. C. C; V 二# E2 c1 {1 G, n: C, }
有位樵夫上山砍柴,突然看见一只从未见过的怪兽,于是他问“你到底是谁?”0 u0 s0 _3 t: z) q# }
“我叫领悟”
9 M8 Y5 I1 o6 T8 L 樵夫心想这正是我千辛万苦要寻找的东西,我一定要捉住它。
4 G7 s) i t1 H 这时,领悟就开口说:“你现在想捉住我吧!”
8 d V/ O* R) t 樵夫吓了一跳,又想:“我心里的事它都知道,我不妨装出一副忘记的模样,趁他不注意时捉住它!”5 Z! s& I* Q. y/ N
结果领悟又对它说:“你现在又想假装成忘记的摸样来欺骗我,以便迅速捉住我。”
" {" V7 _& Y& Y: X( Q; t9 i 樵夫的心事都被领悟看透,所以就很生气:“真是可恶!为什麽它能看透我的心事呢?”& Y# T6 P& w0 {& \& Z# D! } l; P" G
谁知,这种想法马上又被领悟察觉,他又开口:“你因为没法捉住我而恼羞成怒,对吧?”$ E0 U8 n$ k4 y5 P( x
樵夫从内心检讨:“我心中所想的事,好像反映在镜子里一般,完全被领悟看清,我应该完全忘记它,专心砍柴,我本来就是为了砍柴才来到山上的,实在不应该有太多的欲望。”樵夫想到这里就挥起斧头,用心的砍柴,一不小心,斧头掉下去,却意外的压在领悟上面,领悟立刻被樵夫捉到了。8 b0 d% A/ v! i; }8 a! ~
——习书需要实实在在的笨功夫:既要用功,又要有过程的积累。多少次盼望着一夜成名,但欲速则不达,愈想得到愈得不到。成功只能来自于水到渠成。“刻意”与艺术无缘,寄情于艺,用功于技,乐此不彼,书法之美也就在其中了。(假使一开始就捉到“领悟”,我还会习书麽?很难说。)
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; p1 H$ ]6 o9 V8 k1 y7 t
; J% c0 V" T3 [ 三
- }! V( s& M8 S" ]7 b2 Q$ G# w$ r 有位信徒向日本的默仙禅师请教:“如何使自己的修行更上一层楼?”
) ~1 c* y4 o9 T 禅师用力握紧拳头说:“如果我的拳头一直是这个样子,你会叫它什么?” I: u/ N$ Q) @8 @8 ^# Q/ w# J* g
信徒说:“畸形。”* P) ?. q. B: O
接着,禅师又把手张开,平放在他面前,说:“如果这只手永远这样呢?”* K, j2 `/ R5 q' F& Y( L" e( [
信徒说:“另一种畸形。”
* Y% ], U( G/ P 禅师说:“你可以得道了。”9 R u9 d7 o( J G
——书法之所以成为艺术,就在于它永远没有一成不变的定式。无论笔法、字法、章法、墨法如果在某一种形式下定格了,那麽,它的艺术生命也就终结了。因此,习书的过程就是一种求变的过程,变是一种永恒。变得与众不同,变得自然天成,将是一道亮丽的风景。(我可以得道了,呵呵) t! v5 p$ g' i2 P1 b* f
4 A+ t" D3 }) `. y+ Q& [ O6 ?* ][ 本帖最后由 先师王禅 于 2008-4-12 00:17 编辑 ] |
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