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8 v4 p$ u4 c) K: C4 a2 r5 T+ K3 l: v* G) G2 K9 r 登录/注册后可看大图 6 R4 ~0 S& @: `& n( K7 Z- }+ a) l2 B& [! y! n( c 西泠印社记: _/ z3 V: V, G' S* Y* C 2 f; u0 V$ W, o# Z2 T' ?- d5 i 西泠山水清淑，人多才藝，書畫之外，以篆刻名者，丁鈍丁至趙悲盦數十餘人。流風餘均，被于來葉，言印學者，至今西泠尤盛。同人結社，並立石勒鈍丁、悲盦諸先生像，爲景仰觀摩之所，名曰西泠印社。社地與梅嶼柏堂近，風景幽絕。集資規畫，創於甲辰，成於癸丑。堂舍花木，位置點綴，咸得其宜。于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三修啓立約，招攬同志，入社者日益衆。于甲寅九月開社，份份秩秩，觴詠流連，洵雅集盛事也。印之佩見于六國，著于秦，盛于漢。有官印私印之別。刓玉笵金，間以犀角象齒。逮元時始有花乳石之制，各以意奏刀，而派亦遂分。鈍丁諸人尤爲浙派領袖。浙派盛行于世，社之立蓋有由來矣。顧社雖名西泠，不以自域。秦璽漢章與夫吉金樂石之有文字者，兼收並蓄，以資博覽考證，多多益善。入其中如探龍藏，有取之無盡用之不竭之概。嘗觀古人之印，用以昭信，故曰印信。上而詔令文移，下至契約箋牘，罔不重之。書畫至風雅，亦必以印爲重。書畫之精妙者，得佳印益生色，無印輒疑爲像。印之與書畫固相輔而行者也。書畫既有社，印社之設，又曷可少哉。予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其源流正變，同人謬重予。社既成，推予爲之長。予備員，曷敢長諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進德修業，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。2 g( f9 W( z0 V$ P$ @1 h- J 甲寅夏五月二十又二日，安吉吳昌碩記並書。
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这里有三句话值得解读：# C- l: c$ H( O' ` 一是:于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三修啓立約，) U' w6 E$ M& c8 |7 g( g 那么，这启约今何在，内容为何？所约为何？是否可以，将西泠整体加入另一组织？ ) d) m& t5 X2 q7 g8 z ! U2 F; }' _/ U& |' B; C) P. V二是：顧社雖名西泠，不以自域。- E5 ]' A2 H* G7 ?/ h6 |; {! W: T 这说明西泠即今日所谓天下之社。既然，则何可在天下之前再来个限制呢？难闹中国书协是“天下”么？# p0 p( e7 Z( k4 m % S0 l- R) ^8 c* Q r" O4 ` 三是：社既成，推予爲之長。予備員，曷敢長諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進德修業，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。 " Z" x% l$ h' y: d7 N; V* K这说明吴先生是公推为长的。虽然，他亦不敢私以为事，故有所谦。并且吴先生明确其行事是“惟與諸君子商略山水間，得以進德修業，不僅以印人終焉”，即印社是做学问的，是交流的，是以艺术修载道德的，并且，不僅以印人終焉，则最高理想就是以艺术承载道德，造福社会的。/ n" f1 {$ E; j8 R 那么，今日之西泠印社做法，是否有所私用？是否与诸君子有所商略？并大旨在研究学问、承载道德、造福社会？! _# u4 r9 I( q4 _6 s, H5 @8 X9 m$ L8 V ! _) f6 R5 P* L9 {) a) U 请出祖宗的家法，那么，对于西泠加入书协，该怎么办呢？
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狗仔卡
发表于 2008-3-11 16:54
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发表于 2008-3-11 22:37