何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]

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可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。

0 V, h  P) l0 `4 P  e' ?$ L无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。
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所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。

无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。

这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业
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但用于艺术，作幌子的成分大于实践

+ D+ M. O2 y* x. p3 A不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调
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写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭
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# b' s' J' A  o1 f! i3 S衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........
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3 T3 u: V/ y3 H  c' J4 }7 b! [除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的

5 V7 H6 I* {; [$ b& G百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
丑书多玄奥
匠心出机杼
9 q% k' p9 p- u! i, J6 E; Z创新有诀窍
$ G! ]! \$ g3 ~: L何须入藩篱
$ `+ E& t6 @! @# E  X- \哗众得速效
6 @$ n, X8 N" M- C8 O辩证识万物
8 H' r+ ~! L# s( `俗病皆正道
. W+ r6 ~4 C. y$ L  `$ l$ T人弃我独取
人取我独抛
谁知上街看
% X- S- Y# y: J6 x" B* Z3 w% j1 m2 N满城皆梵高
知耻难为艺
横竖不服教
轻狂成惯性
1 H& ]; f! L/ ?- o: u  A自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

em2 em2 em5 em11 em11 em11

黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

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丑书多玄奥
匠心出机杼
创新有诀窍
何须入藩篱
/ p  |2 j( q! J哗众得速效
+ A0 T% ^9 Z# C. }辩证识万物
俗病皆正道
人弃我独取
人取我独抛
谁知上街看
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知耻难为艺
! ]4 _8 ^* ^* z% O  ?横竖不服教
轻狂成惯性
0 `- @" {/ ~9 {自欺徒傻笑

真好。
兄真高人也。
学习，学习。
. Q7 h2 J, b& S) }5 y谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
& j8 R) _! t* X3 S) g2 f9 i9 Y# ]“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。