南人北居{洪忠良书法网络展}{精彩跟帖送书！}

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南人北居

{洪忠良书法网络展}

题解
南人：泛指长江或淮河以南，比如江浙
北居：洪忠良先生之笔名

经与洪忠良先生商量，凡在本专帖中精彩跟帖者将获得洪忠良先生亲笔签名的最新作品集一本，具体方式如下：
一：精彩跟帖的会员的确定由洪忠良先生本人确认，可以通过站内短信或其他方式，询问地址和其他
二：精彩跟帖会员的作品集由洪忠良先生本人邮寄，所以有未收到作品集的请直接和洪忠良先生本人联系！

从广州回北京
停留一个晚上后直接飞绍兴
忙乱的让我常常忘记朋友
想起北居忠良兄
已经是在兰亭的第三日
我和竟庐兄同车往绍兴城里
看鲁迅故居的时候
我突然想起
电话过去
语速快
闻声知人
北居兄大抵是
性情中人
……
电话约好明天晚上见面
但是在当天晚上还是接到数个短信
在哪里？
固定电话？
朋友的急切，让我很是感动！
但是当晚我和一个多年未见的朋友在喝茶
见面还是要按原计划进行
……
北居兄其实是我从事书法网以来认识的第一批朋友
但是真实的见面却还未曾有过
第二天下午早早的就短信确定好酒店
我们还是先他而到
北居迟到的原因两个：
一：新车新手
二：就在要拐弯的时候同车的一个同道发现一个美女，结果，结果，美女成为唯一的路标
……
语速仍旧快
连带说话过程中的手势也是快的
精炼的身形
俊陵的脸上架一眼镜
镜框底下
一双闪动的大眼
……

由于本次兰亭的主办是由省委宣传部
虽然全部的活动在绍兴
而作为绍兴县书协主席的北居
却还能有些空闲来陪我
拜会沈定庵
雅聚北居寓所
……

以下图片一部分是本次见面的见证，另一部分为北居先生提供，作品和相关资料！

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洪忠良 别署北居， 1969年生，浙江绍兴人。中国书法家协会会员，中国近现代史史料

学学会理事,兰亭书会会员，绍兴县文学艺术界联合会副主席(2003.4-2007.9)，绍兴市书

法家协会副秘书长，社团法人绍兴县书法家协会主席,第八、九届绍兴县政协委员。现任

绍兴市政协教文卫体、文史资料委员会办公室副主任。

      学书受鲍贤伦先生、马世晓先生指导。先后用功于颜真卿、王羲之、怀素三家。间

习汉隶，南北朝、隋代碑碣刻石和唐以下名家经典法帖。创作以行草书为主。书作力求

意蕴深厚、润泽清逸。作品多次入展中国书法家协会主办的重大展览并编入作品集。获

首届全浙书法大展奖，中国书法名家作品征评展“王羲之书法奖”（绍兴兰亭），入全国

著名书法家百人精品展（山东临沂），作品被美国、法国、日本、韩国、匈牙利、斯洛

文尼亚、马其顿、新西兰等各国和港、台文化界人士收藏，曾赴丹麦、新加坡、日本等

国和台湾地区展出。入编多种书法作品集。编著《绍兴书画选》（中国美院版）、《山

阴翰墨2005》、《山阴翰墨2006》、《爱国老人孙越崎》、《朱庆澜》、《永远的柯灵

》、《绍兴清官廉吏》等书。2007年出版个人作品集《北居娱墨——洪忠良书法作品》

。

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北居书法作品入展主要展览和有关专题
1985 获全国中学生书法比赛二等奖  
1987年冬天，首次拜访绍兴师专中文系鲍贤伦先生。  
1988 获《文汇杯》（全国）兰亭雅集书法比赛奖  
1989．9入浙江农业大学农学系学习。由鲍贤伦先生介绍，首次拜访农大马世晓先生。  
1989《绍兴—金州书法联展》   
1991获浙江省书法家协会主办《第一届全浙书法大展》优秀奖  
1991绍兴市书协主办沈伟、 陈建明、 王志刚 、朱风、 沈钦荣、 何来胜 、洪忠良《七星书法展》  
1992全国“王羲之流派”书法邀请展  1993中国书法家协会主办《第二届全国书坛新人作品展览》并编入作品集  
1993获浙江省书法研究会《中大杯全国书法大赛》奖  
1993欧洲丹麦国“中国文化周书法绘画展”；
1996日本国名古屋“陈振濂后援会日本展”等。  
1998中国书法家协会主办《第四届全国书坛新人作品展览》并编入作品集，  
2000年浙江省书法家协会主办《第三届全浙书法大展》并编入作品集  
2000．3绍兴晚报专题介绍洪忠良其人其书。  
2000编《绍兴书画选》（中国美术学院出版社）  
2000入西泠印社社版《绍兴书法作品集》  
2000入浙江人民美术出版社《稽山鉴水绍兴当代书画集》
2001浙江省书法家协会《第三届全浙书法展》并编入作品集  
2002台北绍兴书画联展  
2002《中国五大镇山书画联展》（山西霍州）  
2003新加坡《纪念孙中山先生诞辰137周年国际书法展》  
2003中国书法家协会主办《第二届全国行草书作品展览》并编入作品集
2003．6．17《绍兴县报》专版介绍：澄怀问道 自出机杼——记中国书法家协会会员洪忠良
2003 .10  绍兴电视台《文化之旅》专题介绍洪忠良其人其书      
2003日本国福光美术馆《当代绍兴书画家作品展》并编入日本出版作品集  
2003论文《晋人、晋韵和书圣》参加临沂王羲之书法暨琅琊王氏国际研讨会大会交流并入编《王羲之书法与琅琊王氏研究》（红旗出版社）  
2003年入浙江人民出版社版《馆藏绍兴籍书画家书画作品集》  
2004获兰亭--中国书法名家作品征评展“王羲之书法奖”。该展由中国书协指导，绍兴市人民政府主办。  
2004年4月策划首届中国兰文化博览会名家书画作品邀请展。  
2004.10中国书法家协会、中国对外友好协会等主办《全国著名书法家百人精品展》编入作品集（山东临沂）  2004北京 绍兴文化周书画精品展（市政府）
2004    绍兴--温州书画联展  
200412新加坡狮城书法篆刻会成立十周年国际书法交流展  
2004《第二回中韩书艺交流展》（大连）并编入作品集  
2004 参加《绍兴县中国书协会员10人展》  
2005中国书协主办《全国首届公务员书法展》  
2005  中央电视台书画院等主办《全国最佳魅力城市书法联展》并编入作品集。  
2005    《绍兴--丹东书画联展》  2005  日本西宫市西宫---绍兴书画联展  
2005  《中山—绍兴书法联展》
20051128绍兴市委宣传部、绍兴市文联主办《洪忠良方本幼书画作品展》  
2005年12月 主编《山阴翰墨.2005》  
2005.7.18，《中国书画报》诸公伟撰文  《字里透出字外功——读洪忠良的行草作品》介绍洪忠良书法  
2005．12.26《书法报》52期王建民撰文《山阴道上来客》介绍洪忠良书法  
2006．3．31参加22届兰亭书法节“中国书法与网络高峰论坛”和中国书法网络精英作品展  
2006．4  枣庄—绍兴书法联展
2006．8  行草书作品刊韩国《月刊书艺》300期特刊
2006．9  山东临沂书圣文化节第一届《南潮北风书法精品展》
2006年12月 主编《山阴翰墨.2006》
2007．4．19参加23届兰亭书法节中国书法群贤百人展
2007．9山东临沂书圣文化节第二届南北书法精英联展

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鲍贤伦先生为《北居娱墨》撰文

序

      在我的周围远远近近地有一批年青的朋友，他们以各种方式影响和推动着我，常常使我不由自主地发生一些认识和行为上的变化。洪忠良也是这些年青朋友中的一位。比如当他出任绍兴县书协主席之后，不定期地举办书法讲座，第一讲便把我拉了去。我匆匆列了个提纲，很粗糙地作了篇《书法与时代与“我”》的演讲。事后他自作主张将录音记录稿发到了网上，等我知道已追悔不及。不仅这一回，我的第一批书法作品发到网上去，也是他极力煽动并代劳的。牛子到我办公室来动员我到书法江湖上开工作室，好象已是稍后点的事了。
       大概在80年代中后期吧，忠良经常到我这里来走动。当时我在学校里教书，有闲聊时间；而忠良在农垦场当技术员，却喜欢读书写字。他虽然学的是理科，但在农大时就已经跟着著名书家马世晓先生学习书法了。他常常告诉我一些新的读书体会，或者拿一些新写的文章给我看。留给我的印象是那些见解经常很敏锐、机智，虽然不一定很中肯，也不见得深刻。我喜欢把我的判断告诉他，供他参考。有时他也拿字给我看，但我一般并不多说什么。
      后来，我和他的工作都先后发生了变化，往来稀疏了些，却并未中断。这次他把自己作品集的小样稿寄来给我看，我还是很高兴。我看到忠良在马老师指点下新的进步：性情依然在，而用笔的控制力增强了；虚动渐少，线条变得洁净起来也浑厚起来了。书法写到这个份上，要有一点进步实在是很难的。很多人三年五年地原地踏步重复自己，然后干脆退步了。到一定高度以后，真正在进步着的书家其实是很少很少的。
     听说忠良最近又从绍兴县文联调往绍兴市政协文史委去了。那也是个好地方，可以多接触地方文史资料，也可以作点文史研究。更多地积累些学识，有利于涵养静气。总之这个工作环境有助于书法学习和研究。
     忠良在农垦场的时候，曾亲手将海涂的螺蛳青做成鱼干。鱼儿并不太大，但鲜美之味过口难忘，是我吃过的最好的鱼干。后来我吃到的青鱼干越来越大，而口味却每况日下了。是鱼儿的问题，还是尝鱼人的口味出了问题呢？我之所以说起忠良当年的那手绝活，实在是很怀念那份渐去渐远的真正闲适的时光。
    人们都在匆匆地赶路，书法能给我们的心灵一些帮助吗？

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北大徐寒教授撰文----认识北居

认识北居       越中绍兴，素为人羡。古人有“山阴道上行，如在镜中游”之诗，形容绍兴秀丽的水乡风光。在这片土壤上，曾孕育过河姆渡文化、马家滨文化、良渚文化；演义过精采的吴越历史春秋。王安石一到绍兴便吟出“越山长青水长白，越人长家山水国”，被绍兴的水文化感动至深。如果再“饮去再问诸君口，杯中冠军数绍兴”，那就简直当是“鉴湖琼浆沁人心”了。明袁宏道更惊叹绍兴“船方尖履小，士比鲫鱼多”。可见，斯地真是人杰地灵。绍兴还是翰墨之乡，其俗尚风流而多翰墨之士。民间也以习书为乐，论书为雅，赠书为贵。在这种浓厚的文化气息熏陶下，英雄豪杰辈出，文人墨客迭起。青藤书屋遗风在，书圣墨池香犹存。我想，这本身也正是古越文化的体现。   

   所以，当权熠兄介绍其同乡北居先生，并送来其书法作品集时，令我顿生似曾相识之感。在哪里见过呢？又一时想不起来。难道这正是文心相通、书韵相感，不分牡牝、难辨玄黄么？然而，当我遐思于古越的山水，徜徉于会稽的人文时，我恍然了。      

北居同样地雅好翰墨。尽管他专业学农，却又深造于浙江大学近现代史专业。其学在好，其书以乐，性情之出，纯乎自然——这当然地源自于其“大气、自然、圆融”的自觉的书艺观。他忠实地践履着这可以意会而难以言传的书道，无论是在作品中洋溢的书卷气息，还是在方隅中闪耀的时代精神——“古不乖时，今不同弊”，我不认为这是对北居的过誉。然而“今弊”到底是什么呢，借此聊表己见。通常我们所说的浮躁，大概是吧。书法的创作表面上是积字成幅的过程，其实却是以意驭气，以气使技的过程。意也好，气也好，来自于日常的修养，生活的历练，社会的深入，宇宙的探索，自然的返归，这当是书法的真正内容。孙过庭在《书谱》中说“文质彬彬，然后君子”；刘勰在《文心雕龙》中说“文以行立，行以文传”。在近100年里，我们可以在绍兴及其周遭，罗列出诸如罗振玉、张元济、蔡元培、章太炎、王国维、李叔同、周氏兄弟、马一浮、沈尹默、钱玄同等一大批文化巨匠以及他们的文人书法。人书俱重，质文相耀，往者已去，来者日新。北居是一个书艺和文化的有心人，在偏居海涂的青年时期，交通十分不便，同事们一到晚上，便以搓麻将、打红星为娱，而他却委身文史，沉心翰墨， 孑然独行，十载不改，斯人可谓“耐得住寂寞” 矣！其书法师从于鲍贤伦、马世晓两先生，浸淫于二王、颜真卿及怀素诸家，旁采于汉隶、北碑及唐以下名家法贴。用功既深，已臻于乱真；化为己用，更趋于完善。北居更是一个社会的有心人，公务的繁忙之余，他费心运筹，使绍兴县书法家协会近年来取得令人瞩目的成绩，一个生机勃勃的青年书法群落在县内已然形成，这与他的忘我推介不无关系吧。在生活中，北居为人性情磊落，耿直颇有古风。所有这些，在钟灵毓秀的古越山水中，在得天独厚的名城文化中，化而为书，溢而成文，文与质相生，书与人并行了。“书者，抒也，散也”，寓性情而形哀乐，胸有丘壑而自然成采。赏读北居超然拔俗的书法作品，我似乎又遇到一位久违的朋友，流水高山，其可方欤？      

清代书法理论家刘熙载说：在表现人的性情方面，正书不及行草；在表现奔腾不羁方面，行书不及草书。或许因此，而北居多作行草。其书学古贤而得古意，随兴而作，任性而书，使转纵横，奇宕迭出，乍看是遗迹追神，细品则规矩森然。字里行间，守愚藏拙，这不正是古人所说的“自然之道”么，书能如此，岂不为贵！      

我们在北居书法中认识北居其人，又当从山阴道上认识北居其书。人事碌碌，什么时候能够重游绍兴啊？流觞亭边品酒，谢公宅前听棋。借来会稽山水秀，写得黄庭换白鹅。北居，当能体会到我的期待了。

                                                                                                                                                                                                           徐 寒                                                                           
2007年6月26日于石竹山堂

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山阴道上的来客 洪忠良先生印象
南池钓徒        
       暑假时外出讲学，好些天未能上网，心痒，遂趁午休时借朋友的电脑解瘾，刷的亮出一排短消息：北居欲来吉安市吉水县挂职学习！      
绍兴我去过一次，无人不知它的兰亭，此地翰墨飘香，千年不绝。且不说其他，光书法一艺，右军以下，就有隋之智永，唐之虞世南，宋之徐铉，元之杨维桢，明之徐渭，清之赵之谦，民国之徐生翁等诸多书坛翘楚。生此佳山秀水风流斯文之地，做个绍兴人，真堪羡慕！         

“有朋自远方来，不亦乐乎？”何况是来自山阴道上，书法圣地！讲学一归来，我便与书友们宴洪兄于酒楼。同道中人，相见如故。始见得这位堂堂的书协主席，非但年不老，性不傲，反是面白目炯，一脸笑容，不高的个子再佩上一副细边眼镜，浑身透着江南人的精明与灵秀。        想必洪兄那晚喝酒是打了埋伏的，他是要留着三分清醒，与我们笔墨论道哩。于是赣江之滨，白鹭洲头，井冈山画院里灯光通明，一群人借着几分酒气摆起了笔阵。我们先抛了一通“砖头”，最后由洪兄献艺。他捻灭手中的烟头，泛着红光的脸上没有了谈笑时的恣情，目光专注而神情泰然，握起一枝狼毫长锋，舔墨，蘸水，凝思数秒，突然快速入纸，全场寂声，只听得锋行纸上，如蚕食叶。转瞬间，一幅作品便在他有力的一收中完成了。        洪兄是性情中人，行草书自然就成为他挥洒性情的最好载体。观其书，得鲁公之沉着，酣畅淋漓，气沛韵足。重处如高峰坠石，得米芾、王铎行书之痛快；轻处则飘若游丝，有怀素、孙过庭小草的精微。重而不涩，轻而不浮，此二难却在他的灵腕妙指下处理得天真自然。再细察其穿插揖让，起承转合，如行云流水，毫不做作，非有积年之功不可得也。        让我惊讶的是，洪兄本是学农出身。因得马世晓、鲍贤伦二师指点，引入书法堂奥。循颜鲁公楷行入，以“二王”为宗，旁涉诸家，为我所用，碑帖相济，各取所需，终成今日意蕴深厚、润泽清逸之格调。其作品曾获首届全浙书法大展奖，多次入全国书协大展，赴欧洲丹麦、东南亚日、韩、新和台湾地区展出并为各界人士收藏。学书之余，洪兄亦治学，结业于浙江大学近现代史研究生班，对绍兴近现代文化名人颇有研究，编著有《绍兴书画选》、《爱国老人孙越崎》、《朱庆澜》、《永远的柯灵》等书多种。        洪兄现为中国书法家协会会员、中国近现代史史料学会理事，2004年底被选为绍兴县书协主席。当年在海涂从事农业技术推广的那个小伙子，是否想过日后会丢下锄把，拈起笔管而安身立命呢？其中有机缘，但漫长的勤奋与甘苦也只有洪兄自知了。任主席以来，他在网上主持《山阴翰墨》，团结一大批书法爱好者于其麾下，组织会员赴梅园赏梅采风，启动书法沙龙，举办名师讲座，搞观摩点评，办全市大展，把绍兴县的书法活动搞得红红火火，让人不得不佩服他的热情和能力！        洪兄在吉水一月，忙于走镇下村调研。因地隔较远，不常见面，然电话联系不断，感知其人之真诚。吉安古称庐陵，乃欧阳修、杨万里、文天祥、解缙之故里，洪兄每得闲暇，则寻遗址，访古村，观博物馆，游大东山，不知在稽山鉴水中淘养大的洪兄，能否再沾染上庐陵文化的灵气，为其书法注入新的内涵？        如今，洪兄已回他的鉴水之畔，我们还能在网上交流。他送我的书法大作正悬于陋室，让我时常想起这位山阴道上的来客。                                                                                                  

作者江西吉安市教育局教研室

艺飞

可否赠送作品集一本，学习，谢谢！

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北居“这个人”
汪海权      
        2004年，网上看到过一期“浙江北居状态”的专题，我得以知道了北居“这个人”。      

今年的农历三月三日，在绍兴的“第二十二届中国兰亭书法节”上，我和北居第一次见面。我说，我是砚庄。他马上就说，哦！你说你在我的书法中看到了美人在河对岸向我微笑！我俩都哈哈大笑起来了。        

在他的那个专题里，我说过这样的一段话：  “我的笔法是有些过于理性化的，这与我说话过于感性化的毛病恰恰相左。说实在的，这两方面都是毛病。应该是倒过来，写字应该感性些，说话应该理性些。         

我所做的尝试就是，用现在人更多使用的羊毫表达过去许多使用狼毫写出来的优秀作品的大体风貌。然后，再尽可能地体现一种感觉，要让人一看就知道是羊毫写的。        看过北居先生的书法，我突然觉得自己是在转圈圈，这个圈子还不知道什么时候能够转出来。我觉得北居先生好象一开始就在充分地表达羊毫运笔的意思。当然，这‘ 一开始 ’是直觉，北居一定也有一个较长的探索过程。但我猜测，他的 ‘摸着石头过河 ’跟我不一样，他看到了河对岸的美人已经站在某个位置向他微笑，而我还不知道河对岸是什么呢。也许是只老虎，那我的命就惨了！         

无论如何，我觉得古人用狼毫已经表现了他们挥洒自如的状态，就像王羲之那样；后人用羊毫写字也应该有挥洒自如的状态。         我不知道河对岸是美人，还是老虎。”        我认为，书法应该是让人第一眼就能看出是“这个人”的才是有希望的书法，如果倒过来，让别人第一眼看出的是过去的一些“那个人”，就不能说已经有了希望。我当时所见到的北居的书法，第一感觉就是北居“这个人”的书法。至于“这个人”的书法如何描述，我倒觉得是其次的了。学习书法，是从古代经典作品切入，还是从近当代的名家书法切入，各人有各人的选择。在我看来，从古代经典作品切入虽然被看成是正道，但要进入较好的感觉状态，难度可能比较大，时间可能比较长；从近当代的名家书法切入，一般比较容易找到感觉，能够节省很多时间。这也许是耳濡目染的多，思想观念、审美情趣比较容易一致的缘故吧。其实书法在过去，同时代人之间的传承影响或相互影响也是非常明显的，这也应该是形成书法风格上所谓的时代气息的一个重要因素吧。        


北居给我的一些资料上介绍说，他“学书从颜真卿入手，旁涉褚遂良、虞世南等唐楷，于汉隶、北魏碑刻也有所涉猎。行草则宗二王，对孙过庭、怀素、宋四家、王铎等也心摹手追。其取法对象宽泛，不拘泥于某碑帖，这样一来，无疑开阔了审美视野，深邃了审美眼光。”        这是一个方面。然而另一方面，如此杂多的取向，总得要有一个东西把它们统一起来。这在北居是什么呢？我个人以为，是“马世晓的线”。       马世晓先生是北居的老师，以大草名世。北居的书法就其线质而言受马先生的影响我以为是明显的。不过，北居不是把它运用到草书，而是运用到行书上来。这就使得其行书的运笔直接摆脱了经典的二王体系的影响，不再斤斤计较于笔画两端的精确转折，而是利用羊毫的特性，直接地随着情性挥运开来。        就运笔的合理性而言，就书法的时间和空间的合理性以及二者之间的对立统一而言，在古代 ，王羲之已经做到了极致的状态。在我看来，所谓的“中庸之道”的思想，恐怕也正是在这个方面充分地表达在书法之中了吧。        


北居将马世晓先生的草书语言转化到自己的行书里面去，我感到还有另外的一些原因。北居说，“应当承认，超然绝俗、清逸玄远乃书圣王羲之的神韵所系，狂蹈大方、沉雄宕逸乃徐渭、傅山之人格使然。”这也透露出北居对于书法古今之变的整体把握。从这个角度来说，我觉得，北居选择“马世晓的线”应该是合理的和明智的。只是，对于那些杂多的古典，北居是如何用“马世晓的线”进行一番整理，并将“马世晓的线” 如此轻松、合理地转化到自己的行书中来，我已经无法深究。但我承认，北居已经有了十分可贵的感觉状态，已经走到了一个较高层次的台阶。也正是在这点上，北居让我赞叹不已！        


北居“这个人”是有希望的，这点我已经不用怀疑了。        然而，我还认为，书法还必须在别人仔细的品味时，能够隐约看出过去的一些“那个人”，才能说是有分量的书法、有说服力的书法。        从今当代名家书法入手，我认为也要注意一个倾向，就是如不再反过来，再进一步地深入传统，就很可能陷入空壳化的泥潭。        我感到，北居的书法作品，还是前两年的内涵更见丰富，现在正在走向协调化、单纯化的方向，这是对的。        我曾经关注过吴昌硕和蒲华二人的书法，认为二人过从甚密，在笔墨语言上不可避免地有共同性的一面。也许是相互感染，但我更倾向于认为，蒲华的笔墨语言更
加原生态，吴昌硕受蒲华的影响更多。但吴昌硕的胜处，正在于他吸纳了更多的古典，因而更加经典、更加厚重。        从这个角度，对于北居的今后的书法实践，我建议应该更加大胆地超越自己的现状，深入地挖掘古典，以古典来丰富自己的书法语言。使得纯粹和丰富不再是一对矛盾，使得“这个人”和一些“那个人”融为一体 。        

我要进一步地关注北居“这个人”。                                                                                             

桐城砚庄                                                                                             
2006年5月28日

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