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论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系 (二）% D3 V0 y& D) p2 Z: X
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中国书法艺术——禅书派的发展，也是从低级阶段向高级阶段过渡。禅书派与现代派和学院派是一脉相传的关系，新的艺术形式和内容取代旧的艺术形式和内容是符合中国书法艺术的发展规律的。中国书艺并不是新艺术形式的出现就意味着旧艺术形式的灭亡，而是在新陈代谢的自然规律中完结自己的历史使命。但作为一个连续的过程，都有自己的过去、现在和未来。从仓颉的“博采众美，合而为字”(书技)到杨雄的“言为心声，书为心画”(书意)，再到莫是龙的“书画之道，宇宙在乎手者”(书道)；从甲骨文、大篆、隶书、魏碑到唐楷，从金文、狂草、现代派到禅书派等都是书法艺术发展的必然规律。禅书派(书道)是现代派(书意)与传统派(书技)对立统一的产物，反之亦然。禅书派书法在书技上要吸取自然科学中的黄金分割和非欧几何等原理)在书意上要吸取艺术科学中的气韵生动和抽象派等原理，在书道上要吸取社会科学中的物自体和禅宗等原理；否则便达不到物我两忘，天人合，的至高境界。禅书派书法也是中国书法艺术遗传变异的产物，遗传基因就是汉字的实用性，变异密码就是书法的艺术性。禅书派书法是以螺旋向上的曲折方式运动发展的。当传统派居于肯定的主导地位的时候，现代派和学院派则处于量变过程中，呈现出相对静止的状态。但由于中国书法艺术内部的矛盾运动，处于被动服从状态的现代派和学院派经过质变飞跃的发展，传统派的主导历史地位最终要让于现代派和学院派。禅书派取代现代派和学院派(兼容并蓄)的发展过程亦然。因为任何事物都有自我更新、自我完善和自我否定的规律性，否则便不会有运动变化发展。人类社会各个领域的保守顽固派就不知道这个最其码的道理，他们就是反对新生事物的出现，最后沦为历史的笑料。禅书派书法的前途是光明的，一切悲观的论调都是没有根据的梦呓。
. a0 z5 j; {, b7 U 中国书法艺术——禅书派的发展，从处在新质的特殊阶段向量变中的普遍阶段发展，最后取代传统派和现代派，达到中国书法艺术的巅峰。掸书派书法对书技提出了更高的要求，不但要继承传统派书技上的藏锋、露锋、方笔、圆笔、中锋、侧锋、偏锋、顺笔、逆笔等用笔方法，还要创造性的使用折锋、散锋、拖锋；转锋、搓锋、破锋、皴锋等用笔方法；在运笔上不但要继承传统派书技上的起笔、收笔、运笔、悬腕、抑扬、顿挫等方法，还要创造性的使用拧腕、转腕、侧腕、甩腕等运笔方法；在墨法上不但要继承传统派墨法上的浓淡干湿、苍润等墨色方法，还要创造性的使用溅墨、焦墨、渍墨等墨法；从执笔方面来说，不但要继承传统派执笔的指实掌虚等，还要创造性的运用长执笔、抓笔、握笔等方法。只有集内恹之法与外拓之法于一身，才能达到出没如鬼神、不可端倪的境界；只有线条如锥划沙、圆转如折钗骨、留收如层漏痕、笔势如峰坠石、灵活如鸟出林，才能达到万毫齐力．、力透纸背的境界。掸书派书法对书意也提出了更高的要求，不但要继承传统派追求的无起止之迹、无雕凿之痕，不见字形、唯观神采等境界，还要达到立象取意、假物托心、气韵生动的化境。禅书派书法在书道上则追求艺师天然、意在笔前、去形求神、草圣法禅等境界，最后达到浑然一体、一以贯之的终极目的。禅书派书法在书写形式上一般以丈二横幅或六尺单字榜书为主；表现形式以东西双方绘画艺术的技法为主，以传统派和现代书法为辅；书写内容一般以自作诗词及含有哲理性的单串为主；书写方法般把宣纸铺在地面上，以水桶、脸盆等为装墨汁的工具；书写工具大多以兼毫斗笔为2 e' ?; i, [, C* s1 m- \. s
主；在采取最佳的书写姿势的同时，构思好书写的造型图式，然后一气呵成；在字外功与宇内功和谐统一的基础上，必能达到理想的效果。功到自然成是正确的论断，一切存侥幸心理的投机取巧，都将自食其果。真理和艺术来不得半点私心杂念和虚伪，只有经过对中国书学理论和书法技法灼长期专心研究与锤炼，才能达到得心应手，超常发挥的境界。不管是书学论文还是书法作品，都要采取老老实实的冶学态度。首先要坚持锻炼自己的基本功，使腕力、时力、臂力、指力和眼力都能达到一定的高度；其次是要培养独. M$ T; a% n3 r/ P
立的人格，获得渊博的学识，这样创作出来的书法作品才有意境韵味。否则，只能是画工写匠而已。禅书派书法书写要以身运心，以心运笔，身心与笔合一；如打太极拳一样，既能柔中带刚，又具有连贯和柔韧性；慢快相生，黑白相成，如循环之无端，熟能穷之。禅书派书法书写要如<孙子兵法·军争篇)中所说：“故其疾如风，其徐如林；侵掠如火，不动如山；难知如阴，动如雷震。”所谓太凡善禅书者，以正合，以奇胜。故善禅书者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。禅书之书势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。只有把身心之精气借助手中之笔力物化到书法作品中去，禅书派书法艺术才能达到偶然性与必然性的完美合,其中的三昧之妙，难以言状，只存乎一心耳。
* C6 B, ?9 S; Q9 [$ e3 x2 G 中国书法艺术——禅书派的发展，不仅要有开明的政治和繁荣的经济作后盾，还要有高度发达的社会文化艺术来滋润。禅书派书法对其主体的人提出了更高的要求。大凡真正从事禅书派书法理论和书技的研究追求者：首先要有对掸书派书法艺术献身的精神，其次要具有学贯东西的学识、独立的思考能力、完善的人格、良好的品德。不仅要有出世的淡名泊利之心，还要有富贵于我如浮云的豁达胸怀；不但要有天生的灵气和对书法艺术的兴趣，而且还要有刻苦锤炼基本功的耐心和意志；最后要下定面壁十年的决心，只有这样才能领悟出禅书派书法的价值之所在，并大悟宇宙人生的真谛。我们奉劝那些为达不可告人目的的搞书法者，你在书法艺术中既得不到名利，也感不到幸福快乐；最好还是“迷途知返”另想别门发财的好，免得落个得不偿失的可悲下场。老子说：“为道日损，为学(名利)日益，损之又损，以至于无为。”也就是说，中国书法艺术是追求宇宙人生的艺术。大凡追求书道者皆抛充了尘世的功名利禄，所以老子说“为道日损”；大凡为争名夺利而机关算尽者是“为学”，所以老子说“为学日益”。而追求书道者最后达到了坐忘身心，不为尘世的功名利权所缚；所以老子又说“损之又损，以至无为”，最后达到了符合真理客观规律的境界。由此可见，从事中国禅书派书法艺术者，倘若你动机不纯，不是为了“书道”，而是为了“书利’：，我看还是改行的好，免得充当“画虎类犬”的笑料。否则，你既悟不出书道之真谛，也未得到名利，反而会成为书坛的害群之马，何苦乃尔。爱因斯坦在<思想与见解)中也指出“搞科学(文化艺术)的人很多，但动机各不相同。有人爱科学是因为得到了智力上超过常人的快感，并达到个人的自利目的。有的人为了光宗耀祖及双收名利。这两种人的目的取决于环境的：变化和切身利益的需要。而真正搞科学的人，是想通过科学这种形式描绘出一幅简洁和谐及易领悟的宇宙图像，他们试用这种宇宙体系来取代经验(物质)世界；并征n匠它。这就是诗人、画家、哲学家和科学家的最终追求目标，并从中得到心灵的宁静和幸福。”我想在中国书坛也有三种入：第一种人是保守传统派；这些人大多有政治背景和经济资本，是为了附庸风雅的有闲阶层。严格来说，这种人搞不清政治与艺术的关系，对中国书艺也是一知半解；他们混入书坛积极作用不足，破坏作用有余。真正推动追求中国书法艺术的人应与这种人划清界线，最好保持一定的距离。因为这种人大多年龄较大，思想已定型，属于“不可救药”的顽固派。第二种人是扰豫观望派：这种人处在保守派与革新派之间。既想投入传统派的怀抱，获得一些功名利权，又对革新派的书法艺术成就垂着三尺的涎水；既想向传统派投降，获得政治经济地位，又担心被书法艺术潮流所陶汰。这种人以中老年为多，他们左右为难，处于骑墙状态。第三种人是开拓创新派：这种人大多都有种为推动中国书法艺术发展而献身的精神，一般都不顾个人利害得失。尽管他们没有多少功名利权，但多数文化修养较高，知识丰富，愿意接受新事物所带来的振憾。他们思想敏捷，头脑灵活，勇于在书法艺术中开拓进取，最终会成为宏扬中国书法艺术的中坚力量。这种人大多年纪较青，受传统落后思想的束缚毒害较少，所以中国书艺的伟大复兴之希望就寄托在这种人身上。第一种人——传统保守派占整个书坛的百分之四十以上，面临被书法艺术潮流淘汰的危险，是书坛的落伍者；第二种人——犹豫观望派占整个书坛的百分之五十以上，应采取批评团结的态度，因为他们进步不足，倒退有余；第三种人——开拓创新派占整个书坛的百分之五左右，是一股新生力量，也是推动中国书法艺术快速发展的中坚力量。只可惜他们势单力薄，又没有领导权力，大多数处在书坛的低层。所以说，中国书法艺术的发展前途并不容我们盲目乐观，还有待于进一步努力奋斗。
' J: W2 ?$ z6 }, V, \9 C- D 中国书法艺术——禅书派的发展，不是现代派取代传统派，也不是学院派取代现代派，更不是禅书派取代学院派。它们之间既相互区别排斥，又互相联系吸引，都是对立统一的不可分割整体。从这个意义上讲，禅书派就是学院派，学院派就是现代派，现代派就是传统派，传统派就是禅书派，它们在多样统一中运动变化螺旋向上发展，以至无穷。传统派发展的最终结果是现代派，现代派发展的最终结果又是学院派和禅书派。任何事物都是在对旧事物的扬弃中发展，并不是全盘否定；禅书派书法的产生发展亦然。禅书派书法必须保留传统派等书法艺术中的积极因素，经过扬弃和加工改造以后便成为禅书派发展的基础；所以说中国书法艺术有其内部的连续性，不可割断历史，但又不能否定新质的飞跃发展规律。禅书派书法自从产生之日起就会招到各种思想保守落伍者们的攻击嘲笑，这都是新生事物产生发展过程必然会出现的正常现象。否则，倒属反常了。任何新生事物最后都以胜利而告终，不管经受多少曲折的考验。有志于中国书法艺术的人们要做好充分的思想准备，保持清醒的头脑，不要为暂的挫折现象所迷惑，要坚信禅书派是中国书法艺术发展的大势所趋，符合书法艺术的发展规律，定会有光明的前途。我们要对一切善意的批评观点做一些有理、有利、有节的反驳，不能充耳不闻，做一名不负责的“聪明人”。否则，这不反误人，也是害己。而对一切恶意的攻击更不要采取明哲保身的暖昧态度，一定要以维护中国书艺的健康发展大局利益为重，旗帜鲜明的与一切冥玩不灵的错误观念作斗争。否则，中国书坛将混乱不堪，重蹈死气沉沉的泥潭中不能自拔，造成书法艺术的夭亡枯萎。我们既要勇于反对固步自封的书坛落伍者，又要防止泡沫艺术的诱惑，避免中国书艺走向进退两难的尴尬田地。所谓生于忧患，死于安乐是也，中国书艺亦然。一切大而无当、言之无物和自欺欺人的言行都会对中国书界造成恶劣的影响；这也是中国书艺徘徊不前的因素之一。我仃1要有为自己言行负责的勇气和义务，不要为了赚取一些稿费，达到养家糊口的目的，而置书法艺术的前途于不顾。那些比而不赛的书法活动少办，中国书坛不是敛财聚富的风水宝地，中国书界应是圣洁庄严的艺术天堂。一切书法活动本应以选拔优秀人才为宗旨，不是为了名利，而有些鼠目寸光的活动不是繁荣书法艺术，而是在扼杀书法艺术的发展。因为大凡巧立名目之徒，不会对中国书法艺术的文化市场繁荣做出什么贡献，而只是一味的借书法之名哗取钱财，这种“竭泽而渔”的行为才造成今天书界同道们的囊中羞色。不想种树，只想乘凉，急功近利的言行不仅给从事书法艺术者造成经济上的负担，还给两袖清风的书学理论．研究者的生活雪上加霜。图名与图利者狼狈为奸，形成文化艺术界严重精神污染；而真正为推动中国书法艺术发展的人们却默默无闻，再加上社会和自我埋没，从而造成中国书坛无法弥补的人才损失。呼吁一下有良知的人们，珍惜书坛这片神圣的土地吧，多发扬一些学者精神，少添一点书法垃圾和官僚作风，否则便会造成谈书法色变或看书法恶心的社会局面。我们要赶上人类社会科学文化艺术的发展步伐，与世界先进思想接轨；不要到瞻望前途不寒而栗之时，再后悔已晚矣。请诸君放眼看一下人类社会各领域，无不突飞猛进，日新月异；而号称中国文化核心的核心——书法艺术的发展步伐则相形见绌，能成正比吗?勿要再与落后者们眉来眼去、勾勾搭搭了。我们要跟上时代的发展步伐，适应和达到人们不断提高的审美眼光和对中国书法艺术的期望值，不要再做令人不齿的书坛绊脚石。
: @) X2 ~9 B& A9 O3 ~ 中国书法艺术——禅书派的发展，既面临着机遇，又会遇到挑战，而中国书法艺术潮流浩浩荡荡，不进则退。道理大家虽然都明白，但只把此道理作为混迹书坛的迹羞布，却依然故我的干着重蹈覆辙的勾当，实在令人深恶痛绝。我们书坛只有在书学理论和书法作品上超过前人，才有资格称为书法家。否则只能是自欺欺人的空谈而已。尽管书法大师们满天飞，继承传统书艺的人有之、开拓创新者亦有之，但真正能达到金文、汉隶、唐楷书艺水平的人有几?真正超过张旭、怀素书法作品的又有几人呢?书法理论取得的所谓成就又有几人能与前人相提并论的呢?“近三百年来无一书家”(启动语)，其实，自宋元以来，真正的书法大家都不见了踪影。事实胜于雄辩，一切自圆其说的言行都将化为书坛中的笑谈，这当然有其政治经济的原因。而处在知识经济全球化的当代，信息网络科技发展神速；我们现在的书法艺术又将何去何从呢?这是每一位真正的书法家应该认真考虑的头等大事。我们怎样面对前人，又怎样向后人交待。这并不是否认当代书坛对中国书法艺术所作出的贡献，我们书坛百尺竿头、更进一步不更好吗!古人云知耻而后勇，努力把现代派、学院派和掸书派发扬光大，是当前我们的首要任务!不要再沉溺于传统派书法的泥坑之中自甘堕落了，就算赶上前人的书法水平，后人也为我们脸红。因为艺术当随时代，创新才是书法艺术的生命。一切述而不作、信而好古的书法家都是没有出息的书法家；这并不是不要继承传统中的优秀书法艺术，而是强调创新对推动中国书法艺术发展的重要性。譬如在科学领域中，你今天就是再重新发明了电灯、电话等，也没人说你比爱迪生和贝尔更伟大。所以我们要在前人成就的基础上推陈出新，中国书法艺术才有发展前途。“任何事物的发展过程，不沦自然界、人类社会和思维领域，由于它们内部的矛盾和斗争，都是向前推移和发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。”(毛泽东<实践论))中国书法艺术的发展也是一样。我们要善于纠正自己落后的书法艺术思想观念，认清中国书法艺术从传统派向现代派、学院派和禅书派发展的大势所趋。因为中国书法艺术在发生质变的时候其变化是急速的。如果我们书法界同道们的思想观念不能也随之发生急速的变化，就会沦为书法艺术发展的绊脚石；尽管你开始或许也属于推动中国书法艺术发展的中坚力量。思想落后于书法艺术发展步伐的情况是有的，这是因为人的主观认识会受到各种客观环境和个人知识结构的限制与局限造·成的缘故。这些人大多看不清书法艺术内部的矛盾斗争已将客观过程向前推进了，而他们的认识仍停留在旧阶段。他们的思想已离开了书法艺术发展的客观情况，不能站在书法艺术的车轮前头充当向导，反而跟在书法艺术发展的车轮后面抱怨书法艺术发展太快了，企图把书法艺术的发展车轮向后拉，希望能开倒车，使现代派、学院派和禅书派书法重新回到传统派的老路上去。这种违反艺术客观规律的保守思想并不在少数，都应该引起我们的高度重视，并采取治病救人的方针。他们这种惰性思想的产生有其社会基础和思想渊源，更是传统社会“遗传”的后遗症的最好证据。这种人在社会各个领域都大有人在，而不可救药的一些顽固派则是人类社会各个领域发展的敌人，他们寄生在科学文化艺术的体内，造成的危害之深不可估量，所以不要希望这些人能成为识时务的俊杰。
& D1 l3 i# M4 z# y) F4 B4 n 中国书法艺术——禅书派的发展过程，会出现各种意想不到的事情。因为很多人对现代派、学院派和禅书派书法艺术还处在一种不甚了解的朦胧状态，他们对新事物的认识适应和接受还需要一段很长的时间。人类社会各个领域，大凡推动自然科学(科学技术)、社会科学(学术思想)和艺术科学(画意书道)发展的伟大科学家、哲学家和艺术家们，都招受过愚昧落后的保守者们的摧残、打击和迫害。不仅从心灵上去毒害，还从身体上去消灭。他们对人类社会创造的物质财富和精神财富越多，受到的伤害就越深。而那些色欲熏心、钱令智昏和权迷心窍的达官贵人、富贾豪商们，虽然对人类社会的精神文明和物质文明没作出过什么贡献，甚至阻碍了科学文化艺术的健康发展；但他们却如得时的狸猫，高高在上，胡作非为。坚持追求真理的伟大科学家、哲学家和艺术家们代表着新生力量，成为推动人类社会发展的中流砥柱，为何都会落个身败名裂的下场呢?这难道不是人类社会的悲哀吗?大凡良知未泯灭的人，可以纵观古今中外对人类社会作出过伟大贡献的人们，他们的最终命运是什么呢?千千万万个坚持真理、追求人生价值意义的人们为了伟大事业，付出了血泪甚至生命的代价。至今无数冤魂还在无言的控诉着那些愚昧无知之徒和没有人性的野兽们对他们犯下的滔天罪恶。这些伟大的科学家、哲学家和艺术家们有的被消灭肉体、有的自杀、有的发疯、有的终身未娶……，受到打击嘲笑者更不计其数。西方哲学史中从毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、释迦牟尼、默罕穆德、柏拉图、亚里土多德、耶稣、培根、斯宾塞、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、洛克、休谟、爱尔维修、卢梭、狄德罗、伏尔泰、康德、狄慈根、黑格尔、拜伦、叔本华、费尔巴哈、爱默生、梭罗、尼采到马克思等；东方哲学史中从伏羲、周文王、老子、庄子、孔子、孟子、荀子、韩非子、司马迁、王充、范缜、苏子由、李贽、黄宗羲、王守仁、顾炎武、王夫之、戴震、龚自珍、严复、章太炎、康有为到邹容等。西方科学史内从阿基米德、海帕西娅、尼克玛赫、阿诺耳德、笛卡尔、哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿、李伯希、盖里．克、吉尔伯特、哈维、波义尔、培根、弗普耳、赫兹、道尔顿、欧勒、卡文迪许、麦克斯韦、巴斯德、法拉第、马赫、李比希、洛伦兹、奥斯特瓦耳德、玻尔、达尔文、普朗克、海森保、居里夫人、卢瑟福、诺贝尔、伽罗华、高斯、布鲁诺、塞尔维特、史蒂芬、赖特兄弟、瓦特、富尔顿、富兰克林、莫尔斯、贝尔、费舍尔、巴比奇、马克尼、庞加莱、达给尔、爱迪生到爱因斯坦等；东
/ V% ]9 h3 }3 V$ L5 x( G) M方科学史中从张衡、蔡伦、华佗、祖冲之、沈括、李时珍、宋应星、贾宪、秦九韶、王惟太、李四光、钱学深、陈景润、钱三强、苏步青、华罗庚、张广厚到美籍华人丁肇中、扬振宁、李政道等。西方艺术中从乔托、马萨乔、波提切利、乔尔乔纳、达芬奇、拉菲尔、提香、米开朗罗、库尔贝、安格尔、马奈、塞尚、高更、梵高、马蒂斯、康定斯基、罗丹、毕加索、贝多芬、柴可夫斯基、肖邦到李斯特等；东方艺术史中从仓颉、史游、杜度、崔瑗、张芝、蔡邕、卫夫人、王羲之、张旭、怀素、苏轼、米芾、祝允明、王
7 O$ j% S8 @4 f K/ @% k锋、傅山、张彦运、王僧虔、谢赫、虞世南、张怀贯、刘熙载、吴道子、顾恺之、梁楷、郭熙、范宽、石恪、八大山人、石涛、徐渭、任伯年、陈老莲、郑板桥、文同、倪瓒、黄宾虹、吴昌硕、张大干到齐白石等。还有许多政治家、经济学家、文学家、企业家等等各领域许多伟大的人都受到过愚昧无知者的嘲笑打击。推动人类社会科学文化艺术发展的就是这些各个领域
2 }2 H" y6 _ D5 m+ I2 [! R( ]受到扼杀迫害的伟大之人，而不是那些出卖肉体、背叛灵魂、丧失人格并阻碍社会发展的历史罪人。一切阻碍科学文化艺术发展的都是愚昧无知者的帮凶和杀害伟人的刽子手，最终是民族振兴的败类、人类的共敌、会永远钉在历史的耻辱柱上。 ' [& q) Q0 ^8 W0 ~
中国书法艺术——掸书派的发展道路是迂回曲折的过程，这是任何新生事物发展的必经之路。禅书派书法的发展尽管会受到政治经济的制约和社会文化艺术发展的影响，但其艺术潮流不可逆转，只不过是个时1司迟早的问题而已。随着人类社会科学文化艺术的伟大复兴和高速发展，必然会给中国书法艺术带来腾飞的契机；随着政治经济的改革开放和人们文化艺术素质的不断提高，中国书法艺术必将产生质的飞跃，其光明的前途指日可待。我们对禅书派书法要抱有乐观的态度，没有恐惧、犹豫和怀疑的悲观理由。
4 p. F; r) n5 O' l+ l君不见当今人类社会各领域都发生了翻天覆地的大变化，这是客观规律发展的必然结果。人类社会也从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会向高级的大同世界发展；艺术科学中也从自然派、印象、2 l: R @5 F1 e2 v& Q+ a
派、象征派、野兽派、立体派向抽象派等发展；戏剧中从传统京剧、豫剧、美声、通俗向摇滚等发展；舞蹈也从天鹅舞、交际舞、迪斯科向霹雳舞等发展；乐器也从古筝、二胡、笛子、电吉它向电子琴等发展；建筑也从窑洞、草屋、四合院、别墅向摩天大楼等发展；绘画也从工笔、写实、写生向泼墨写意等发展。自然科学中也从力学、原子、电磁感应、电磁场、量子论向相对论等发展；音响也从录音机、dvd、向组合音响等发展；电视也从黑白电视、彩电向 家庭影院等发展；电话也从摇式电话、程控电话向移动手机等发展；电脑也从计算器、总集成电路、电脑向光子计算机等发展；交通工具9 o! b- M9 y! B3 Q, Q4 w' O+ |
也从木马车、自行车、摩托车、汽车、火车、轿车、飞机、向宇宙飞船等发展；照明灯也从油灯、汽灯、白炽灯、霓虹灯向感应灯等发展……。人类社会各个领域都急速的飞速发展，唯独中国传统书法艺术还在真草隶篆的怪2 {$ z( K! j1 ]/ m! e) z0 j: l2 I
圈中徘徊不前。这难道不是从事中国书法艺术的每个人的耻辱和悲哀吗?谁胆敢越雷池一步，对中国书法艺术有所突破创新，谁就会招到一些老眼昏花者们的群起而攻之，还美名其曰不尊重传统书法艺术，其罪刑便是“作乱犯上、大逆不道”。我们真不知这是中国书艺的幸事，还是书法艺术的无奈。只可恨世无英雄，使竖子们一手遮天于书坛。长此这样下去，中国书法艺术便有名存实亡的累卵之危。阻碍中国书法发展前途的朽木粪土们不知出于什么庸俗目的而把持书界，倘若有一天树倒猢狲散之时，便是他们推卸责任之日。试问；真正为中国书法艺术的兴衰存亡敢负责任的人有几?他们都只不过是一条寄生在书法艺术中的蛔虫而已，旦无名禾呵图，便都将逃之天天。世界上没有不运动变化发展的事物，难道中国书法艺术就例外吗?根据达尔文的自然选择原理，一切不适应新事物发展的东西都将被自然所淘汰，中国书艺又将何去何从呢?热闹非凡的中国书坛继承创新了很长一段时间，虽然有些成绩，但相对于事物的发展速度来说还差得太远。所以我希望书界的同道们在继承传统书艺的基础上，应大力推动现代派、学院派和禅书派书法艺术的发展步伐，这是人心所向，也是书法艺术规律发展中的大势所趋，更是中国书法艺术伟大振兴的希望之所在。一切保守落后的言行都将被书法艺术潮流所抛弃。
4 N# o' W' |7 f/ U (未完待续） 本篇文章是作者在2000.5.1写的三十万余字——《论宇宙法则与中国禅书派书艺的关系·序言》草稿中的第一部分。从现在开始，将陆续系统的发表，但愿能给朋友们带来一点启迪，这也是我最大的心愿............还望感兴趣的大方之家们不吝赐教。(除个别错字外，未做任何改动。） 声明：作者著作权保留，未经作者同意，不得以任何形式使用。否则，将负法律刑事责任。 本博客文章除注明外，都是作者的原创作品，请转贴作者文章的网友务必征求本人的同意或者注明文章的网址，否则就是侵权和违反中华人民共和国《著作权保护法》。谢谢朋友们的合作。 作者：道玄子（道龙斯） 原名：谷传炬 艺名：释玄佛 | 
狗仔卡
发表于 2007-8-5 00:54
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