兩位大度的文化名人(網友交流也應該大度）

貺道人周斯澄

              兩位大度的文化名人
                              文/ 汪秀枝
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/ j) R! W( o7 `. m$ z5 e" ], Q* T     大度，常常被視為一種難以修煉成功的美德。      
% o6 @6 t. A  F" Y: b2 e( f& u     常言道，是非隻為多開口，言語間最容易引起衝突。故而，在人際交往中，若一方出言不遜，另一方大都會針鋒相對，彼此唇槍舌劍一番，弄不好還要動上手腳，掄起棍棒；自然，「另一方」中也有一些人對不遜之言充耳不聞，不接茬，不還口，甚至笑臉相迎，軟語相求，但這多是因為懼怕對方，不得已而採取的一種忍氣吞聲之策，和大度不是一回事。       
; T. @$ V. S: c0 J     真的大度，是不摻雜恐懼的寬容、理解、自知之明、與人為善、對己負責，這樣真正大度的人，不可能有很多，但也確實有。他們的大度不僅可以立德，往往還助其立功、立言。      
     生於十九世紀八十年代，年齡上隻有兩歲之差的兩位著名文化人沈尹默和熊十力，就屬此類真正大度的人。      
     先說沈尹默。清光緒末年，沈尹默在杭州做事，已頗有文名。他與當時江南著名詩人劉季平（又名劉三）熟悉，時常在一起飲酒作詩，談文論道。一日聚飲後，沈作一詩請劉指教，劉即將詩掛於壁上。其時，陳獨秀與劉為同事，在劉家看到了沈的詩。第二天，陳即到沈的寓所造訪，陳是一脾氣急躁、性情爽直、口無遮攔之人，自報家門後，馬上就評價起沈的詩和字，說：昨天我在劉三家裡讀到你寫的詩，詩作得很好，字其俗入骨。歷來文人都有追逐清高、風雅的嗜好，某個文人或其作品被人評為「俗」，那是極沒面子的事情。現在，陳獨秀就當面批評沈尹默的字俗，而且還是俗到骨頭裡面的俗！       
  Q5 O$ Z. \5 ]# }; P3 H: |      聽著陌生的陳獨秀的不遜言語，尚未達而立之年的沈尹默頗覺刺耳。但他沒有發火。一方面，他認為陳沒有惡意，另一方面，他內心也覺得自己的字寫得不好。其後，沈便下工夫鑽研書法，終成一代書法泰鬥。沈陳二人也常相往還。陳被蔡元培聘為北大文科學長一職，還是沈推薦的。       
     熊十力在家庭、教育等背景上與沈尹默有著很大不同，但其度量卻可與沈媲美。民國初年，走出政治、專心於學術的熊十力在梁啟超主編的《庸言》雜誌上發表文章，內有指斥佛家的話語，言「佛家空談，使人流蕩失守」。另一位初露頭角、比熊十力年輕近十歲的學問中人梁漱溟頗不以其為然，就在文章中駁斥熊十力，甚至說「此土凡夫熊升恒（熊十力原名熊升恒）……愚昧無知」。令梁不曾料到的是，「愚昧無知」的「土凡夫熊升恒」讀到他的文章後，主動寫信過來，並誠懇要求晤面細談。兩人見面後，熊聽從梁的勸告，開始緻力於佛學的研究，一九三二年，他的《新唯實論》問世，受到了中外學術界的熱情關注，蔡元培稱譽此書為二千年來研究佛學之第一著作，馬一孚在序言中更是極盡讚譽之辭，將熊十力與王弼、龍樹並提，讚其學識創見乃超越於道生、玄奘等古代佛學大師之上。這部研究佛學的皇皇巨著，奠定了熊十力哲學大家的地位。

江南吴同

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真是心量有多大，成就就有多大
亦如
3 R* C) B3 i3 D# N: q) c8 e“思想有多远，我们就能走多远”

查学东

好文章
学习了!
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貺道人周斯澄

原帖由 查学东 于 2007-7-25 13:08 发表

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好文章
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黄记文

量大福大.
. a, N3 n/ T1 x. x量纳海川福无疆.

nishishui

嗬嗬 熊十力先生研究佛学有造诣

据说不是大度的人  晚年听说患有揪心痛的病（心口长憋气）……大度人不会有此病的……