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[分享] 兩位大度的文化名人(網友交流也應該大度)

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发表于 2007-7-25 10:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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              兩位大度的文化名人
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                              文/ 汪秀枝
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     大度,常常被視為一種難以修煉成功的美德。      1 e; c( |3 z& w- d' R
     常言道,是非隻為多開口,言語間最容易引起衝突。故而,在人際交往中,若一方出言不遜,另一方大都會針鋒相對,彼此唇槍舌劍一番,弄不好還要動上手腳,掄起棍棒;自然,「另一方」中也有一些人對不遜之言充耳不聞,不接茬,不還口,甚至笑臉相迎,軟語相求,但這多是因為懼怕對方,不得已而採取的一種忍氣吞聲之策,和大度不是一回事。       ; D8 K( o1 M; D7 V$ T" d
     真的大度,是不摻雜恐懼的寬容、理解、自知之明、與人為善、對己負責,這樣真正大度的人,不可能有很多,但也確實有。他們的大度不僅可以立德,往往還助其立功、立言。      7 ]+ f; g' Z" G2 b$ L
     生於十九世紀八十年代,年齡上隻有兩歲之差的兩位著名文化人沈尹默和熊十力,就屬此類真正大度的人。      
3 S0 b  h6 j) `, U7 f: l& p     先說沈尹默。清光緒末年,沈尹默在杭州做事,已頗有文名。他與當時江南著名詩人劉季平(又名劉三)熟悉,時常在一起飲酒作詩,談文論道。一日聚飲後,沈作一詩請劉指教,劉即將詩掛於壁上。其時,陳獨秀與劉為同事,在劉家看到了沈的詩。第二天,陳即到沈的寓所造訪,陳是一脾氣急躁、性情爽直、口無遮攔之人,自報家門後,馬上就評價起沈的詩和字,說:昨天我在劉三家裡讀到你寫的詩,詩作得很好,字其俗入骨。歷來文人都有追逐清高、風雅的嗜好,某個文人或其作品被人評為「俗」,那是極沒面子的事情。現在,陳獨秀就當面批評沈尹默的字俗,而且還是俗到骨頭裡面的俗!       , l5 E% B' U5 a& s  S9 M
      聽著陌生的陳獨秀的不遜言語,尚未達而立之年的沈尹默頗覺刺耳。但他沒有發火。一方面,他認為陳沒有惡意,另一方面,他內心也覺得自己的字寫得不好。其後,沈便下工夫鑽研書法,終成一代書法泰鬥。沈陳二人也常相往還。陳被蔡元培聘為北大文科學長一職,還是沈推薦的。       
8 v$ I; a5 c! j  }     熊十力在家庭、教育等背景上與沈尹默有著很大不同,但其度量卻可與沈媲美。民國初年,走出政治、專心於學術的熊十力在梁啟超主編的《庸言》雜誌上發表文章,內有指斥佛家的話語,言「佛家空談,使人流蕩失守」。另一位初露頭角、比熊十力年輕近十歲的學問中人梁漱溟頗不以其為然,就在文章中駁斥熊十力,甚至說「此土凡夫熊升恒(熊十力原名熊升恒)……愚昧無知」。令梁不曾料到的是,「愚昧無知」的「土凡夫熊升恒」讀到他的文章後,主動寫信過來,並誠懇要求晤面細談。兩人見面後,熊聽從梁的勸告,開始緻力於佛學的研究,一九三二年,他的《新唯實論》問世,受到了中外學術界的熱情關注,蔡元培稱譽此書為二千年來研究佛學之第一著作,馬一孚在序言中更是極盡讚譽之辭,將熊十力與王弼、龍樹並提,讚其學識創見乃超越於道生、玄奘等古代佛學大師之上。這部研究佛學的皇皇巨著,奠定了熊十力哲學大家的地位。
发表于 2007-7-25 10:53 | 显示全部楼层
em1 em1
5 z7 W( n9 y5 O3 h) F真是心量有多大,成就就有多大
7 K  _0 j3 E, w" f' P. y, k  y亦如0 L; \. `- X% C2 Y0 S! @  D$ u
“思想有多远,我们就能走多远”
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发表于 2007-7-25 13:08 | 显示全部楼层
好文章
$ z) X+ W: m  [7 J! l! R! Q2 d学习了!0 a+ R/ a+ g; {7 D
em2 em2 em2
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 楼主| 发表于 2007-7-26 08:55 | 显示全部楼层
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发表于 2007-7-26 10:54 | 显示全部楼层
量大福大.9 h2 y& F) J5 D, T
量纳海川福无疆.
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发表于 2007-7-26 16:18 | 显示全部楼层
嗬嗬 熊十力先生研究佛学有造诣
. t; H) ?! C7 }# x3 S7 v- j. O% J
3 m7 U, O3 l. _6 O7 Q7 j7 N0 z据说不是大度的人  晚年听说患有揪心痛的病(心口长憋气)……大度人不会有此病的……
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