曾柏清：老子篇章翻译之十二

琴岛大布衣

老子篇章翻译之十二

【题解】
此篇是老子的社会影响论和修为篇。人入社会，受世俗的种种影响，未免使人心迷乱产生迷惑，为免尘垢，老子认为人的生活应守纯朴，不要让俗音、俗色、俗味引诱和迷惑，因此，圣人会舍彼求此，抱守朴素和清静，也因此才是圣人。在老子的时代，能够享受声、色、味、打猎的，显然是贵族们，造成这个阶层在当时的F•B和迷失视听。老子是一个得道和修道的高人，他的生活因为需要入静炼气功很讲究修为，非常需要入静去欲，在内在的人生上根本明我，从而形成他简朴致静去除欲望的生活要求和习惯。但是像老子这样的圣人并不多，社会生活很复杂，充满各式各样的诱惑，所以，历史上真正的圣人是不躲避俗世的，应该在俗世中培养高尚的品德和坚强的意志，这才是真正千锤百炼的圣人。老子在这篇文章中，指出当时的统治阶层沉迷物欲，被俗音、俗声等迷失了视听，统治者的贪图享受使他们的治理国家行为失之偏颇，所以老子提出了不要因为腐蚀妨碍统治国家行为的要求，从生活上正本清源，明智地治理国家，不能迷失视听，混淆是非，这是老子这篇文章的要旨。人们的物欲太强烈了，在哪一个朝代都有表现。不论是在封建社会、社会主义社会和资本主义社会，正是因为物质的欲望过于严重摧毁了自己，埋葬了自己。人们不节制地享受，损害了身体健康，也使精神世界遭受糟蹋，但是，人，最终要从精神上寻找出路。所以，无论处于哪一个时代，精神的出路才是根本的出路，精神长期受压抑不但只造****生的空虚和虚无，还是各种犯罪的根本原因之一，历史上的伟大宗教就是为了解除人类的精神痛苦和消除物质与阶级的差别而诞生的，佛教就是一个典范（它要求众生平等，就是从基本上和根本上改变人类的生存状态。当然，它要求人们忍受眼前的痛苦是一种精神鸦片，又起到维护现实社会的阶级统治。）。物质是人的养生之本，一旦物质在社会中分配失去平衡和便被一些处于支配地位的利益国集团所占有，物质分配的失衡，是造****们犯罪的前提之一。物质是人们幸福生活的一个基本前提，它的分配失衡使社会欠失公义性、公正性和公平性。作为生产的组织者，资本家是有功劳的，积累资本是维持生产的需要和保证再生产、扩大再生产的需要，是资本家组织生产和社会发展的一个根本需要和前提之一，是发展社会的资金储蓄和成本积累的正常途径，刘少奇正是从这一点上肯定资本家的剥削有功。但是，要防止过度的剥削行为。我们国家的群体生存，利益分配极不平衡和极不平等，国家对于种种欲望腐蚀的行为没有全面贯彻打击行为，造成国家财富的巨大流失，但是必须要认识到，中共中央提出的反腐倡廉是一场深刻的社会变革，牵一发而动全身。老子反对政府过于张扬政治行为和政治影响，而作为一个政府必须有净化人们的物质生活和精神生活的功能，从而使社会正常地存在和发展，走向文明发展的轨道，假若这个功能缺失和不能正常发挥作用，那么作为社会现状的存在和发展是不正常的，社会管理者必须使净化功能健全，纳入社会正常运行的系统中。

【原文】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目。故去彼取此。

【注释】
① 五色令人目盲：五色，青黄赤白黑。盲，伤害。
② 五音令人耳聋：五音，宫商角徵羽。聋，伤害。
③ 五味令人口爽：五味，酸甘苦辛咸。爽，差失。口爽，口败。
④ 畋：打猎。
⑤ 圣人为腹不为目：王弼注：“为腹者，以物养己，为目者，以物役己，故圣人不为目也。”

【译文】
华丽的服色，容易使人眼睛受到伤害；美妙的音乐，容易使人耳朵受到伤害；香美的食品，容易使人的口味受到败坏；纵情打猎，容易使人心发狂；稀有的商品，使人偷和抢，败坏人的品德。因故，圣人只求内在的饱腹，而不为外在的美观。所以舍后者而取前者。

琴岛大布衣

曾柏清:

除"道"外,一切现象界东西都相对而言的。