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就技巧而言，这两首诗写得很一般。
8 o$ E8 E9 Y- N" I$ k W7 B! _( S' j7 @ 但这两首诗的不一般处是在于对“诗歌精神”的传承方面。有必要介绍一下这两首诗产生的时代背景，它们创作于上个世纪八十年代末，那是一个中国传统文化虚无主义思潮喧嚣尘上的日子，一曲《河殇》传遍了大江南北。一个躲在乡下、自命“承诗”的青年人，他内心所受的冲击难以言表，连身体也出现了毛病（患上了神经衰弱）。那一段时间里创作的类似的诗歌还有： ) T6 x9 S( [% l8 H
有感(三首) 一
! h: s) C2 e/ F道是余心古$ z! u* Y. T3 i+ ~) V
苍苍千岁木 两间清气逼" N' I1 u$ P+ `+ u" U
铮铮立黄土
- ]6 _( a( {4 s$ B4 W, i$ k# J2 @3 L G' T1 e9 m% r
二
( M- u/ f- C+ `3 Q$ c1 g: [ ~ D) c2 [独上索桥游
0 j7 [: P% T) \+ k4 r% ~ ]# ^* E遑遑几度秋 有风清客梦3 G/ O6 l1 t* W( O
无语大江流
6 [8 }8 X+ j, y6 k/ A" d( k, t5 Y Y- @' \# ?1 K9 Y1 ]
三
: J9 n. j8 [" }( |0 v秋气森森花木窘
; _" D8 N- g: n& b1 g遑遑落日下江河 天若无云少颜色
! m% ^2 K) P$ ?2 V0 p我亦横笛向天歌 8 S. e" a, w& K* h
这些诗歌的“精神来源”很传统，也很纯正，是真诗。 说起来，“诗歌精神”的传承与创作技巧的掌握是两码事。如能携手共进、相互辉映最好，如不能同步，宁拙毋巧。 我认为，中华文化传承的最大问题出在“中华文化精神”传承方面。相比之下，形式、技巧等方面的问题次要一些。 书法也不例外。前一段时间，我在写一篇探讨有关傅山书法艺术文章时，就想探讨一下到这方面的问题…… # y7 f/ D+ t/ X: ]" S
# z- ^- }8 i- _2 T[ 本帖最后由 虫甬 于 2007-6-21 17:08 编辑 ] | 
狗仔卡
发表于 2007-6-19 09:19
提升卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
发表于 2007-6-19 09:30
楼主
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