能十四而书画否？

琴岛大布衣

《书谱》云“五乖五合”：一时之书，有乖有合，合则流媚，乖则凋疏...若五乖同萃，思竭手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从...
1 {. K' L! Z4 y! x( W. g* A1 [$ o 能十四而书画否？有点“理想化”了，何去何从？

走失的猪

说老实话，我是有些不明白，为什么现代人坐着车子，看着电视，还要老成喊着追慕古人呢？要知道，古人的生存条件与当下比，已是千差万别，不存在可比性了。诚然，如今是有些一些东东过于急功近利，但一味不考虑现实的批判，也是不可取的，我们更应该做的，是一些在当下有益的思考。那些风花雪月搬到如今，不过是作秀罢了/
& k, [% G3 ?% K$ Y
书法在几千年后仍然活动，还追随着众多的朝拜者，不管出于什么目的，都说明了书法旺盛的生命力，如果有一天连功利都没人再乎了，书法就走到了尽头，离死不远了。那所谓十四，还有意义吗？

我的意见是，让坚持艺术操守的人坚守，让作秀的作秀，让比赛的比赛…………
- w+ e: k! |9 o  P* B多一点包容，没有什么，不就是拿笔写字吗？时间终会淘去糟粕。历史不就是这样吗，历史不会因为我们的想像而变得更美好。

走失的猪

一切对自己的要求都是枷锁，只有自由才会让生命焕发，只有自由，才会艺术长青。

丁剑

我也很矛盾，心中有佛而又随手风流！

琴岛大布衣

原帖由 走失的猪 于 2007-6-18 18:20 发表

3 p/ c6 K, K; o8 C. o8 X4 {                               
登录/注册后可看大图

说老实话，我是有些不明白，为什么现代人坐着车子，看着电视，还要老成喊着追慕古人呢？要知道，古人的生存条件与当下比，已是千差万别，不存在可比性了。诚然，如今是有些一些东东过于急功近利，但一味不考虑现 ...

较为客观的看法！
( z8 }1 P6 e# G0 R% k自然之道，才能得“大道”！
1 r+ X1 X( E' Y1 x与时俱进，才能有“新进”！

火木子

原帖由 丁剑 于 2007-6-18 18:28 发表

* m4 j' c% J* g3 i  L- K3 ^                               
登录/注册后可看大图

" Q9 a' s9 H) Q5 y我也很矛盾，心中有佛而又随手风流！

! I2 c# Q* ^; V7 g6 d2 H! y1 @5 Q嗯。
0 @; y/ e9 r: w$ p其实，有矛盾也会有统一的。
( O' ?" s9 v8 r7 p真正心中有佛，随手成妙手。
$ q; s* ]" `( d) s6 K佛在身外，随身外佛而佛。佛在心中，所为皆为佛。
, W/ R( P6 E2 I' |! l+ Q* ~
( J- s- m" h# x* ]% O3 F9 X# _形式很重要，刚开始的时候，尤为重要。
1 f7 u2 {! _" x. B% E1 P* z但是，要升华的时候，是要深入到内心去的。否则，有变成“伪”的可能。
4 C+ e* a9 l8 Q1 p0 H; O修炼或磨练的过程，就是佛由身外进入自心的过程。
, x8 N% m3 u6 M! p% I& F
( p6 s$ ]- O% B5 ^$ P孔子说“从心所欲而不逾矩”，慧能云“本来无一物，何处惹尘埃”，都是指此。
# ~; N. o% U  D. q$ A1 y当然，这个境界或要求太高了。所以，矛盾的时候会多些em4。也没关系，不在矛盾中矛盾，就在矛盾中消失。
! I) O! g$ ?) L" i
6 D  p4 n+ U9 k! w) b! C. p* Q[ 本帖最后由 火木子 于 2007-6-18 19:29 编辑 ]

一得

文章写得很好。拜读了

梦草堂

能十四而书画否？不能！
& \" z0 c  V+ `% |7 U能十四而不赚钱否？不能！！！

三奔书生

face9 face9

抱石斋文澍

此文只是作秀,作布道的,古人作布道,今人也作布道,没有的