【国学漫悟】专题之论语篇：学而第一，一。

江南吴同

学为人师 行为世范



净空法师1997年7月讲于电视台

邓杰居士提供



各位同学：今天我们利用这个机会，与大家谈一些实际修学的问题。



近来有一些人告诉我，员工很难带；做老师的抱怨说学生不听教诲；许多做父母的，也常常谈到小孩不听话。这确实是严重的问题，而不是一家、一个人的问题，现在几乎是个社会问题。不仅我们的社会有这些现象存在，我们曾经走遍了许许多多国家地区，都普遍的存在了这些严重的问题，许许多多人都感觉得忧虑。这个问题究竟如何来解决？他们问到我，我也觉得这个问题是非常严重，也是一个严肃的问题。这是社会严重的病态，我们必须要了解这个病源是怎么产生的，如何来治疗。



儒家曾说：‘所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子’，这个社会必然大乱。这几句话简单的解释，古时候讲君臣，现在所谓的领导与被领导。一个公司行号的老板是领导人，他的员工就是被领导的人，为什么员工不听话呢？做领导人应当认真的去思考。在今天这个社会，我们晓得团结就是力量。我记得在一九八三年，我在纽约讲经，一些美国的朋友，给我开玩笑，他说现在西方人几乎都能够肯定中国人很聪明，如果世界上这些人来比，一个一个比，中国人应该算是第一。但是两个两个比，算犹太人第一；如果是三个人相比，他们承认应当是日本人第一。然后他用一种讽刺的口吻给我说：‘你们中国人为什么不团结？’这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流的，可惜他不团结，只为自己，不晓得为团体。我听了他这个话，我笑了一笑，我说：‘这是上帝的安排。’我这个答覆，是出乎他意想之外，他没有想到我用这个口吻答覆。他感觉到很惊讶，他反过来问我：‘为什么？’我说：‘中国人要团结起来，你们还有饭吃吗？’于是大家哄堂一笑，把这个话题就转移了。



虽然是一个玩笑的话，这个里面我们细细想起来，它有很深的道理。为什么今天日本战后，这么一个衰弱的国家，没有多久就能够成为世界经济大国，道理在哪里？西方人总是想不透。实际上很简单，他们真正做到了领导与被领导密切合作的关系。你看看世界上许多地区、国家，员工对老板不满意，往往就罢工、抗议，彼此双方都蒙受重大的损失。我们没有看到日本人罢工，日本人员工对老板有没有意见呢？也有！他们有意见，就是在头上扎一块白布表示抗议，工作依旧照常，这就是领导与被领导成功的例子。老板看到员工有意见，立刻很认真的要召集员工来开会、来讨论，认真的为他们解决问题，所以彼此双方都能够蒙利而不受损失。这个道理西方人一直到今天还没想通，怎么能跟日本人抗衡呢？日本人这套技巧，从哪里学的？跟诸位说，从我们中国学去的。这就是儒家所讲的君君臣臣、父父子子，他懂得这个道理，他把这个道理能应用在生活上、应用在工作上、应用在商场上，他成功了。我们体会到这个道理，就不难想像今天社会的问题。



儒家教人，虽然他是教领导的人要做君、做亲、做师。在抗战的时候，我们在南方还看到许多平常百姓人家，堂屋里供著祖宗牌位，上面写的是‘天地君亲师’，在南方相当的普遍，这是我们儒家深厚的教育，教人做君、做亲、做师。我们佛门里面讲三宝，我觉得这三个字是‘治世三宝’。在现代这个社会，我们应该要普遍的来传扬。



君是一个领导人，被领导的这些员工，你要有亲心待他们，把他们看做自己的兄弟姐妹儿女，你要关怀他，你要爱护他，你要帮助他，这个员工产生感恩戴德之心，把老板当做自己的亲人，当做自己的父兄，这个情形就不一样。不但要用亲心关怀他、对待他，还要用师心教导他，这个师是老师，你这个老板是员工的父母，也是员工的老师；父母对待儿女这是恩，老师教导学生威严，恩威并施。你要真正去教导他，使他的技术日新月异，不断的向上提升；他的技术提升了，你的工商业也就水涨船高，也就进步了。



所以领导，君如果只做到他领导的身分，没有亲情、没有师心，做老师的这个心，你只做到三分之一，另外三分之二你没有做到，你怎么会不出问题呢？所以君、亲、师这三宝要合一才行，那么你领导的问题就解决。日本人做到了，我们为什么做不到？



同样的道理，现在家庭出问题了，子女不听话、不听教，道理也不离开这个原理。做父母对待儿女，你是亲情，你做到这方面；你没有师心、你没有君的心，你做父母也只做到了三分之一，你缺了三分之二，你的家庭问题出来了。所以父母怎样把儿女教好呢？你要领导儿女，怎么领导呢？你要做儿女的榜样。小孩看大人的样子，你自己不正，要求他正，这是做不到的事情，所以你要领导他。你也是儿女的老师，是他的老师，你要教导他，你不会教，你自己本身要学，教学相长。于是你做亲，同时你也做君、你也做师，你的家庭就美满，你的问题就解决了。试问问：今天做父母的，你有没有做君、做师的理念呢？有没有这个做法呢？没有！没有，难怪你家里出问题！



同样一个道理，学校的老师，现在教学困难，许多中学的老师，学佛的这些老师们，见到学生难教，难在哪里呢？也是你这个做老师的，也只做了三分之一，另外三分之二你没能做到；不但没做到，你想也没想到。你是一个老师，你对待学生，你对他要有亲情，你是学生的领导。所以我们任何一个身分、任何工作岗位，大家都能够懂得做师、做亲、做君，君、亲、师三个合成一体，我们做人才能得到圆满，才能收到良好的效果。



无论在哪个工作岗位，也有人来问我，他说：‘法师！你讲的这些话不错，我不是老板，我是员工，我员工怎么能够做到君、亲、师呢？’员工一样做到君、亲、师，你虽然不在这个岗位上，不在工作岗位上，你要有这个意愿。换一句话，我是员工，我要做大家所有员工的榜样，做个好样子给他们看，这就是做君这个理念。我对于所有同仁，我们都是员工，我对他们关怀，我对他们照顾，那你就是有亲心，做亲的心。我所懂得的技术，我很乐意的帮助他、教导他们，虽然他们比我懂得多，但是也有我懂得、他不懂得的，那么这就是做师的心。由此可知，任何一个人，无论你过得是什么样的生活，无论你是什么样的身分，什么样的工作，君、亲、师你都能做得到。人人都能做到，我们这个社会就健全，所有一切弊病都能够消除，这是一个健康的社会，这是一个和睦的社会，是一个繁荣兴旺的社会，彼此能够共荣共存。

江南吴同

各位先生，各位道友：
感谢网站、各位斑竹和主持人提供这样一个学习儒学的机会！很抱歉，由于我的摘录，占用了论坛较大的空间。

《论语~学而》篇，三句乃三境界也。
“学而时习之，不亦说乎？”，一境也。人的一生如果一定要用一个字来加以诠释，则为“找”也，有的找名，有的找利，有的找健康，有的在女人，--- ---，也有人，在寻找自我，寻找人生的终极意义。当你淡泊名利，在浮躁的世界中寻得一方净土，焚香，品茗，读经，岂不快哉！在求道的渐悟中，在温习、实践的过程中，岂无悦乎？
“有朋自远方来，不亦乐乎？”，又境也。知音难觅，如有道友或亲见或神往，那是心与心的交流，抑或不语一言，那种惬意，那种愉悦，岂可言传乎？
“人不知，而不愠，不亦君子乎？”，至境也。无名利之实，无名利之心，无人知，无人理耳。凡人岂无失落？众生岂无拼搏？是人“会当凌绝顶，一览众山小”，“心包太虚，量周沙界”之胸襟，坦坦乎君子之心。合与道乎？
虽言三界，实为一体也。
吾辈拖着个臭皮囊，“饿了吃饭倦了眠”去吧！！！

后学的个人观点，敬请开示为谢！！！

薛友圣

em1 版主辛苦了,办得真好,收益啦!
丁先生想必也才华过人,然而解读先贤经典还是严谨的好,网上搜来的见解固然可以参考,但不便以讹传讹啊.
这个错误那个不对的,像孔颖达，朱熹等,人家的学问到你这儿就白做了?圣贤书要多读多解,会不断有新的心得和体会的.光靠几个繁体字恐有牵强哦.
也许本无标准解答吧,或许是因人因时会有不同的解读.
还是版主说得好:我们这些凡夫俗子，如能认真学习世界上最伟大人物孔子的思想，幸能得到其一二、之体会，定会获益匪浅、受用终生，何乐不为呢？

青年瑜亮

本人浅见：今人读〈论语〉应该站在一种高度上面！应该理解的比孔夫子自己的理解要高！试问孔夫子上课时讲的话，难道是在把自己当成圣人的时候讲的？
因此，我们理解《论语》就可以尽量将它放得高些，毕竟我们是把它当成经典在读的！否则就失去了其本质的意义！
另附一句：有需要毛笔的可以找我！em1 em1 em1

云雾箫扬

感谢提供，认真学习，时常请教。em1

刘文清

百家争鸣，每个人都可以在这里找到共鸣，找不到的也可以自己鸣一下。孔子思想无疑是中华民族最辉煌的文化宝藏之一，一个民族就是靠一个这个民族的文化凝聚在一起。允许有不同的声音，这个民族的文化才能发展。

墨海飘香人无悔

你的勋章好漂亮呀

逸墨斋

说的好":君\亲\师"em1 em1 em1 .如果人人都做到,中国更强大.