活与创新

挥风牧云

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-7 02:07 发表

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; i' @- f  H; w, v% `' N　　“创新，要对传统深入和背叛。一个人对传统越是深入，他就越容易对传统产生依赖，如果他没有意识到这一点，他就无法“活”；无法“活”，意味着他并没有深入传统，也就谈不上背叛，更无法称得上创新了。 ..

; _& e3 n0 J' c* U2 o- l请教楼主个问题:
* r0 w+ E4 C6 i. s* k$ @当一个人"活"的明白了/要"创新"了/要对传统深入和背叛的时候,是不是就能"活"出其他物种的DNA来???
. e0 k0 J) @+ f: l! r
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6 x# d1 j' z1 {
% q+ ], g, ^0 B( ~- Z* H[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-6-10 11:02 编辑 ]

曾惊花落

有空看看《楞伽经》就明白了。

曾惊花落

禅宗的“顿悟”所指的是什么呢？

挥风牧云

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-10 15:02 发表

                               
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有空看看《楞伽经》就明白了。
禅宗的“顿悟”所指的是什么呢？

em17 这么深奥而玄秘啊!!!em17

em17 １．《楞伽经》讲的“三界唯心”好象是唯心主义啊!
em17 ２．金刚经曰：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”请问楼主:你的所谓"活",岂不是与禅相悖？　　
  V. e5 K7 E% S. W% Aem17 ３．禅宗从“时时勤拂拭，莫使有尘埃”到“佛性常清净，何处有尘埃”的"顿悟"中来看，既然“菩提本非树，明镜亦非台”那么何来的“创新”，又何来“深入”和“背叛”？
9 U$ z" j! j5 |) ]) g6 D" Aem23 由此来看，书法就是书法，任何妄念都是魔由心生．
6 O. i' H: i+ w9 f% o- S; v
[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-6-11 11:39 编辑 ]

曾惊花落

唯心与唯物两者的是非谁能说得清呢？人们捏造这两个概念是为了什么呢？
$ ?2 b' k9 T* l; }4 D; a“活”是觉醒；不“活”，无论如何努力，都停留在“时时勤拂拭”的阶段。如果未开悟，又如何看到“菩提本非树”呢？
/ t6 ]* e/ X' h* W. R$ f, O9 `魔也好，神也好，你自己能把握吗？

琴岛大布衣

“物”为乎“器”？
. l( k. X( ?1 L“心”为何“物”？

曾惊花落

精神有形吗？但人们却自以为很清楚它。

琴岛大布衣

“救人一命胜造七级浮屠”
; _' S1 Z# _* s$ y4 |0 S! m于“命”何干？
# n! J9 X% Z7 J' k( k3 A于“活”何干？

曾惊花落

觉醒意味着什么呢？对个人对社会又有什么意义呢？在你心目中，觉醒所指的是什么呢？自己有没有达到呢？

琴岛大布衣

原帖由 曾惊花落 于 2007-6-11 15:36 发表

/ c' X$ }% ?7 a! [7 O8 m                               
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5 A. X( X' _' s& `( L" j觉醒意味着什么呢？对个人对社会又有什么意义呢？在你心目中，觉醒所指的是什么呢？自己有没有达到呢？

正因为“自己有没有达到呢？”才意味要“觉醒”？