为书法家进一言

朝花夕拾

为书法家进一言 □文先国

谦虚谨慎是中国传统文人的美德。据说诗词与书法，更是站在中国文化的顶尖。我算不到文人，然读书写字几十年，这样的话也信。文人有文人的气象，我都高山仰止。特别是文人站到了书法家的高度，我更是顶礼膜拜。能让我高山仰止、顶礼膜拜的文人，毕竟屈指可数。现在倒是奇怪了。有些人自己当了文人，就站在一个地方大喊大叫，你们都应该向着我高山仰止、顶礼膜拜。不信，举一例，我说皮祖政。因人说事，不得不点名，但我绝不骂人。 　　皮祖政先生当然是文人，是书法家。皮先生去年在美术报写文章，说他为人写评论，千字收费三万。皮先生的胆量，可得独步华夏，千古第一。至于是否有人买账，我不敢肯定。我的理解，可以流芳千古的文章可能不要钱买，王勃的《滕王阁序》只混到一餐饭罢了。曹雪芹写《红楼梦》，想吃碗土酒还得去赊账。自古文章不值钱，现在也一样。我这小人也写文章，一年10万字，能发的很少，发了能寄几块钱稿费的更少。写文章赚饭吃好难，推想别人也好不了多少。文人的使命就是写文章，不管能否赚多少钱，皮先生应该释然。 # O. ?9 P. I9 p: x2 o4 u　　皮先生又在新年第一期美术报发表大作，我也发点评论。皮先生说自己是当今中国书法界极具建设性、思想性和文化含量的艺术家。我觉得皮先生应该冷静一点。话好说，事难办，这是定律。在美术书法报刊发过一些文章，发了就发了，用不着计较。我这分文不值的小人在书法、美术、文物读书类报刊也发过几十万字文章，也有头版抑或头条，甚至中国文物报的书系还把我列入“大家”。我感激涕零。但这些，只能作为一时的欣慰，“快雪时晴”，我们又回转到原位了，当不得真。皮先生以为自己的字很好，我看也行。只是民间书法写的人很多，浙江的赵雁君走在前头，河南的胡秋萍也不错，皮先生还算年轻的。这些皮先生都知道，用不着我卖弄。至于登在美术报“书家”整版“蜗牛鸿雁”七字对联前款的“丙戌润七月”的“润”，看着别扭。因为“润”不对，“闰”才对。常识性的错误，怎能证明自己的文化含量。如此低级错误，我不会犯。说句不客气的话，看到一件书法作品很顺眼，往往就因为其中的一个小错而在欣赏者心目中大打折扣。在我看来，任何一件缺乏文化含量的书法作品都是笔墨垃圾。 , q) j" ]9 ~: @+ G　　还有皮先生附在美术报上的这篇介绍文字，第二段话表述不能达意。略懂中文语法者，一目了然。请皮先生自己再看看。我并非有意让皮先生难堪，确实是书法界自高自大的毛病，皮先生正好有代表性。 　　比前贤，我们都非常渺小。陶博吾八十多岁写字送人都打哈哈陪笑脸；张中行说如果王国维是一级教授，往后再挑三级教授也轮不到他。启功说他知道的张中行都知道，他不知道的张先生也知道；季羡林主动摘掉国学大师等三顶帽子才能安心……等等等等，不能一一。读书写字做学问，到了一定境界，才能感到自己渺小。随便点几个故去和健在的百岁文人，你们好多靠卖字赚了好多钱的书法家，惭愧不？ 本着对中国文化负责任的精神，我们站在中国文化金字塔顶上的书法家，理应不要心慌，千万千万……   ^& L' H/ m2 y5 j" ?( J6 ~) l2 d ( S" U. n% E3 \ ! u0 ~7 ~, H& i- ]# \

dou_客龙

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翰墨陶情

好文顶！em1 em1

寒山

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琴岛大布衣

书法家的作品（不管好孬）可以卖钱～
" _) F) E0 {4 e9 t( I$ f
～甚至卖出好价钱～

～无人责问！

难道搞理论～
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2 A' q1 ]* f9 W2 C0 l; ~! e～写评论的～
. }5 p: u7 k/ I* P5 f- u
～费了九牛二虎之力～
& b% ^: P+ H6 d8 o5 u$ c
4 M. p, Y# H" l# U0 v4 ?～只有奉献～

～只有穷困～
2 E( n9 e% Y5 a7 P+ x( k
～饿死？！！

木人

拍一砖也不为过,何况进一衷言.em1 em1 em1

挥风牧云

区区“文章”不过是文字的序行排列，遣词造句而已，何以恃贵？所弥足可贵者，文者之心，之智，之妙也。焉得以市值当钞而妄做评估？！
文者之心正而为公，为真，为美，是为天下也，掬天下所值而不可易也。然其犹尤未足，复兼之以智，以美，方成其“文”耶！。“文”者，《左传》云：经纬天地曰文，古时亦通“德”“教”“美”之意也。
: C9 ?$ t0 q* z, J/ M若夫以叵测邪恶之心，媚惑奸猾之言，虽华词丽句，不足以称其为“文”也。

章者，《文心雕龙》云：积句而成章，积章而成篇。有条理之意也：亦与“彰”相通，含显现之意。
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" v7 ~1 e; r3 S1 Z5 z1 {[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2007-3-25 17:00 编辑 ]

琴岛大布衣

挥风牧云 (挥风牧云) 八品墨客 9 A; N0 h  \7 T( ]; g+ [; M - s# [1 V- F1 J. K                                登录/注册后可看大图 " Z, v' N2 f, r% C                                登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图 0 z. b5 _/ V) S# E UID 21063 精华 0 3 F7 R$ \1 E- b% c积分 769 ' v; m; F# x/ z4 b帖子 353 威望 769 金钱 0 阅读权限 40 ) _+ V# N+ ~8 Q- P6 {! a5 f! I, m注册 2006-1-23 来自 中国书法研究会 / N  x* K/ Z( _: m3 G: Q9 _

#3 0 k7 v' H7 A3 b% m. H: x* b使用道具   发表于 2007-3-23 13:22  资料  个人空间  主页 短消息  加为好友                                   登录/注册后可看大图 第一境界：始臣之解牛之时，所见无非牛者； 1 |( M) c* G1 V                   良庖岁更刀，割也；                    老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；   n: Q6 G* K. ]$ A3 }# ^                   昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。                    对于书法而言：既启蒙阶段。得技于法阶段。 5 ^1 T) S1 N# g7 }  @) G* j# e' r第二境界：三年之后，未尝见全牛也。 0 j2 g# m) m# c  x$ A, i3 q                  族庖月更刀，折也。 ( p: S# t  I* n( [& g6 ]  Q1 H1 c                  乃至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；                   衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 5 k4 I" g; v1 G, T& L, @                  对于书法而言：这一阶段是属于由技进乎道的关键性阶段，勿用说这一阶段也是最易走火入魔的阶段。即便是未见全“牛”，但神采依然是依“牛”依“书”而形象的，这是一个本质的问题。若非如此，丢掉“牛”与“书”的自身规律去杜撰臆造，难免走入魔道。这也是当今书风最大的弊端。岂不知当今丑书与艺术书法或行为艺术书法恰恰就是以“唯见神采，不见字形”为挡箭牌与遮羞布的？既然非“书”，亦不合“法”，又何必非要扯上书法的大旗呢？ ! Z" A1 @! a, `$ v" F再者，试问以“艺术”为最高境界，难道不是在故步自封或矫之过妄吗？“艺术”的含义很明确的一点就是人为的雕凿和心机的运筹。 ( n% l& u) ]. b  ^% h而书法的最高境界是什么？是“无我”“道法自然”与“天人合一”。 再者，若连形[牛/书/山/水]都不要了，又如何更进入第三境界的见山是山，见水是水呢？若一切都真的处于虚无飘渺只中，那书家其不是只凭一番空想就可以完成一幅书法的创作，那还要笔/墨纸做什么？！见了人就海侃胡吹就行了，这也难怪当今名家只练就了一副嘴皮子和炒作的手段。 2 T& E3 o+ i1 {7 ]2 p% a4 R第三境界： + a* i1 i! n1 X7 y方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ % j+ w. E- r5 t% i; f3 j( m今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 而今得个体歇处，依然见山是山，见水是水． 众里寻他千百度,蓦然回首。。。 对于书法而言：道法自然，书法就是书法！而不是其他的什么运筹心机，专事雕凿的“艺术”！ * p/ {# N+ c/ t* d , K/ H0 B6 _( r- A4 y' u7 d                                登录/注册后可看大图 / B' [. ~4 \8 ?: u慨然世事须纵酒，潜心人情还是茶。半窗风月不关己，一枕清梦牧云归。 天意从来高难问，我今经年细补春。赤手扶雷猎天变，牧云天外挥长风。

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为文者不宜卖弄,但于今之世界亦不可不张扬自我,我觉得只要出心有善,无愧于心,足矣!

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周样

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