“四性”互动——关于书法网络传媒的认知

黔墨

《“四性”互动——关于书法网络传媒的认知》一文颇见先生文字功力！祝贺～
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曾如影

陈愁予     
  
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, I# _# w  i  l4 D' b0 \1 b% l4 O随着网络的成熟、普及，书法人对网络的重视程度的加强，又由于网络进入的低门槛，势必在未来数年内，将会有更多的新站涌现。目前毛笔网络已经形成了中国书法网，中国书法家论坛，书法江湖，书法网四大强势网站，形成四强鼎力的局势，另加上其他近百家大小网站，毛笔网站已经形成一个很大的群体，后来者如想后来居上，成长为与四大网站抗衡的局面，难度极大。除非另辟蹊径，错位经营，走一条四大站未有涉及的中间地带进行切入。
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而硬笔书法，由于缺乏足够的传统积淀，加上自身活力的缺乏，至今还未能强势网站。硬笔书法网站目前还只处于其发展的初级阶段。硬笔书法有着广阔的群众基础，硬笔网站相当比毛笔网站更大的人口基数，目前硬笔网站在其普及性所为远远不够，如果把目光仅锁定在逐渐萎缩的硬笔圈内，路将会越走越窄。

06年，在纷争中多家硬笔网站获取了一定的利益，这将进一步促使硬笔新站在短时间内激增。硬笔网络将从战国时代进入春秋时代，谁真正掌握、洞悉了硬笔书法的本质及硬笔书法的发展方向，谁就可能在百舸争流中获得有利的竞争地位。
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江苏南通1012信箱中国硬笔书法在线 226001 陈利军
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转自中国硬笔书法在线

琴岛大布衣

原帖由 丁剑 于 2007-3-23 19:52 发表

                               
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曾兄对书法网络的分析代表了一般意义上的网友对网络的理想化图式。然而实际上就目前网络对于书法的作用其实是很多元而不确定的，网络作为媒体的社会功能受到诸多不确定因素的影响，网络作为中转或商业运营由于书 ...

丁剑说的不无道理，然在理论与实际之间，永远都会有距离。这并不影响对理论的研究。更何况研究才刚起步。愿理论与实际相结合~相互动~网媒的明天一定会更美好~更辉煌~更灿烂~~

赠送书画印

嵌名联就是在联中嵌入特定的文字，用途广泛。嵌名联可以嵌人名、地名、物名，或者其它任何指定的文字，以显示对联的专一和独特，其中以人名入嵌最为常见。

& G  U9 j: Y' }嵌名联用于题赠，更显得直观、独到、亲切，因而常被采用。题赠嵌名联的立意，以恭维、祝福、颂扬为主基调。
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$ d9 D+ L3 @3 Q3 G5 M% y: N一、嵌名联的“格”
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2 ^4 Y# \( ]: c: N根据嵌字的位置，嵌名联有许多“格”，格的名称五花八门。如嵌入第一字称“凤顶格”，嵌入第二字称“燕颌格”，嵌入第三字称“鸢肩格”……，上联嵌首字，下联嵌尾字称“魁斗格”，上联嵌尾字，下联嵌首字称“蝉联格”，随意嵌入称“碎锦格”，等等。其实，从对联的角度讲，最重要的莫过于对称。因为对联的内在美就是对称和谐。不论上联嵌入的字取什么位置，下联嵌入的位置最好相同，至少取对称位置。所谓的“碎锦格”，就是随意乱嵌，没有体现对联的对称和谐，实不可取。

嵌名联以嵌入两个字为常见，当两个字词性相同，平仄相反时，可以在任何相同的位置嵌入。如果词性相同，平仄也相同，一般只能在“一、三、五”的相同位置嵌入。如果两个字词性相异，一般只能错位嵌入，而上下联嵌字位置必须保持对称平衡。如上联嵌第一字，下联嵌末尾第一字；上联嵌第二字，下联嵌末尾第二字；上联嵌第三字，下联嵌末尾第三字，等等。

嵌名联贵在专一，必须紧扣撰联对象的人和事，切忌写成“通用”型。可惜，“通用”嵌名联比比皆是，虽然嵌了“字”，但实际没有嵌入“名”。例如刘少奇嵌名联：“少蕴高才心志远；老传美德绩勋奇”。刘少奇是共和国主席，有大辉煌，有大苦难，岂能如此平淡？相反，此联对一般老人倒十分通用。又如贺龙嵌名联：“凤舞九洲民庆贺；龙腾四海众欢歌”。贺龙晚年惨遭迫害，含恨人间，何来“欢歌”？这副对联很像“龙”年春联。再如***嵌名联：“一马当先辞旧岁贺；三羊开泰荡清波”。这副对联也与***其人毫不相干，更像一副通用春联了。类似例子举不胜举。

    写嵌名联的难度相对要高，除了必须符合一般对联的格律外，还要嵌入指定文字，对撰联者的才学技艺是一个考验。那么，撰写嵌名联有些什么思路可以借鉴呢？下面就根据本人的创作实践，用实际例子作些概括。

　
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. n5 S. r2 [8 G8 r, ?   二、嵌名联在“字”上做文章
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! M$ u" U3 S8 Q6 ?! r$ G字，就是嵌入的字。根据被嵌的字进行渲染，适当配以吉祥、祝福、赞扬、恭维之类的句子，嵌名联也就完成了。根据“字”撰写嵌名联，优点是不需要做深入的考证和推敲的功夫，方便易得，信手拈来，一般用于急就章。缺点是就“字”写联，针对性较差，容易流于平淡。因为与受赠人关系不大，弄不好就成了“通用型”。
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如郭沫若嵌毛泽东名联：

3 t, ~* j* q  x) ?3 \6 V6 z6 ]* f　　    泽色绘成新世界；

5 O! S. i( }! u* n# H* j　　    东风吹复旧山河。

如郭沫若赠张重肩联：

1 o3 j8 x) b! I4 K7 V! _6 q" N　  道义能担肩似铁；

+ s2 ~# G% O) e3 j# v　　    精神不动重如山。
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    如蔡锷赠小凤仙联：

　　　  此地之凤毛麟角；

　　    其人如仙露明珠。
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; l4 d& M0 }  c& R, b    如本人嵌田祥年名联：

" \' L7 P- m4 r4 O3 \" J2 ?$ c) R- J        祥生和顺无千虑；

) ]# `1 T+ Q+ ]3 F& K        年遇丰盈满万钟。
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6 R. M- `9 h8 s" F- @如本人嵌钟兴群名联：
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9 ^8 t0 n0 Z" [* g1 E    兴邦承伟略；

        富国赖贤群。

    这些对联，不能说不好，但总觉得泛泛而谈，似乎换一个人（换一个姓）也可通用。
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   三、嵌名联在“事”上做文章

　
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为了避免嵌名联泛泛的弊端，增加针对性，必须联系嵌名对象的实际情况，如职业、事业、性格、爱好、年龄等。
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) e& Z6 D5 Q3 S如文天祥联
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天盈正气，抗元披赤胆；

祥绕青霭，保宋尽忠心。
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) W! ?" y5 _2 c! B$ w& T如叶剑英联
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3 Y9 V) d5 h6 B2 `: _( b剑胆琴心，智擒四害称元帅；
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英名伟绩，勇荐一公现精神。

! s) y) M, ~6 _0 E( x8 @8 D如孙中山联

# N/ M5 r$ o! K& z中华光兴，丹心点亮辛年火；

( _. {, }" N/ Q* y" D( j山河焕彩，巨擘推翻旧帝君。
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以上三联，分别突出了文天祥、叶剑英、孙中山的身份和成就，指向专一，他人不能雷同。

& [; O1 F( Q1 o) `' U+ R: G   再如本人嵌钟兴群名联
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5 z* ~5 k7 v5 H8 z, `   钟兴群先生长期从事诗词义务教学，对普及传统文化作出了有益的贡献，因而有联：

0 f' g0 y- q8 Y* D( }+ ^       裁桃护李，生而有兴；
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) l, ^/ ]  D7 j7 a       论道评经，卓尔不群。
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$ P8 z9 H7 \" [. R: M' ?; `# e   又如本人撰文天祥纪念馆“文光杯”征联，每句皆分嵌“文光”二字，又紧扣文天祥的事绩特征。

% R: w4 Z9 N% p/ e5 F" K4 J百代文宗：文能载道，文采风流，文子文孙，文略武韬称百代；
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千秋光照：光可鉴人，光明正大，光先光后，光风霁月耀千秋。
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) z9 X8 c% n4 o  h( i" q* K  （文天祥虽一介书生，在民族存亡之际，捐家资，舍生死，率众抗敌，屡传捷报，可见文略武韬齐备矣。）
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    四、嵌名联在“典”上做文章

　
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6 j. X; U! Y  @& b6 w1 @6 q+ D用典是一个广义的概念，本文诸节讲的都是用典。本节着重讲在“字”上用典。在“字”上用典，就是言必有据，辞必据典，使对联多一份深沉，多一层思考，多一点蕴涵。

如清末秀才许经明为明诚学校题联：
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) ~, `* J# a+ H    诚者成也，校者教也；
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" [2 V5 J4 B- r7 e    明以辩之，学以聚之。
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上句“诚者成也”，出自《礼记》，原文为“诚者，自成也”，删去一个“自”字。 “校者教之”出自《史记·儒林传》正文。下句“明以辩之”，出自《礼记·中庸》原句为“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃诚之”，在明辩之句中加一“以”字。“学以聚之”语出《易经·乾卦》：君子“学以聚之”。
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   如本人题赵英敏嵌名联：
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5 ?# U3 Q) M: ?       英才淑质尊时辈；
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       敏事诤言冠群伦。

3 N. h( Y! ~, j& M   英才：句出《后汉书·祢衡传》：“字正平，淑质贞亮，英才卓砾。”

  t4 ]# ^+ N% Z6 {9 M  [* d$ a( K   敏事：句出《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

$ Y' w8 K. }: E/ s, ^. ?! O     如本人题郭增义嵌名联：

       增华世事，精诚有应；
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7 q5 a7 A; D# V! _: Y& l% J' C       义薄云天，意气可为。
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- k1 W; i; t" _# R% U9 B" f* s   “增华”：使事情更加完善美好。句出南朝梁·萧统《文选序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。”

! ?/ ^  I" \/ C1 W% q+ z$ |$ V% V“义薄云天”：正义之气直上云霄。

9 r5 z5 }' z7 Y! I8 `    如翟功印题朱善清联

      善人同处，日闻嘉训；
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      清景不失，自有妙吟。
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2 @3 [( O" B3 y* g   上句出自南宋范哗《后汉书爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情”。下句出自苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”。

    如翟功印题陈树德联

        树高鸟宿；

, D6 D/ q$ R. N3 K: \1 `        德后士趋。

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