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楼主 |
发表于 2007-3-9 17:15
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92高龄的国学大师、著名书法家虞逸夫先生的作品
拜见92高龄国学大师、著名书法家、史学家虞逸夫先生8 |+ Y- d) Y) ]# s1 ]' @
虞老一九一五年生,原籍江苏常州,早岁即以诗文受知于江苏大儒钱名山先生,钱称其:“下笔如倒三峡,真名世之杰,诗有干莫气,将来主持阳湖风雅,我不及见矣”。三十年代他避寇西蜀时,与国学大师马一浮先生以诗相唱和。马老称其:“书法文辞俱美,论诗甚有见地,尊稿丽而有则,蔚然成家,四言铭诗,尤有玄致,知其所存者益进于道矣”。现摘录虞诗五首如下:
- z' X+ E# S( F1 u2 F自题万有楼
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万有楼高塞太虚,函天盖地外无馀。
) F4 m1 x# U% G7 Z O2 r百年前后谁名我,七尺形骸强认吾。, s4 {- ^% w& {4 g$ s
过眼繁华犹海市,忘心烦恼即真如。9 V. i2 a( O; W, n6 R
流光不住何今古,与物同归色本无。! O* ]# r$ [! t
. X) R7 u/ O4 e远游归来作
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纵能吐句盖乾坤,神力应难挽落曛。0 ^2 U* R9 Q& ^& \
薄酒解忧非小惠,残书娱老有深恩。
0 l8 W' w0 H+ ?, N不知天外今何世,未必人间祸绝根。% C; _1 P6 e% E9 h& g R
平地风波多倚伏,远游何似闭门尊。
3 `/ m( ]1 e0 }* ?9 K9 I7 U2 G8 S4 `
咏盆景, `8 S; q/ d5 i: j) j
, X6 j. o2 c4 T3 ] j1 P6 \拟龙模凤因人活,娱客售金听主裁。8 h8 d, \& R" i, m; b6 q) k
应悔移根傍暖室,终难昂首展长枚。
{8 t0 X, _' P; K; b奇花自有山灵护,大木原非粪力培。
?5 H, y1 H" F: R0 @9 t我欲还君衡岳去,独当风雪自成材。" r) V: A& _' V) p( q: S
/ T# e( p) t: g `* G6 N4 L. L天 问
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毕竟群雄成底事,小民无地诉长哀。
/ K/ B8 A6 ^! h' @. a- `; `( `日星代丽谁悬挂,花木交妍孰剪裁。
4 u, \$ K6 I4 _& d% N1 j9 k大化胡恩生万物,诸神何怒降三灾。5 U1 h6 g+ v0 B" Q4 L! r
问天不语休饶舌,欲访无怀共往来。
: {& J' p0 h m! f+ |) p$ {+ a9 p
1 u) I' x& i- C+ p8 X& L花 开( _5 a5 l& ?* a/ e5 e! Z( p
; N6 h/ t4 {1 {& k* o花开香在风,花落香在水。
8 m j( U7 d! B4 Z8 i残英抱空枝,香消色亦死。* c3 V- u4 |( K. T4 Q
默默暮江头,和雨滴红泪。
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虞老将个体生命融入苍茫宇宙之中,作深层的生命探索和社会追问,诗文因此而深刻博大。
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9 a" `0 g! x; F' S; L“我书意造本无法”
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宋人黄庭坚尝云:若使胸中有书数千卷,不随世碌碌,则书不病韵;学书要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。若其灵府无程,纵使笔墨不减元常、逸少,只是俗人耳。虞老胸藏万卷,为大学问家,也是学者型书家。其学问文章之气,郁郁芊芊发于笔墨之间,风神超迈,技进乎道焉。虞老书艺的自然率真,朴质沉雄,这种“无法”是建立在数十年来对“法”的研习上的。他按照我国文字发展的顺序来研习书法,从甲骨文到钟鼎、大篆、小篆、隶书至行草,各体皆习且擅,尤精于隶行,于《石门颂》、《杨淮表记》、《张迁》、《衡方》等碑染翰最深。虞老认为“书法必循规矩,不从规矩则乱,枯守规矩则死”。主张法度与创意的统一。其书艺诚如湖湘书家颜家龙所言:“大胆地将极灵动、极随意的简帛书的笔意融于分书,使所作笔姿生动而气势雄健。其大字书更如黄钟大吕,声势夺人,风神焕发,最富艺术震撼力。其行草书受钱名山先生影响,后又汇入马一浮先生之意趣及简帛书韵致,行笔虽疾,但点画沉着,笔姿清润灵动,老辣而洒脱。”
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对于书法的理解,虞老认为世上本无书法,即具体的书法不存在。把汉字写出来,写得好,表现出美感,这样才成了书法。如王羲之手写的《兰亭序》就是书法,而《古文观止》里的《兰亭序》只能是一篇文章。虞老强调,书法必须以汉字为载体,离开了汉字就不成其为书法,现在,有些人认为书法可以离开汉字,追求一种纯粹的线条和笔墨的韵律美,这不是书法,要给它另外命名。- S }- j4 y5 U! s& b
. E: b) @4 {% Z6 g4 B0 f3 S& e+ m; s) e 虞老初读儒家书,中年致力于老庄玄学,晚岁笃好禅宗义学。历经人生坎坷,虞老无论人品、学识、书艺等都表现出超凡脱俗,一个重要的原因,是他汲取了儒释道三家思想的积极因素,儒家的入世和有为,引导他热爱生活和人生;道家的无为特别是庄子的齐物论,又使他淡泊名利,在逆境中显得从容自如;佛家的静达圆通,则启迪他走向圆融和通达。其至诚日新,德宪后学,养浩然正气,与两间功化同流。今人有诗赞道:! b6 g1 q- o. a) U& N* D9 H8 R1 q
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+ p6 Q- ^0 L! l8 c5 P万有楼中一达人 冰霜不损岁寒心
0 o+ ]: K( N6 s8 D深仁泽及三湘远 绝学风开一代新9 I. s- H" U3 w0 ?5 r. _
月隐云边终似玉 松蟠石上自生春8 l- w' F; h" U# f$ m# }
步趋未立门墙雪 翘首南天望后尘 |
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