书法不是“文化***”!

红荆藤

新春伊始，继年前书法是“娼妓”的讨论之后，网上惊现“文化***”之说，书法又有新的称谓了！对于书法是娼妓、是文化***、是其它什么，我是持反对态度的。但既有此说，作为号称中国书法第一门户网站的书法网论坛，应该对此予以相应关注。此作为贴在这里的理由吧。


' z7 o1 z, ]% ?" E
2 a, k4 C- q$ g5 ?作为"文化***"的书法
' d" W2 o# |4 L% Y0 i余杰（北京）
藏|交流|爱好者(~kXyHqa!~
, N3 J8 j4 h* v) g
: \" L4 c$ G7 i  I书法是中国最重要的国粹之一。西方的字母文字像曲曲扭扭的蝌蚪，那是一种低级的文化；而我们的方块字凝聚了五千年文明的精华，书法已经升华到了审美的境界。在中国的文化体系和权力体系中，书法都占据着显赫的地位。在中国，题词是某种权力和身份的象征，拥有这种资格的人，除了大书法家之外，就是少数高级官员了。最近被公众谈论颇多的两大贪官胡长清和张二江，都是兼官员与书法家于一身的、"能文能武"的干才。已经被处决的前江西省副省长胡长清出身于贫寒的农家。他的父亲在1960年困难时期把少得可怜的一点粮食让给了子女们，自己常常吃些树皮、野菜、灶心土充饥，结果像当时的许多人一样患水肿病去世。父亲临终时，拉着胡长清的手说："我没有文化，没有文化就没有出头之日。你是男孩，家里你最小，我们家以后就靠你了，你要好好读书；要有出息，为我们家争光……"并再三叮嘱胡长清的母亲："再苦也要让孩子读书呀！"当时胡长清只有十二岁。小脚母亲拉扯他们兄弟姐妹五人含辛茹苦，艰难度日。 bbs.8mhh.comVK#Oo$O Q^
m hd,Rz#aw
& \& H/ S4 @5 C6 N中国古代曾有穷人子弟凿壁借光、刻苦读书的动人故事，胡长清早年也有类似经历。他捡来山上的桐子榨出桐油点灯读书，但就是桐油也不够用，他就常常在灶前借炉火光亮读书学习、练习书法。后来他的书法颇有几分水平，就是那时打下的基础。胡长清从小就酷爱书法，除了自己刻苦琢磨练习，还常常用卖萝卜积攒的钱买票坐汽车从常德到长沙，带着自己写的两幅字去请省书法家协会主席指教，从而使自己的书法水平逐渐提高。胡长清这名坚韧而野心勃勃的农家子弟，从小就认准了书法是文明的标志，掌握了书法就等于掌握了进入上层社会的入场券。他的判断没有错，随着在官场上春风得意，他的书法也成为一笔巨大的无形资产——一方面让同僚感到他是一位有深厚的文化修养的"儒官"，另一方面他的书法也成为权力场上明码标价的"商品"、成为一种极其隐蔽的F•B手段。许多老板和下级官员都以重金来求取胡省长的书法--他们看重的当然不是书法中的"艺术"含量，而是书写者的权势。这是一种巧妙的、互成默契的"狐假虎威"。

# _: h4 W# D- h. Q% j+ W6 C胡长清倒台之后，细心的南昌市民发现，该市的一些酒店、商场、汽车站、夜总会、药铺等"露脸"企业刮起一股不小的"铲字风"。有的将花了本钱装修的招牌一古脑儿端掉，有的则只将题写人的大名铲去。这些被铲去的字都是胡长清题写的。据说，胡长清尚未垮台前，有领导曾对胡滥题字一事提出善意的批评，而胡不以为然地说："我不是以一个高级干部的身份写字，而是以一个书法家的身份去写。"一个与胡多年有书信往来的文友，也就其到处写字写信调侃道： "男厕所女厕所男女厕所；东写字西写字东西写字。"然而，比当年"忽如一夜春风来"还要迅速，"胡长清"三个字几天之内便从南昌的招牌上销声匿迹了。 书法|碑帖|收藏|交流|爱好者X"[Ghi!`M8s
0 A7 k. K8 N+ l" s4 ?5 N' l+ R7 Rbbs.8mhh.comc7gw/A3x0T
f
$ B- P& _; S$ p与胡长清相似，湖北省丹江口市和天门市的"五毒书记"张二江也是一个"名副其实"的书法家。张二江是南下干部子弟，在他年少时，父亲在"文革"中受打击离世。上大学前，张二江当过六年兵，还做过邮递员，与胡长清一样有着丰富的底层生活经历--但这段经历并没有让他们成为"好官"。 书法纵横艺术论坛'~EQv8mMB
* W: Z0 F7 T5 N5 X9 dbbs.8mhh.com\[&m8\q#jE0R3b
},X
7 i: i) a* M- U1 E# ]1 Y张二江是武汉大学历史系七八级的学生，即使在阅历丰富者众多的"新三级"学生中，他也显得卓尔不群。他的同学回忆说："张喜欢当官，爱高谈阔论，热心社交，是公认有才华的。"张二江在上学期间就表示了从政的强烈愿望，并在学生干部模拟政治操练中颇有建树，担任了武汉大学学生会主席，当选为全国学联委员，基本上达到了一个学生干部所能做到的极限。有趣的是，位居高官后生活腐化的张二江，大学期间甚至没有女朋友，最大的业余爱好是练毛笔字。 1N1A`n3v8?WF
. M: r8 k' M$ g) ~9 P/ `  Eu'FY0K`-f#h
关于张二江的字，书界行家认为是"下过功夫的"。在天门、丹江口等地任职期间，张二江忙得不可开交：除了"吹卖嫖赌贪"之外，他也雷厉风行地营造了不少显赫的"形象工程"。同时，张二江的笔也没有闲着，从政府机关到闹市旺铺，他的书法处处可见。某些低级官员甚至以获得市委书记的一幅字为升官进阶的信号。在天门中学旁边的一家装裱店的老板说，以前很多人拿张二江的字来裱，多是招牌名，现在换得差不多了。《长江日报》的一名记者根据装裱店老板的指点，实地看了张二江给一家酒店写的招牌，还真有几分颜体雍容贵重的味道。附近的人说，落的名款在张二江倒后被拆下了，因为还没有找到新的题词，所以招牌还来不及全部换掉。 9K8U W3x5] J;@f
. K/ H4 W5 u3 x' L9 HVw0x uz+].@
7 B! c4 b- I; y) s2 f+ n胡长清和张二江的"书法痴"并非个案。早在帝国时代，像胡长清、张二江们所从事的"书法权力化"的工作就已经成为一种"潜规则"。书法不仅是一种F•B的手段，而且还是文化衰败的表象之一。中国人对书法的迷恋，说到底也就是对权力的迷恋，这种心态显示了中国独特的、源远流长的"文化拜物教"的传统。学者毛喻原在《时代思想词典》中追问说："从某种意义上说，书法是无文化时代人们无事找事干的一门活计，本质上属于一种手工技术，与张大娘的剪纸、王木匠的手艺和李老三的蜡染毫无二致，它就是一种手工艺术品。但为什么人们没有把张大娘的剪纸、王木匠的手艺和李老三的蜡染抬举为一门国家的艺术和国粹的文化呢？为什么偏偏是书法，而不是剪纸、木匠活和蜡染，成了文化的一种代表与象征呢？"由此他发现："这里面有一种天大的误会和骗局。"毛喻原认为，按理说，人们使用文字的正常结果应该是书籍，是饱含思想和深义的书面文本，而绝不应该是书法。但在专制社会中，思想是被禁止的，任何与统治者意志相左的个人想法、观点和感情都会被严加铲除。思想者的任何思想活动仿佛都是在冒一种生命的风险。在这样的情况下，人们只好退而求其次，用bbs.8mhh.com7g"X#a
[`7n
bbs.8mhh.comN#\
* Y5 G* s* k# ]  N* El;WW0P+aH8q~
O$@
4 U# \& T% P5 x' _文字来书法，而不是书写。所以在专制社会中，文字从来就是用来写着玩的，而不是用来著书立说的，这也就毫不见怪。于是乎在专制社会中，书法之风才会一发而不可收拾，并且长盛不衰，愈演愈烈。同时，科举制度也对书法提出了相当的要求，不仅八股文要写得好，字也要写得好。古人在笔记中曾经记载，有好几位才子虽然文章写得好却因为字写得不好，而失去了状元的宝座。书法与仕途直接挂上了钩。人们越写也越倾情，越写越陶醉，越写越感觉良好，越写越炉火纯青。久而久之，书法就成了一门"伟大"的艺术。形式取代了内容、书法取代了思想。于是乎国人一流的智力、一流的想象力和创造力，绝大部分都"主动"投入到书法的"事业"之中。 书法纵横艺术论坛5gb#N4U
c\#w

8 v) P2 V3 V# z书法|碑帖|收藏|交流|爱好者在这样的背景下，最"风雅"、最"高贵"的书法也就成了文化的空洞和文化的假象，同时它也被招安在权力网络中，参与了规模庞大的"愚民工程"。许多"伟大"的书法家对真理没有兴趣，而终生沉迷在书法这一变态的"美"当中。尽管他们在书写的意义上达到了一种"深不可测"的境界，但他们本人在文化的意义上依然是一个"文盲"。书法是中国人"掩耳盗铃"式的Z•W，是中国文化阶层自愿服用并已经上瘾的、最没有文化的"文化***"。正如毛喻原所说："在一个文化假象长期存在的地方，人们已丧失了甄别真文化的基本能力。于是，假文化久而久之也就成了所谓的真文化。人们在这种假文化中浸染、陶醉、自娱，自欺欺人，日用习之，久而惯之，最终使属于文化的一切都成为这种假象的牺牲品。"有媒体报道说，在沿海地区的某小学中，教育者为了"弘扬中国传统文化"，开设了学生必修的"书法课"。媒体对这一教学改革的方案褒奖有加。可见，荼毒下一代的行为依然在这片古老的土地上继续着。
, {: t8 }# ]; P) W: G$ I2 z6 q' L
[ 本帖最后由 红荆藤 于 2007-3-8 00:31 编辑 ]

草木皆兵

em1

黄记文

书法艺术本是文雅,高雅.而今被冠上诸多不雅的衔头.
谁之过,是谁在作祟?又有谁能挺身而出,维护国粹的尊严.

红荆藤

原帖由 黄记文 于 2007-3-7 17:14 发表
书法艺术本是文雅,高雅.而今被冠上诸多不雅的衔头.
谁之过,是谁在作祟?又有谁能挺身而出,维护国粹的尊严.

当今书法，是存在一些为权献媚，为钱所用的现象，书法家里边也确出现了像胡长清等这样不齿的人，但这是书法本身的错吗？
7 |6 l; H/ J7 f$ o' j余杰《摇》文，列举了一些现象，但他以此得出“文化***”的结论是一个谬误。

# Q& b4 m* q+ n. \***何也，精神毒品也。“***”是安非他明类衍生物，是亚甲二氧基甲基苯丙胺的片剂，属中枢神经兴奋剂，是我国规定管制的精神药品。“***”有强烈的中枢神经兴奋作用，有很强的精神依赖性，对人体有严重的危害。服用后表现为：活动过度、感情冲动、性欲亢进、嗜舞、偏执、妄想、自我约束力下降以及出现幻觉和暴力倾向等。书法何也，中国文化的重要载体也。甲骨、钟鼎、石鼓、摩崖、竹编、木简……，是它传承了中国的历史和文化。如果没有书法，中国有文字的历史是不可想像的。

* ?% m5 E9 m5 x' D书法家中出了贪官，这不是书法的错。书法家也是人，从皇帝老子、达官贵人到平民百姓，这里边的皇帝出现昏庸、官吏出现贪佞、百姓出现不宵，这应该是正常的。胡长清、张二江，能说他们是因为练书法才成为贪官的吗？相反，人品如书品，历史上书家中忠臣烈士举不胜数，如颜鲁公、岳飞、文天祥、秋谨……，他们书如其人，其铮铮铁骨，为世代国人所敬重。再说，胡长清、张二江，他们是哪流的书法家，不过有点权力，借书法炫耀自己罢了！
5 V% d! G, Q/ u' l  N/ M6 Y
文字只用来写着玩不用来著书立说这更是枉谈。《摇》文的作者看来对于中国的书法史根本没有进行过研究。从古代到近代中国，文人是没有不会用毛笔书写的，不用毛笔是现代的事，而且现今还有硬笔书法。在封建科举考试中，书法不好的不能取仕，这有一定事实，但它强调的是书文兼美，而不只以书取仕，正像大学语文考试有卷面印象分是一样的。因此，中国古代的书法家多数出在官员中，像李斯、王羲之、颜真卿、苏轼……，近现代的书法家毛泽东、郭沫若、于右任等等，而且有名著传世的书法家相当的多，李白、杜牧、苏东坡的诗，司马光的《资治通鉴》、毛泽东的哲学著作和诗，这些都不说，就说王羲之的《兰亭序》吗，他的文学价值也是公认的。

. G. |$ l( j( e2 D8 [/ H文贵有胆。“语不惊人死不休”。这也许是《摇》文作者以语惊人以成其名的初衷。但文应有据，以理服人，才可不朽。***，作为毒品，害了很多人。不知道书法害了谁，以至让某此“学者”们不惜用最肮脏的语言来形容她。悲夫！悲夫！