【妖媚的力量】潘敏钟篆刻新作展

柳青凯 · 发表于 2007-1-17 16:21

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“妖媚”的力量

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柳青凯／文

　　潘敏钟有四个身份：其一：在书画收藏领域摸爬滚打了十多年，所以他鉴定起书画，特别是“金陵画派”的作品有一双犀利的目光，他早已是拍卖公司的鉴定顾问了，北京嘉德、上海朵去轩等拍卖会常有他的身影。（古今书画作品上的印作与画风，直接导致他的篆刻作品有许多画意。）其二，特聘教授。因为他在书画方面的成绩，南京航空航天大学特聘他为篆刻课程的教授。其三，沈鹏题书的“阶绿帘青斋”里，放着许多汉代青铜镜。因为篆刻的需要，他购置了许多两汉时期的有铭青铜镜。他在此之前年就已脱稿的《汉代铜镜铭汇编》的编篡，使他阅尽千面古铜镜而成为“镜鉴学”领域的专家。其四，潘认为自己的第四个身份才是篆刻家。潘敏钟将妖绕诡丽的汉镜铭入印，因为用情专一，专心致至，使汉镜铭已成为他的专利，加之其形式的新颖，很容易被人记住。

“创新”已经成为时代对我们的要求，单单汲取古人没有自我意识的介入，是非常愚笨，为人不屑的。然而出新又太难，没有新与旧的矛盾，“创新”更是无法成立。潘固执地认为要想创新必须建立自己的篆书体系，如齐白石的“三断碑印”、吴昌硕的“石鼓文印”、黄士陵的“汉金文印”、王镛的“汉砖文印”、石开的“汉旌文印”等等，这也是评判是否是大师的标尺。比如来楚生，他的印的章法、刀法和做法都超过了吴昌硕，但他没成为“大师”仅为“大家”，原因就是来没有自己的篆书体系，而吴则有。潘敏钟在聪明在于他敢为人先，找到相对其它古典入印媒介较为新颖的汉镜铭作为切入点，这样的选择一开始就给他带来了可观的效应。

汉代文化有两大类，一朴质，二烂漫。汉时的“道家学说”“谶讳学说”、“黄老学说”造就了汉鸟虫印、汉瓦当文、汉旌文、汉碑额篆、汉镜文、汉柩铭文等“烂漫的”、富有“玄”、“道”“天象”的文字文化倾向。潘的印文把握了这些色彩，他能将所有文字演义成镜铭风格，这是他近二十年浸淫其中的结果。潘敏钟是一个富有才华的人，他没有辜负自己的选择，他的印作线条凝练自然，撩动劲犟，焕漫的块面和焊接点的应用增添了青铜器铭文的金属质感，还原了历史的苍桑与厚重，准确地展现出“秦淮风情”唯美内涵----妖娆而艳丽。潘敏种这次展出的作品刻陶风格占了很大的比重,在他的刻陶作品中我们依然可以感受到他对镜铭语言的演义。与以往不同的是他的新作赋予了更多的感情色彩，追求“乱云飞渡仍从容”的逍遥气势，宗教般的神秘、图腾式的构图形成了诡异迷离的玄古氛围，如梦如幻，把无尽的古意舒展开来，为当代篆刻语言的挖掘了极为新奇的创造财富。

潘的篆刻实践走的是一条以学术研究带动创作的路线，不停的思考决定了他的成功。

[ 本帖最后由柳青凯于 2007-1-17 16:29 编辑 ]