大 日 经 ______________

无味

大 日 经

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行 译


《卷第一》〈入真言门住心品〉（第一）

如是我闻∶一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。
如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王，种种间饰，菩萨之身
为师子座。

其金刚名曰∶虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣
执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀愍无量众生界执金刚、那罗延
力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金
刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无
垢眼执金刚、金刚手秘密主。如是上首。十佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩
萨慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨。前後围绕而演说法，所
谓∶「越三时如来之日加持故，身语意平等句法门」。

时，彼菩萨普贤为上首、诸执金刚秘密主为上首。毗卢遮那如来持故，奋迅
示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从毗卢遮那佛身或语
或意生，一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那一切身业、一切语业、一切意业、
一切处、一切时，於有情界宣说真言道句法。

又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等像貌，普於十方，宣说真言道清净句法。
所谓初发心，乃至十地，次第此生满足。缘业生增长有情类业寿种除，复有牙种
生起。


尔时执金刚秘密主於彼众会中坐，白佛言∶「世尊！云何如来、应供、正遍
知得一切智智？为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道，宣
说一切智智？或声闻乘道，或缘觉乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或
生人中及龙、夜叉、乾闼婆，乃至说生摩侯罗伽法？」

keyin 注∶摩侯罗伽的「侯」应为左「目」右「候」

「若有众生应佛度者，即现佛身，或现声闻身，或现缘觉身，或菩萨身，或
梵天身，或那罗廷毗沙门身，乃至摩侯罗伽、人非人等身，各各同彼言音，住种
种威仪？」

「而此一切智智道一味，所谓如来解脱味？世尊！譬如虚空界离一切分别，
无分别无无分别，如是一切智智离一切分别，无分别无无分别？世尊！譬如大地
一切众生依，如是一切智智，天人阿修罗依？世尊！譬如火界烧一切薪无厌足，
如是一切智智，烧一切无智薪无厌足？世尊！譬如风界除一切尘，如是一切智智。
除去一切诸烦尘？」

「世尊！喻如水界一切众生依之欢乐，如是一切智智，为诸天世人利乐？世
尊！如是智慧，以何为因？云何为根？云何究竟？」

如是说已，毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言∶「善哉！善哉！执金刚！善哉
！金刚手！汝问吾如是义，汝当谛听，极善作意，吾今说之。」

金刚手言∶「如是，世尊！愿乐欲闻。」

佛言∶「菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。秘密主！云何菩提？谓如实
知自心。秘密主！是阿耨多罗三藐三菩提，乃至彼法少分无有可得。何以故？虚
空相是菩提，无知解者，亦无开晓。何以故？菩提无相故。秘密主！诸法无相，
谓虚空相。」


尔时金刚手复白佛言∶「世尊，谁寻求一切智？谁为菩提，成正觉者？谁发
起彼一切智智？」

佛言∶「秘密主，自心寻求菩提及一切智。何以故？本性清净故。心不在内
，不在外，及两中间。心不可得。秘密主，如来应正等觉，非青非黄、非赤、非
白、非红紫、非水精色、非长、非短、非圆、非方、非明、非暗。非男、非女、
非不男女。」

「秘密主，心非欲界同性、非色界同性、非无色界同性、非天龙、夜又、乾
闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人趣同性。秘密主，心不住
眼界、不住耳鼻舌身意界、非见、非显现。」

「何以故？虚空相心，离诸分别、无分别。所以者何？性同虚空即同於心，
性同於心，即同菩提·如是秘密主，心虚空界菩提三种无二。此等悲为根本。方
便波罗蜜满足。」

「是故秘密主，我说诸法如是，令彼诸菩萨众菩提心清净，知识其心。秘密
主，若族姓男、族姓女。欲识知菩提，当如是识知自心。」

「秘密主，云何自知心？谓若分段或显色或形色、或境界、若色、若受想行
识、若我、若我所、若能执、若所执、若清净、若界、若处，乃至一切分段中求
不可得。」

「秘密主，此菩萨净菩提心门，名∶『初法明道』。菩萨住此修学，不久勤
苦。便得『除一切盖障三昧』。若得此者则与诸佛菩萨同等住。当发『五神通』
获无量语言音陀罗尼，知众生心性，诸佛护持，虽处生死而无染著，为法界众生
不辞劳，倦成就住无为戒，离於邪见通达正见。」

「复次，秘密主，住此『除一切盖障』菩萨，信解力故，不久劝修，满足一
切佛法。秘密主，以要言之，是善男子、善女人，无量功德皆得成就。」

「秘密主谛听！心相谓∶贪心、无贪心、嗔心、慈心、痴心、智心、决定心
、疑心、暗心、明心、积聚心、斗心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、
人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、
狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺　
心、乌心、罗刹心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、显色心、板心、迷
心、毒药心、绢索心、械心、云心、田心、盐心、剃刀心、须弥等心、海等心、
穴等心、受生心。

keyin 注∶「斗心」的「斗」为「斗」内左豆右寸
keyin 注∶「绢索心」的「绢」为上「四」下「绢」

「秘密主！彼云何贪心？谓随顺染法。云何无贪心？谓随顺无染法。云何嗔
心？谓随顺怒法。云何慈心？谓随顺修行慈法。云何痴心？谓随顺修不观法。云
何智心？谓随顺修殊胜增上法。云何决定心？谓尊教命，如说奉行。云何疑心？
谓常收持不定等事。云何暗心？谓於无疑虑法生疑虑解。云何明心？谓於不疑虑
法无疑虑修行。云何积聚心？谓无量为一为性。云何斗心？谓互相是非为性。云
何诤心？谓於自己而生是非。云何无诤心？谓是非俱舍。云何天心？谓心思随念
成就。云何阿修罗心？谓乐处生死。云何龙心？谓思念广大资财。云何人心？谓
思念利他。云何女心？谓随顺欲法。云何自在心？谓思惟欲我一切如意。云何商
人心？谓顺修初收聚後分析法。云何农夫心？谓随顺初广闻而後求法。云何河心
？谓顺修依因二边法。云何陂池心？谓随顺渴无厌足法。云何井心？谓如是心惟
深复甚深。云何守护心？谓唯此心实，馀心不实。云何悭心？谓随顺为己，不与
他法。

keyin 注∶「斗心」的「斗」为「斗」内左豆右寸

「云何狸心？谓顺修徐进法。云何狗心？谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心
？谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心？谓思惟断诸系缚。云何舞心？谓修行如是法，
我当上升种种神变。云何击鼓心？谓修顺是法，我当击法鼓。云何室宅心？谓顺
修自护身法。云何师子心？谓修行一切无怯弱法。云何鸺　心？谓常暗夜思念。
云何乌心？谓一切处惊怖思念。云何罗刹心？谓於善中发起不善。云何刺心？谓
一切处发起恶作为性。云何窟心？谓顺修为入窟法。云何风心？谓遍一切处发起
为性？云何水心？谓顺修洗濯一切不善法。云何火心，谓炽盛炎热性。云何显色
心？谓类彼为性。云何板心。谓顺修随量法，舍弃馀善故。云何迷心？谓所执异
所思异。云何毒药心？谓顺修无生分法。云何绢索心？谓一切处住於我缚为性。
云何械心？谓二足止住为性。云何云心？谓常作降雨思念。云何田心，谓常如是
修事自身。云何盐心？谓所思念，彼复增加思念。云何剃刀心？谓唯如是依止剃
除法。云何弥卢等心？谓常思惟心高举为性。云何海等心？谓常如是受用自身而
住。云何穴等心？谓先决定彼後复变改为性。云何受生心？谓诸有修习行业彼生
，心如是同性。

keyin 注∶「绢索心」的「绢」为上「四」下「绢」

「秘密主！一、二、三、四、五，再数凡百六十心，越世间三妄执，出世间
心生，谓如是解唯蕴无我，根境界淹留修行，拔业烦恼株杌，无明种子生十二因
缘，离建立宗等，如是湛寂，一切外道所不能知，先佛宣说，离一切过。秘密主
！彼出世间，心住蕴中，有如是慧随生，若於蕴等发起离著，当观察聚沫、浮泡
、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱。谓蕴、处、界、能执、所执皆离法性，如是证寂
然界，是名出世间心。秘密主！彼离违顺八心相续、业烦恼网，是超越一劫瑜只
行。

「复次，秘密主！大乘行，发无缘乘心，法无我性。何以故？如彼往昔如是
修行者，观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影、响、旋火轮、乾闼婆城。秘密
主！彼如是舍无我，心主自在觉自心本不生。何以故？秘密主！心前後际不可得
故，如是知自心性。是超越二劫瑜只行。

「复次，秘密主！真言门修行菩萨行诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫，
积集无量功德智慧，具修诸行无量智慧方便，皆悉成就，天人世间之所归依，出
过一切声闻、辟支佛地，释提桓因等。亲近敬礼。所谓空性、离於根境、无相、
无境界、越诸戏论，等虚空无边一切佛法依此相续生，离有为、无为界，离诸造
作，离眼耳鼻舌身意，极无自性心生。秘密主！如是初心，佛说成佛因故，於业
烦恼解脱，而业烦恼具依，世间宗奉，常应供养。」

「复次，秘密主！信解行地。观察三心，无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地
无对、无量、不思议，逮十心无边智生，我一切诸有所说，皆依此而得，是故智
者当思惟此一切智信解地，复越一劫升住此地，此四分之一度於信解。」

尔时，执金刚秘密主。白佛言∶「世尊！愿救世者演说心相。菩萨有几种得
无畏处？」

如是说已，摩诃毗卢遮那世尊告金刚手言∶「谛听极善思念。秘密主！彼愚
童凡夫。修诸善业害不善业，当得善无畏；若如实知我，当得身无畏；若於取蕴
所集我身，舍自色像观，当得无我无畏；若害蕴住法攀缘，当得法无畏；若害法
住无缘，当得法无我无畏；若复一切蕴界处能执所执，我寿命等，及法无缘空，
自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。」

「秘密主！若真言门修菩萨行诸菩萨，深修观察十缘生句，当於真言行通达
作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦、影、乾闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华
、旋火轮。秘密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨。当如是观察。云何为幻？谓如咒
术、药力，能造所造种种色像，惑自眼故，见希有事，展转相生，往来十方。然
彼非去、非不去，何以故？本性净故。如是真言幻，持诵成就，能生一切。复次
，秘密主！阳焰性空，彼依世人妄想，成立有所谈议，如是真言想唯是假名。」


「复次，秘密主！如梦中所见，昼日牟呼栗多，刹那岁时等住，种种异类受
诸苦乐，觉已都无所见，如是梦真言行，应知亦尔。复次，秘密主！以影喻解了
真言，能发悉地，如面缘於镜而现面像，彼真言悉地，当如是知。复次，秘密主
！以乾闼婆城譬，解了成就悉地宫。复次，秘密主！以响喻，解了真言声，如缘
声有响，彼真言者当如是解。复次，秘密主！如因月出故，照於净水而现月影像
，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。复次，秘密主！如天降雨生泡，彼真言
悉地种种变化，当知亦尔。」

「复次，秘密主！如空中无众生、无寿命，彼作者不可得，以心迷乱故，而
生如是种种妄见。复次，秘密主！譬如火烬，若人执持在手，而以旋转空中，有
轮像生。秘密主！应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐
次大乘生句，当得具足法财，出生种种工巧大智。如实遍知一切心想。」

无味

大日如来咒______

佛顶尊胜陀罗尼

诵时．观想心月轮上．有一白色梵文凡姆字或刊姆字放光．普照一切众生。触此光者．业障消灭。身心清凉．得大智慧。

金刚界大日如来种子字．为梵文凡姆字。呪中十◎．分表十门。拔．读拔哈。噶．搿啊切。籁．勒挨切。牙．亦啊切。维.物衣切。打得啊切。旭希喔切。达.头啊切。洒.司啊切。嘛木啊切。
怕．泼啊切。须.读希乌。迭．头诶切.浙音同代。
胜．读失姆。曼.读麦姆．佳．基啊切。晒．世挨切。盖.割挨切．挨同啊衣。叭．钵啊切。台.头挨切。瑜．亦乌切。
啥．世啊切．戛．及啊切。
举．基乌切。嘎．割啊切。
德字．苏浙音同特。
戈．割喔切．苏音同各．浙音同歌。
戛．及啊切。
别.勃诶切．浙音同培。
夏．希啊切。览．读览姆。
难．读难姆．闭口念之。
美．苏音同绵．浙同梅。续法大师尊胜呪疏．内载观想法云．净身口意．想自心中有圆月轮。轮上想欠字．（即梵文刊姆）白色放光．遍照十方世界。思惟欠字实相义。所谓一切法等同虚空．离诸色相.离诸障碍。则于真实理中．观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像。左手执莲花．花上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。头冠璎珞．面貌慈愍。拔济一切众生。念诵时．常作此观想．一切所愿．无不成就。
古德颂云．波利尊者礼五台．却被文殊化引开。东土若无尊胜呪．众生难以脱尘埃。谨按尊胜陀罗尼经。共有五译。其中字句．间有缺少。今依弘法大师梵本重译．实最完足。请参看尊胜呪之研究一书自知。又书写此呪．必须写梵文．方有殊胜威力。佛学书局有印就者。至八关戒斋法．载净土三要述义中。
谨按此念诵法．尚未公开普传．不得擅自结印。乐此法者可向持松大师亲自面求。大师慈悲．必允传授。因手印必须师授．若擅自结．求益反损。是以本编未录手印。若资缘具足．各种印明．均经师授．为最胜上。否则先诵大轮呪廿一遍。然后结定印．诵呪观想．方免过愆。

黄记文

此经好象有音盒买.

三笃居

原帖由 黄记文 于 2006-12-22 16:19 发表
此经好象有音盒买.

一石

原帖由 三笃居 于 2007-1-13 11:01 发表

三笃居兄弟,一个字都不愿意写啊.