[原创]解“止”字

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胥，xu1.说文：胥，蟹醢(hai3)也。从发音看有嘴唇突出样起强调作用，与xi1的客观描述不同之处在于需要通过人的体验或客观实践才能表达出来。从音意有要必须意（强调意）。
从小腿输力到脚趾，实是人跨出一步的客观描述（一定是如此），下压身体部位即控制躯体。
人脚跟着地输到趾而止压住（控制）身体部位其会意为。1相视，观察（对于脚下地形的观察）。2等待。3疏远。4木名。后作“楈”。相当于椰子树，棕榈类只长杆子，枝叶长过后不再长，只随着主杆升高而升高。
从具体步行中提出这个模型来分析相对于整体步行对比象。5须臾。
小腿与脚趾这两个身体部位之间的关系。
6副词。（1）表示方式，相当于“相互”。（2）表示范围，相当于“皆”，“都”。7语气词。多用于句末（而止）。
疋，足也。多足之动物。胥，螃蟹行走象。强调人的实践，月从肉。指人针对螃蟹而做成的肉所必须的。8蟹酱。
胥，xu3。声调出现转折指人的这种自觉行为转为有意识的行为或人控制人而成。
9小吏。特指古代掌管捕捉盗贼的小官吏，后作“偦”。10有才智的人（即可控制人的行为的人）。
婿,xu4.同“壻”。非土乃士。月（女人的身体部位）输而止，士指男人的称呼。
壻，1古时妇女对丈夫的称呼。2女婿。女儿，妹妹及其他晚辈的丈夫。
婿，女输而止。

汉字音符

彡,shan1.说文：彡，毛饰画文也，象形。
彡似乎没有甲骨文和金文，似乎是人对美的感觉达到一定要求才出现的，古字恐怕就是行字。以行代替形。这我没有考究过，仅是一种猜测。前面谈过了行字字形的变迁，行有显示的手足躯体开始分开意即开始行走，所以行的三撇和欠字头上的三撇都有张开意即行走开始的瞬间象。而彡又如此地类似那三撇，所以就需要联系起来看，尤其是要认真看这个形字，先分开然后才有彡的状态。那么彡就解为“样子”意。那么是什么的样子呢，就要结合行字来看，行是三撇分开象，那彡的三撇就是肢体分开后整体状态象是有规律的持续的整齐的状态。而人不是光着身体行走的，人不仅要美发美须还要穿衣服，所以彡就是表达人在行为过程中有规律持续的整齐的装束和发型即美好的样子或整齐的样子，是人视觉所感觉到的色彩象美好象整齐象。那么如何区分彡，辵，行（双人旁，欠的上部）呢，彡指飘动的样子（美好，整齐）是整体状态的描述带有形容词性，行（欠）表示行走开始象或对人行走动作的具体描写，辵则是行走过程中把它作为一种连续性来描写，相当于正在行走的样子。彡在左指右本身固有的要飘离右，彡在右指左边有关动作象形所显示的样子。彡还可指许多整齐飘动的，相当于一行(hang2).
彡，shan1。1头发及画饰的花纹。
彡，xian3。2古羌族复姓。

汉字音符

辵，chuo4。说文：辵，乍行乍止也。从双人旁，从止。甲骨文从行，从止。行与双人旁同意。
甲骨文辵为行中止，止可为目的和方向，那么就有走之旁的含义，作为偏旁部首有“往”，“去”，“到”的意义。止可指行走过程中为了止（居止）所发生的必须有止（比较稳健）的行为的样子。一是有目的性，二着重显示行中趾导引视线（稳健能看得清），所以是疾走的行。
现在的辵字，上为彡意为快飘的样子，正在行的样子，下部具体指出飘的形态，指出以脚趾（会止即停顿）行走还是比较稳健，非跑还是行走。为什么不用止呢，因为止是停止，实际并不是停止，同时表达人形，一种稳健行走即需要趾的短暂停留的人形。辵是有方向有目的性的疾走的样子，轻松不吃力而愉快。而走是因有负担而疾走，希望早日卸下肩上的担子,会显得漫长而吃力。
关于辵的读音chuo4，我想是起源于两脚交错疾走的样子。错cuo4是二者之间直接的相互作用，所以省略h以示直接。而辵是指两脚不断交错，是围绕着目的地的交错，所以加h以示非直接，围绕着目的的交错，非指人本身两脚的交错，而是借错来表达有目的性的行走,所以要加h。
辵，疾走的样子。如果把动作放大些，就成了乍行乍止的含义。
1疾走的样子。2不拾级而下。也作“躇”。借错音指错过一些台阶，但实际上并不表示这个意思，仍然表示疾走的样子。

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之,zhi1.说文：之，出也。象草过萌芽，枝茎益大有所之。一者，地也。甲骨文为止下一横，意为脚下有路或离开如一的地方，从这个象形看只有出，离开，去，前往，到的含义，但不够具体。唯有字形变化到小篆体时象形含义才具体，但字形符号却变得难以辨认。弄得不好就看成许慎的草出的样子。实际上仍是脚步行的样子，从一个固定的地方（一）出来跨出一步的具体象形还有要前往的趋势，这个时候结合之来看不字，似乎不就是反之，一些人开拓进取建立新的家园（之）是为，一些人因循守旧，逐渐走向灭亡（不）是不为，到了年纪就会这样。人往高处走，水往低处流。不一路也。如手如草既指明方向（前往）又以三趾表脚也。所以既表跨出一步又表万里征程只是第一步，还要前行。
现在的之字已经不能具体表明方向，所以以点表示远的目标或已经达到的点即跨出一步所在点。那么点表示现实的或目标，但这一步是已经跨出了。下面表示为了目标的行进或具体描述一下这点是如何跨出的。横折意味着转折（走出）或人抬脚再放下的过程，在这个过程的结束时就受到一种约束（捺即按捺）相当于止可指脚趾或地面，是一种稳健行走的样子，有目的性行走的样子，有约束行走的样子，仅跨出一步的样子。
从老地方跨出了第一步即有所为,可以认为是一个飞跃或质变。
1出生，滋长。2至，到。3相当于“为”（1）作。（2）是（对的，不为的反义）。4有（拥有的事实）。5用（人有为为用，用脚动也）。6副词。（1）已经。（2）则，就。承接上文，得出结论（已经的规律，人总结的）。7代词（这一步，此）。（1）指代人或事物的名称。a相当于他（她），它，他们。有时指代你，我。b虚用，不指代具体事物。以之为求上进的人似乎为敬词。（2）指示代词。a相当于其，他的，其他的。b相当于这个，那个。相当于“焉”。
向目标迈进象。
8往，到……去。9介词。（1）表示对象或双方的关系。相当于“于”（向）。（2）表示方式，方法或原因，引进对象，相当于“以”（用脚等）。
带着目标与行为的关系。10连词。（1）表示并列关系。相当于“与”，“及”。（2）表示假设关系，相当于“若”，“如果”（这是人为的所以是假设的关系）。（3）连接两个动词或连接动词与它的状语，表示方式，目的或承接关系，相当于“而”。（4）表示递进关系，相当于“尚且”，“况且”（向目标靠近递进）。
11助词。（1）相当于“的”。用于定语和中心词之间，表示领属或修饰关系。用于主谓结构之间，取消句子的独立性。用于实词（名词或代词）与介词之间（目标里的一步）。（2）相当于“得”，用于中心词和补语之间。（3）用于标明前置宾语，相当于古汉语中的“是”。（4）表示语气或调整音节。a用于句首，句中或句末，起调整音节的作用。b用于姓名及地名中间。c用于谓词前，组成名词性词组，相当于“所”。
12通“诸”。兼词，“之于”的合音。13通“志”。古志通作之。志，离开土地以其他方式而获得，其为信念。之，离开自己的老地方前往开拓，其为行为。但目标都是一个。

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廴，yin3。说文：廴，长行也。从双人旁引之。说文的字形如行的部首，只是下面的一撇成乃字，乃为曲曲折折来非直接来，看不见目标，似乎是迁徙状。所以是长行也。
现在廴字比较好理解，首先与之比较没有点，说明没有看得见的目标，不是近距离的行走。横折横折说明需要不断地转折（说明路漫长），以一捺来约束这种转折（说明是以足行），合起来为没有目标的以足行走，长行也（迁徙）。
为什么读引音。以离开的想法引人行，路引人行，头引人行，腿引人行，引表示开个头。至于什么时候结束仍是个未知数，所以是长行也。
1长行。

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延,yan2。说文：延，长行也。甲骨文延与辵字一样，意思是以足行，人伸展身体象。现在的字形为廴字旁，意为长行（迁徙），作为长行没有具体位置目标一般为慢行，不可能快速到达目的，是经过不断寻找食物以及停顿以及保养精力才能够做到长行，所以是慢行。右边原来为止字上一撇，合起来以脚来长行走的状态（一直走），脚伸展延长象。只是用止上一撇来说明那一捺的具体方式。长行是做好准备不能轻易到达的行走，所以是放松的舒展的慢慢行走，所以是延缓的行走。廴，长行，长路引也。路引导人脚行走。再看止上一撇，从撇而止是一步的伸展延长象。那么长行就是由这样许许多多的一步脚的伸展和延长组成。再加上慢慢的更能说明这种伸展和延长的可观（见）性，以及延误性。以上虽然能表达延的意义，但为了显示不仅脚而且手等身体伸展和延长的概括性，所以就变成现在的延字（六画），上与亾（除人）指整个上部身体（控制方向的）的运动（撇）指伸展和延长，引导人伸展和延长，慢慢的伸展和延长（延误）。所以廴有长行，路引导，慢慢的放松的或延误的样子。
长行中路或身体的慢慢的伸展和延长。
1长行。2长，久。3伸长，延长。4远。5高（远）。6用同“沿”，顺着。7隧道，墓道。8拖延，向后推迟。9布陈，播扬。10连及，蔓延。
路引导或慢慢行的人引着另一人的身体的伸展和延长。或由人肢体的伸展和延长表示对人客气的动作。11引进，接待。12迎接，等待。13聘请，邀请。14间断，停息（延误）。15古代冕顶上的覆版。后作“綖”。

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凵，qian3。说文：凵，张口也。象形。实际上我认为是空隙或出口，如果没有向上的空隙或出口，一切生命都没有生存的可能和机会。尤其是指土地的空隙。有了空隙才有生命生存的空间，如果生命仅能充斥其间不能穿透空隙就可能窒息，那么就可能夭折而凶。那么凵就成了生命存在的必要条件即向上的合理性，那么对于人来说，其必要条件和向上的合理性就是张口，如果不能张口也就意味着生命将结束。
为什么要读qian3声。首先不是实际前的动作，而是指前的必要条件，必须要有空间，否则就不能前了。所以在声调上转了弯以示跟前最相关环境或物质条件或指前的出口方向。向上向前是正途，是生命繁衍不息的根本。所以开口向上。
1张口。

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[这个贴子最后由汉字音符在 2004/04/13 12:35pm 第 1 次编辑]

出，chu1。说文：出，进也。象草木益滋上出达也。甲骨文为上止下口，口为固定的生活空间。止显示行走的方向（向上）与正相比似乎是离开口。换一个居止环境。在随后的字形中为了生动表现其临界动作，表示是从口里出来，这口似乎是倒入，指出方向是向外，向上。这个倒入后来就成了凵了。
现在的出字是独体字，竖部，5画。意思是从下面的出口出来占据另一个空间（从下而上）并成长。说明事物的初始的发展过程（向上）。
由里向外象。
1从里面到外面。与“进”，“入”相对。2用在动词后表示向外，显露或完成。3离开。4出现，显露。5产生，出产。6制作（人所出）。7出仕，做官。8逾越，超出。9向外突出部分。10到，临。11居于，处在（新的位置，另一个空间）。12使出即驱逐。13弃逐，休弃（使出）。14释放，开脱（使出）。15往外拿，拿出（使出）。16发出，发泄（使出）。17量词。番（显示的一次）。18独立的段落或剧目（显示的）。19亲属的称谓。指外甥，外孙（在外生的，出——初生，先离开固定生活空间再成长）。
出，初都是指事物初时的显现，但必须通过某种参照物来间接表达初时的状态和样子，需要天时地利。所以加h以示不能直接，而是发展到一定程度上的出。而粗cu则是直接的描述，是可以直接去感觉或看到，某种程度是客观的不以人的意志为转移，指初始原本的性质描述——粗。所以去h以示客观直接。

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[这个贴子最后由汉字音符在 2004/04/15 04:50pm 第 1 次编辑]

直,zhi2。说文：直，正见也。从十，目，亾（去人）。甲骨文为目上一条线引，说明视线是直的，不转弯。但这样就显得抽象，虽然甲文中有似导引，注目象，但没有具体表达直的概念，还需要借鉴绳子（瞄准目标）或目标移动来表达直的概念。那么到了金文就形象生动多了，从十，目，亾（去人），十，满也。十目，注视，瞄准也。光注视瞄准还不能表达直的概念，下面的亾去人就动态地表示随物而转移的视线的样子即以视力瞄准（面对）。原本目字就有看和注视的意思，在此上有一竖就不能单纯表示注视，而是瞄准目标。再加上随目标移动而移动脸部来面对则表示直也。到底直不直呢，光有个定义还不行，还需要实践的检验，所以说文古文就有针对木用绳以目瞄射的样子，使其直，由于目光或叫视力不会转弯，两头牵伸的绳也不会转弯，那么就可用牵伸的绳来代理视力直的概念。实际上金文直字也可表示东西瞄直的概念，十目为全部看到，下面为纠正目的视力（无所逃也）以一挡十也，按照瞄视曲直，如果不直必然不能看到全部而被挡去一部分，只有成一条直线（所有的成点）才被看作看到十了。那么以一条线即瞄视看到全部（十）来表达（代理）视力直不会转弯的概念。这就是实践检验。或者当你瞄准目标然后按照直的原则而完成任务也是直。比如以箭瞄准目标然后把目标射中也是直（实践检验）。
现在的直字，变得更抽象，上部为斜十，下为具（去两点）其象形为目所视的许多东西归一条直线。上斜十压目指直接注视，也是说明直的概念，或说明下部瞄视的结果全部看到——完善（直），或竖为瞄视状所以为斜眼，横为一条直线。表示结果是直的。
以目瞄视木成一条直线来代理说明人的视线为直的概念。
1不弯曲。2正，合乎正义的。又耿直，刚直。又指正直的人（不隐瞒）。3竖（与横相对）——把木竖立起来为直，以木之直来代理说明目视线之直。4伸，挺直（使直）。5伸冤（案狱）——使冤屈直。6端正。7代理。
直接面对或注视象（使直）。
8遇，碰着。9当，临。10值班。11通“职（職）”，处所。12柄（直接拿的）。13犹“程”，路程。多与“一”连用，表示一定的路程。14表示方位。相当于“正”（不歪斜）。15副词。（1）径直，直接。（2）竟（不会转弯，对当时那样一直走下去牛拉不回来的描述）。（3）仅，只是（只有一个目标，不会转变）。（4）故意，特地（直接是冲着目标而来）。
以木直来表达视线直或目视之直为直暗藏视线是直的前提。
16值，价格。17相平，相当。18连词。（1）表示转折。相当于“但是”，“可是”。（2）表示让步。相当于“即使”。二者之间的关系仍然未被实践检验叫直只是变换一下具体的动作。
由于是运动过程中（之）的直接，所以应该读二声不能读三声。虽然直接但也需要运用人瞄视木直这个行为来围绕说明着目视线的直，所以加h以示不能直接表达直的概念。