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关于成立“中国书法研究会”公告

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发表于 2006-12-12 22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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这段时日由于本站“放假”,所以就到“中国书法网”去旅游了。! o/ f; v: R/ C5 r% B: s
继青柳兄原来“成立中国书法正书捍卫联盟 ”的意思,在那做了“关于成立中国书法研究会”的公告。本意是想联合所有书法正道人士,共同为维护书坛良好的风气做一番清洁工的工作。原文如下:
9 f, l2 F) i  ^# h* T& q
关于成立中国书法研究会的思路
3 O& C* b( r  P; |/ W9 H9 z确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称如下:
: y# `' d/ _" H9 \[1],宗旨:横向联合,纵深发展!$ p( u! Q5 R  }4 ?5 Y
[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!  N3 W6 ]3 {4 U# A
[3],功能:驱邪扶正,以求发展!  ]- [" o$ C4 N/ y
[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。1 b' N3 d. J  n' n
[5],定义组织名称:中国书法研究会- E- U' s' c; N
中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。
' l* f" f7 `$ h* k6 H7 G% r& V- U$ |
请大家给予支持!" a; l) o# Q3 _/ M. c
欢迎大家加盟!' M5 e7 r1 X0 R% ?
向傅版主申请自治空间!
+ X' l/ u9 ^3 |+ {; J3 D% j

9 D. b; x$ @1 J" B! l/ J[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-13 00:16 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-12-12 23:11 | 显示全部楼层
中国书法研究会:, f  ~, ~/ a' y$ x" x  A" c
请大家给予支持!2 T  u: d$ \6 s8 m# _
欢迎大家加盟!
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发表于 2006-12-16 11:11 | 显示全部楼层
这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪
$ W/ b# C) ~' o但愿初衷与目的是好的
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发表于 2006-12-16 12:47 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-16 19:59 | 显示全部楼层
呵呵呵呵
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 楼主| 发表于 2006-12-16 23:55 | 显示全部楼层
本人初步对于中国书法研究会的思路如下:
1 q& W  v; r) q% k# l关于成立中国书法研究会的思路, v# X2 k8 b" Y. K( o# S1 ^
第一:确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称。
. l# C% F. d& k) K[1],宗旨:横向联合,纵深发展!
, j* @# \8 j0 Q[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!- d: o! y: ~" E5 f  O( Y7 g" ]
[3],功能:驱邪扶正,以求发展!( E9 u9 a) B2 Q* a" A
[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。6 ?5 t- b! a3 ]5 m; \3 w8 B
[5],定义组织名称:中国书法研究会
. @1 ]) ]6 ]' y( S. R中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。0 U0 R# P( p8 J- |

! K: f; A% [6 [$ G/ f第二:具体措施
- ]" \7 o6 d3 A: u5 d, A' H措施1:构建大型“中国书法研究网站”,打造全新的中国书法研究平台。具体包括:
! ^+ y" n; f* K! C3 c- T[1],书法资料库:" ^9 ]9 `$ ]) e  y5 L
A:所有资料均可免费打包下载。[所有下载内容均带有“中国书法研究网站”标志。]
& b6 ^2 y8 L" k$ C9 bB:图片资料全部以原迹原拓的底片上传,[以慰广大书法爱好者的相思之苦。]3 _1 r" ^5 G4 B8 {
C:理论资料以全为宗旨,以便利检索/引用为目标。[并配置词霸来用以注释。]+ `7 T6 X5 U7 ]$ F8 [& D
[2],开辟书法研究专栏,% e. p9 c& v# v& W( \9 S
A:选拔书法精英组建书法的各个专项研究。[以确保正确的书法发展/思路和导向。]% R9 k9 x4 b2 D
B:设置书法研究海评,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。]
! a& v5 W0 h1 r) HC:开辟书作海评专栏,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。对于临帖和创作不进行划分]
; T' l; I5 `5 @D:设置书法贡献嘉奖专栏,
+ t0 z9 v) ], V' ?9 A) j[5],论坛
9 S# I* b' h9 Y8 e[6],博客  C  J; J; r0 N. P- M7 A
措施2:; d* U* _1 r4 ^  K
第三:展望和规划
  L9 A2 C" `- p0 ?1 p3 x1 t2 A$ Z2 Q
9 U1 n( I  d( f% j5 H7 w* q  T& ?, v- L- \. l1 N
以上仅仅属于挥风牧云个人初步观点,在这里提出有待共同研究。
/ Y9 e7 h. Y9 K; I) f- N, c- G9 v9 r$ X, t$ i3 j5 ^4 c: `
[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 00:06 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2006-12-17 00:00 | 显示全部楼层
原帖由 宫恩武o 于 2006-12-16 11:11 发表$ Q5 h, w* m! f  V
这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪
# T) U+ l0 w, ]但愿初衷与目的是好的
7 @. u7 Q  g3 Y# o/ O$ Z
我认为要清楚的认识正邪之分,还要借鉴孔子的思想,从大处着眼。下面附录孔子的《是非论》:
% E% h) R' M) B9 O/ L, v9 R0 z何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。
' O$ d1 T1 s- r5 w4 T" x5 W' {$ ?( L5 t8 a" A9 V4 d9 c' \3 T
子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。
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发表于 2006-12-17 13:39 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-17 14:08 | 显示全部楼层
不由得使人想起武侠小说中那些个总以名门正派自我标榜、动辄就要搞什么江湖一统的人。你玩你的,人家玩人家的。只许你占山为王,不允许他人到别处看看风景,如此霸道的作派,还谈什么书法艺术?
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 楼主| 发表于 2006-12-17 16:28 | 显示全部楼层

书法史进程的偏曲

魏晋之前,书法历经笨拙到完善的演变历程,至魏晋之时,钟/王等总结并构建了唯美的书法观:即以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络的书法理论体系。[奇是建立在正的基础上的,并以正为先决条件的]。
) X0 a7 h( V6 A# D4 ^( j6 w' d& x如果用现代个性的术语来衡量的话,王羲之的书法个性就是已经超越个性而达到了道家的最高境界,即“无所待而游于无穷”之境界了,其书以正为本而诸体皆备,流变无体而不拘一法。6 E* p4 L# ~& T2 S$ j$ m

, r# K& ]# S' f% s$ c6 Q- D自唐以来,直至清初,诸多大家虽及尽变法,终难逃王之巢臼。“以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络”始终是他们所奉行的不二法则。但他们亦无不偏执一法,以强化和凸现某一特点为个性,犹似道家和佛家所嗤之的“执迷”,其境界亦降一格。
" Y0 G- @9 `0 i8 ^# h9 q9 W# X7 k; a* e/ e8 L9 @' S, a8 f9 K+ ~1 X. q
至清之中期,这种“执迷”终于裂变为“馆阁”和“碑学”。以康有为等激进派意欲打破规矩,另立新举.初始他们亦未将"正"全然抛却,所拥立的变尚且是站在"正"的基础上的,直至现代"丑书"的"唯观神采,不见字形"的意旨,其境界不唯偏,亦入邪至魔矣!. W* H2 |. ?, Q5 y

* Q) X2 e( I$ ~2 p" l* b6 Q1 J窃以为天道/地理/人寰务以正为本,此恒古不变之法理,不以人力而变更.
) S) q2 q# }% `0 e" D
5 G5 h# c  |- X( [那么何谓正?何谓邪?
8 {. H* B8 j  B# Z1,从宏观上我认为,我们应该借鉴于孔子的<是非论>:
- o) C& C5 _( L( @4 k何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。
: s: B; |" A; \1 Q1 y子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。 $ m$ N% `4 O5 H8 N8 L! O7 y
4 H3 H) l% @' Q
2,从微观上来说:4 ]/ i4 B2 w$ {. f" W" w
正:即体势端庄、平直、重心平稳,疏密均称,相互照应而有节制,符合汉字结构的内  部平衡律,其点划的短长、疏密、肥瘦都受到度的制约,所谓的中规合矩。
% S) X7 x6 D( F6 H5 v! f特点是富有情理,法度严密、体势端庄、修短合度、浓纤得中而笔势圆活、遒美雅正。金书锦字本领为先,尽脱安危,务以平稳为本。--王羲之
7 ?; m5 Q1 X- W; C3 H奇:即体势欹侧,跌岩起伏、纵横参差,或峻拔一角、或腾凌射空,而其重心处于将跌未跌,“险不至崩,危不至失”。
8 K( z4 |+ ~5 a  b: a" `4 e特点是富有意趣的色彩,姿态跌岩,放逸多奇、纵横潇洒,错综骇异而时出新致,给人以奇肆豪放的艺术感受。( D4 ~% m6 p9 m8 D( S# D
     “势似奇而反正,不激不历而风规自远”。% ]" |; l% {) y) L) o8 p$ b( v; {
     “束腾天潜渊之势于毫厘之间,乃能纵横潇洒不主故常,自成变化”。
# o: ~& S* }# S6 h& a     “随心所欲而不逾矩”。
( D1 d' _: Z5 Q2 X3 O' i( m9 c      即在平整的基础上,适当挪动改变原有的位置角度。$ ]& B6 D# A1 b; O, J; h( T
邪:即奉曲理以为法,乖张荒诞不经是为行.5 u+ u! Y- ?8 N, x" \
魔:即以妖惑为主旨.: l- S$ Y( v, G6 n
8 ^7 u" w+ ?! e/ S. h2 s  N1 A# h% y
[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 23:02 编辑 ]
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