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关于成立“中国书法研究会”公告

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发表于 2006-12-12 22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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这段时日由于本站“放假”,所以就到“中国书法网”去旅游了。9 _. m. u, J6 L& P4 v; }
继青柳兄原来“成立中国书法正书捍卫联盟 ”的意思,在那做了“关于成立中国书法研究会”的公告。本意是想联合所有书法正道人士,共同为维护书坛良好的风气做一番清洁工的工作。原文如下:

2 q+ |+ d# P& K# x5 d; e关于成立中国书法研究会的思路
/ L/ F* B) H2 Z% }# P确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称如下:
* w) Q. R! l, e* t[1],宗旨:横向联合,纵深发展!
3 M( @( v5 n, I! A8 F/ m[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!$ z2 X- H: p; H8 ?* k. P9 O) e, }
[3],功能:驱邪扶正,以求发展!
; |& K" Q# O4 A; C: q, P[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。  T5 t) g2 j. y- _
[5],定义组织名称:中国书法研究会
3 Q' C& A0 P4 ]; N中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。$ Q+ j% B5 ?  \
- K8 X6 M+ ^; q! T* Q- z$ r; t! k
请大家给予支持!
( D$ L; H0 q1 j5 A9 y7 v  M2 F欢迎大家加盟!
" m0 W, A  U, n! O0 z( }+ @向傅版主申请自治空间!
; Y+ e. Q7 W7 b& j* Y6 p1 k
5 z& c! z$ p5 z% u% a- F- ~0 [
[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-13 00:16 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-12-12 23:11 | 显示全部楼层
中国书法研究会:% N$ a( ?0 q: {3 q& u0 X8 u
请大家给予支持!
% x+ g# m8 v4 U3 w, S+ `$ B* c- g; f欢迎大家加盟!
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发表于 2006-12-16 11:11 | 显示全部楼层
这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪  P; C# ^+ W$ F; h) p
但愿初衷与目的是好的
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发表于 2006-12-16 12:47 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-16 19:59 | 显示全部楼层
呵呵呵呵
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 楼主| 发表于 2006-12-16 23:55 | 显示全部楼层
本人初步对于中国书法研究会的思路如下:
% p& \# M7 e% X* _1 q/ h7 T关于成立中国书法研究会的思路
3 r* `9 M" k0 n+ a第一:确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称。1 X" l* ^: u8 T9 d* `5 r2 y
[1],宗旨:横向联合,纵深发展!- Z5 c/ T( g" Q! q1 `/ u) y
[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!
, ~- O) Q. n# j+ X9 a[3],功能:驱邪扶正,以求发展!, E2 B5 p% p* v3 o% u. L
[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。: D! x  ~3 ^0 z8 s6 P! _$ ^
[5],定义组织名称:中国书法研究会- @. S1 M9 e4 O" \) S, }5 R$ H
中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。
! s. h/ v. F. D/ b9 |
4 [' T) a+ k2 {6 j  d第二:具体措施
* `9 M6 K$ Y# Q4 t/ M措施1:构建大型“中国书法研究网站”,打造全新的中国书法研究平台。具体包括:- f3 V* R0 _8 S6 v) \* _
[1],书法资料库:, m  O( U! j  Y  ]0 A( M" f
A:所有资料均可免费打包下载。[所有下载内容均带有“中国书法研究网站”标志。]% A* L4 V* V& `, d2 e* {
B:图片资料全部以原迹原拓的底片上传,[以慰广大书法爱好者的相思之苦。]# W5 g% q5 C, R0 P' V2 C1 S
C:理论资料以全为宗旨,以便利检索/引用为目标。[并配置词霸来用以注释。]& @" z! N: e! W; h: c' S
[2],开辟书法研究专栏,
3 J6 |; J8 q- N5 j. xA:选拔书法精英组建书法的各个专项研究。[以确保正确的书法发展/思路和导向。]7 O) g. n3 V( o3 G5 n' H7 M1 F6 [
B:设置书法研究海评,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。]( V) s' ~" o; Y+ _
C:开辟书作海评专栏,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。对于临帖和创作不进行划分]
' U$ i4 m9 F, F+ N, c8 ]D:设置书法贡献嘉奖专栏,, l- k! R4 t9 n4 l7 D
[5],论坛& Y4 u3 o. d9 n- k# [, `( K# x
[6],博客
9 H) Q$ ]# X; ^' c0 s' B7 F措施2:
0 L; G2 T+ A: h/ ]第三:展望和规划
; O6 j+ r  S7 R% f& P6 L4 Q, z& j% K9 [8 Q
  N" F& K# D# F! ~. B- {
以上仅仅属于挥风牧云个人初步观点,在这里提出有待共同研究。% Q6 n# y8 T, U7 X: J8 k1 k5 B6 B

% K- F+ R* P1 X" ][ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 00:06 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2006-12-17 00:00 | 显示全部楼层
原帖由 宫恩武o 于 2006-12-16 11:11 发表, E2 O1 p8 n) J% n* R+ G9 i
这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪
2 Z+ h, i6 }8 K+ e6 \& C9 _但愿初衷与目的是好的
: V3 j9 G- q3 t5 M2 K% _/ F
我认为要清楚的认识正邪之分,还要借鉴孔子的思想,从大处着眼。下面附录孔子的《是非论》:
# `0 T2 B5 X9 {6 Y3 a/ g! \. f( v0 [何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。9 m1 ^5 }& y& W6 X* F' y6 b

5 d: i; \! J( \& i& L子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。
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发表于 2006-12-17 13:39 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-17 14:08 | 显示全部楼层
不由得使人想起武侠小说中那些个总以名门正派自我标榜、动辄就要搞什么江湖一统的人。你玩你的,人家玩人家的。只许你占山为王,不允许他人到别处看看风景,如此霸道的作派,还谈什么书法艺术?
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 楼主| 发表于 2006-12-17 16:28 | 显示全部楼层

书法史进程的偏曲

魏晋之前,书法历经笨拙到完善的演变历程,至魏晋之时,钟/王等总结并构建了唯美的书法观:即以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络的书法理论体系。[奇是建立在正的基础上的,并以正为先决条件的]。8 _% `; p! F' c4 }( S$ z
如果用现代个性的术语来衡量的话,王羲之的书法个性就是已经超越个性而达到了道家的最高境界,即“无所待而游于无穷”之境界了,其书以正为本而诸体皆备,流变无体而不拘一法。  S3 f! g7 ~) r# I& R: B  Y7 v
9 r- o- W& _3 ^' L: s7 P  Y7 z
自唐以来,直至清初,诸多大家虽及尽变法,终难逃王之巢臼。“以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络”始终是他们所奉行的不二法则。但他们亦无不偏执一法,以强化和凸现某一特点为个性,犹似道家和佛家所嗤之的“执迷”,其境界亦降一格。
) m. ?0 w7 w5 x* C6 a" z, \  {6 i9 h1 z
至清之中期,这种“执迷”终于裂变为“馆阁”和“碑学”。以康有为等激进派意欲打破规矩,另立新举.初始他们亦未将"正"全然抛却,所拥立的变尚且是站在"正"的基础上的,直至现代"丑书"的"唯观神采,不见字形"的意旨,其境界不唯偏,亦入邪至魔矣!. O! n: v8 [+ \0 R; B% C) u
; L) B/ n/ {- N. `9 P8 b4 ]! y3 e
窃以为天道/地理/人寰务以正为本,此恒古不变之法理,不以人力而变更.  s& e+ I# F# W/ v0 j# G
, J1 b# v8 O& `0 N' Z
那么何谓正?何谓邪?+ W7 M0 [* U- y% C
1,从宏观上我认为,我们应该借鉴于孔子的<是非论>:
& X$ i( n2 N3 I1 v何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。
) P1 S7 {, U; d7 i* M子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。 0 `# s5 }6 C4 h" d/ g  Z7 L( b
; t% Y+ _# A) _7 K# H& x7 U# A
2,从微观上来说:, J; ^  Y/ N6 [) a5 X3 I8 X9 v
正:即体势端庄、平直、重心平稳,疏密均称,相互照应而有节制,符合汉字结构的内  部平衡律,其点划的短长、疏密、肥瘦都受到度的制约,所谓的中规合矩。
/ B" ^& {  ?' W+ y1 S特点是富有情理,法度严密、体势端庄、修短合度、浓纤得中而笔势圆活、遒美雅正。金书锦字本领为先,尽脱安危,务以平稳为本。--王羲之
  v6 `- E, g) K. ^7 M  P奇:即体势欹侧,跌岩起伏、纵横参差,或峻拔一角、或腾凌射空,而其重心处于将跌未跌,“险不至崩,危不至失”。
0 [* p3 [' q7 _) d0 @: I# a特点是富有意趣的色彩,姿态跌岩,放逸多奇、纵横潇洒,错综骇异而时出新致,给人以奇肆豪放的艺术感受。( z+ i: z% F0 g& F+ ^) d
     “势似奇而反正,不激不历而风规自远”。3 f  A" i% G0 j7 t
     “束腾天潜渊之势于毫厘之间,乃能纵横潇洒不主故常,自成变化”。
8 x# [* t+ D' F/ b     “随心所欲而不逾矩”。
4 F: {2 F- q2 T+ f      即在平整的基础上,适当挪动改变原有的位置角度。
, u4 V# n$ o) D7 F+ [* e邪:即奉曲理以为法,乖张荒诞不经是为行.
& {4 ?# J/ k5 ~) W. {) W7 V魔:即以妖惑为主旨.& M9 n+ r$ @+ u/ J

7 a8 }- e7 e% D3 e+ y. ~[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 23:02 编辑 ]
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