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关于成立“中国书法研究会”公告

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发表于 2006-12-12 22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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这段时日由于本站“放假”,所以就到“中国书法网”去旅游了。
$ P1 Q% v9 H3 F4 b3 k继青柳兄原来“成立中国书法正书捍卫联盟 ”的意思,在那做了“关于成立中国书法研究会”的公告。本意是想联合所有书法正道人士,共同为维护书坛良好的风气做一番清洁工的工作。原文如下:

( q! k. ^' Q5 H$ W6 G$ V. V关于成立中国书法研究会的思路
5 n8 z3 U$ Q) ~; D  V1 |) F确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称如下:
$ F# N% s5 R" V[1],宗旨:横向联合,纵深发展!- O3 J# j5 J/ y9 v
[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!
- Y! A2 W8 L2 Z4 G* B8 }[3],功能:驱邪扶正,以求发展!
& ]: V; H+ S) Z4 `- A+ o[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。8 m: _" Z) @% c) `& O5 v
[5],定义组织名称:中国书法研究会  ^# i) J! w$ J" a" d
中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。
8 u$ v8 ^! N+ }+ k' Y4 Q; b3 l2 C" m  h  H7 T
请大家给予支持!1 z* v; Z! |8 K5 i7 R( {
欢迎大家加盟!! }( J+ n2 X/ G9 @1 u( U
向傅版主申请自治空间!

2 T  m4 f9 P" ?- h9 I& j$ i; X/ |  m8 P5 \/ C: L4 {
[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-13 00:16 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-12-12 23:11 | 显示全部楼层
中国书法研究会:' Y- K9 }9 S  O+ f; t
请大家给予支持!" Z  h. X7 }! L7 m5 T
欢迎大家加盟!
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发表于 2006-12-16 11:11 | 显示全部楼层
这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪! z* j4 ^: |% V, s
但愿初衷与目的是好的
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发表于 2006-12-16 12:47 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
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发表于 2006-12-16 19:59 | 显示全部楼层
呵呵呵呵
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 楼主| 发表于 2006-12-16 23:55 | 显示全部楼层
本人初步对于中国书法研究会的思路如下:
: Z. F2 f+ H8 L0 f% f% h关于成立中国书法研究会的思路
% g# X. u$ n5 [! Y$ ~3 J第一:确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称。
/ K$ F8 V5 ~1 I3 }- ^. v, F  |/ }# L[1],宗旨:横向联合,纵深发展!
; m7 S, m2 }) q: r! B7 {+ Q[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!- T6 ?$ |0 l; C
[3],功能:驱邪扶正,以求发展!
& U/ j8 I. x3 Q) H1 j; g[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。
/ Q( _, f& @8 |8 m; T! S- t( y3 {7 A[5],定义组织名称:中国书法研究会$ y* ~% H' \% c, R
中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。
) v& W2 }0 Q) j6 y: }
" M9 S) p" O$ R) n8 p8 A第二:具体措施
6 L* U0 r/ X4 }; O0 B措施1:构建大型“中国书法研究网站”,打造全新的中国书法研究平台。具体包括:: G+ [" P- L4 m/ q
[1],书法资料库:5 X1 S, U. d, R  c3 V
A:所有资料均可免费打包下载。[所有下载内容均带有“中国书法研究网站”标志。]
3 K7 O' O# N8 Z0 sB:图片资料全部以原迹原拓的底片上传,[以慰广大书法爱好者的相思之苦。]
* _/ u6 Z; D7 n) YC:理论资料以全为宗旨,以便利检索/引用为目标。[并配置词霸来用以注释。]
& f( n+ a0 d8 D2 [[2],开辟书法研究专栏,
0 _+ c1 d9 }9 B+ c( b) f. \; CA:选拔书法精英组建书法的各个专项研究。[以确保正确的书法发展/思路和导向。]' n* s/ T, v# k/ z' L
B:设置书法研究海评,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。]; P% A% h# }2 s2 S% A8 y+ X$ Y. J5 W& L) I
C:开辟书作海评专栏,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。对于临帖和创作不进行划分]2 t1 i5 c, r; W+ ~, L' }0 f
D:设置书法贡献嘉奖专栏,( ]6 V& o+ [% s* ~
[5],论坛7 b& C  g0 P5 B; A
[6],博客' i7 O* s0 J( |/ O
措施2:
! z2 T( u2 g) s! z' m% Y第三:展望和规划
5 k1 z4 X% [  W/ X: s7 i9 ~$ [4 G7 e$ |' ^% F5 r

3 }1 J9 f5 j( K* l* ~* q* S以上仅仅属于挥风牧云个人初步观点,在这里提出有待共同研究。
# U% P: t: F$ n0 _7 @
2 @" E0 t4 u2 u) j$ ~[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 00:06 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2006-12-17 00:00 | 显示全部楼层
原帖由 宫恩武o 于 2006-12-16 11:11 发表
5 D: t/ E! S6 P+ F! U这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪
/ o& h$ [4 q$ U% Y( N- ?但愿初衷与目的是好的

- m3 k! L+ o4 ~% F6 ?  _- d) d# [我认为要清楚的认识正邪之分,还要借鉴孔子的思想,从大处着眼。下面附录孔子的《是非论》:2 ]% l% n& o: x; A7 p
何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。
: c' G( V: w) `8 P
: n8 y& q% b' J/ F9 d7 _; h子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。
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发表于 2006-12-17 13:39 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-17 14:08 | 显示全部楼层
不由得使人想起武侠小说中那些个总以名门正派自我标榜、动辄就要搞什么江湖一统的人。你玩你的,人家玩人家的。只许你占山为王,不允许他人到别处看看风景,如此霸道的作派,还谈什么书法艺术?
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 楼主| 发表于 2006-12-17 16:28 | 显示全部楼层

书法史进程的偏曲

魏晋之前,书法历经笨拙到完善的演变历程,至魏晋之时,钟/王等总结并构建了唯美的书法观:即以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络的书法理论体系。[奇是建立在正的基础上的,并以正为先决条件的]。
# @" l; t, z" i" }如果用现代个性的术语来衡量的话,王羲之的书法个性就是已经超越个性而达到了道家的最高境界,即“无所待而游于无穷”之境界了,其书以正为本而诸体皆备,流变无体而不拘一法。8 o& y$ ~7 Z' _( H
: K" `$ o; D/ p% I# q& n
自唐以来,直至清初,诸多大家虽及尽变法,终难逃王之巢臼。“以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络”始终是他们所奉行的不二法则。但他们亦无不偏执一法,以强化和凸现某一特点为个性,犹似道家和佛家所嗤之的“执迷”,其境界亦降一格。
& @+ K( T- U; h# L$ p7 W& ]
- G% b+ L) |! b9 S/ ]5 {# R至清之中期,这种“执迷”终于裂变为“馆阁”和“碑学”。以康有为等激进派意欲打破规矩,另立新举.初始他们亦未将"正"全然抛却,所拥立的变尚且是站在"正"的基础上的,直至现代"丑书"的"唯观神采,不见字形"的意旨,其境界不唯偏,亦入邪至魔矣!
0 T" }& S' j+ Z( Q* I
1 c) b8 f: v. M9 ?) v) q窃以为天道/地理/人寰务以正为本,此恒古不变之法理,不以人力而变更.: p* k& w: a' H( R& E/ N

; M1 i; B, A  D4 X9 q& n那么何谓正?何谓邪?
, p  q# H5 K( G0 Y! \. C$ z1,从宏观上我认为,我们应该借鉴于孔子的<是非论>:) `% H+ s; o! k) s2 A& B
何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。0 c# t+ |' h7 T' x, J: p( H+ h0 u
子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。 % s! l2 ^" v* O7 e: R
  ^$ G! P/ |- q7 F5 t
2,从微观上来说:
4 H  J* b6 `% a  U  f9 j5 }2 v正:即体势端庄、平直、重心平稳,疏密均称,相互照应而有节制,符合汉字结构的内  部平衡律,其点划的短长、疏密、肥瘦都受到度的制约,所谓的中规合矩。
  v) G) G8 N# \# W3 D( y特点是富有情理,法度严密、体势端庄、修短合度、浓纤得中而笔势圆活、遒美雅正。金书锦字本领为先,尽脱安危,务以平稳为本。--王羲之
1 ~# r- c2 \% n7 ~9 |' K奇:即体势欹侧,跌岩起伏、纵横参差,或峻拔一角、或腾凌射空,而其重心处于将跌未跌,“险不至崩,危不至失”。
4 i0 I$ y2 ?) `& e: u( m5 s特点是富有意趣的色彩,姿态跌岩,放逸多奇、纵横潇洒,错综骇异而时出新致,给人以奇肆豪放的艺术感受。
% h; Z7 ~3 _) [& V; l     “势似奇而反正,不激不历而风规自远”。
4 @' d8 R8 P) o, ~( ~" S# b     “束腾天潜渊之势于毫厘之间,乃能纵横潇洒不主故常,自成变化”。
1 U9 p; f( u5 K( I+ M$ r; F     “随心所欲而不逾矩”。
7 r% c' K: ~- u) g( a' l, D      即在平整的基础上,适当挪动改变原有的位置角度。/ m+ U  Y5 v7 N+ O
邪:即奉曲理以为法,乖张荒诞不经是为行.8 b% Y7 s# Q: ]# O
魔:即以妖惑为主旨.
# b) n2 Z: I! S3 n7 K; D* |
/ y( Y, v/ h$ L+ X6 S: ]. M' D: {. x9 B[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 23:02 编辑 ]
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