书坛目睹之怪现状

火木子

我以为书法是书者自身修养、学识与书写技巧三者结合的表现。
修养越高、学识越高、书写技巧越纯熟，三者结合的越好，则书法的自我欣赏价值越高。
) C; s, w$ k$ ~- f* j三者，修养第一、学识其次、技巧最末。论书艺，则自我欣赏为先，他人赏识在后。奈何今之浮躁，已颠倒矣。

小猴老月

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草木皆兵

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沥砚堂

我在我快乐!谁奈我何?em14
! v3 c+ G' U! K世风日下,这些和体制有关.学书法的目的也不尽相同,还是端正自己的心态,慢慢爬这书山吧!

赠送书画印

嵌名联就是在联中嵌入特定的文字，用途广泛。嵌名联可以嵌人名、地名、物名，或者其它任何指定的文字，以显示对联的专一和独特，其中以人名入嵌最为常见。
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嵌名联用于题赠，更显得直观、独到、亲切，因而常被采用。题赠嵌名联的立意，以恭维、祝福、颂扬为主基调。
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0 Y8 ]; q$ X8 T& ~一、嵌名联的“格”

　
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& l3 y: t0 M; c根据嵌字的位置，嵌名联有许多“格”，格的名称五花八门。如嵌入第一字称“凤顶格”，嵌入第二字称“燕颌格”，嵌入第三字称“鸢肩格”……，上联嵌首字，下联嵌尾字称“魁斗格”，上联嵌尾字，下联嵌首字称“蝉联格”，随意嵌入称“碎锦格”，等等。其实，从对联的角度讲，最重要的莫过于对称。因为对联的内在美就是对称和谐。不论上联嵌入的字取什么位置，下联嵌入的位置最好相同，至少取对称位置。所谓的“碎锦格”，就是随意乱嵌，没有体现对联的对称和谐，实不可取。
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7 d% f' A1 A+ V* [. L! h嵌名联以嵌入两个字为常见，当两个字词性相同，平仄相反时，可以在任何相同的位置嵌入。如果词性相同，平仄也相同，一般只能在“一、三、五”的相同位置嵌入。如果两个字词性相异，一般只能错位嵌入，而上下联嵌字位置必须保持对称平衡。如上联嵌第一字，下联嵌末尾第一字；上联嵌第二字，下联嵌末尾第二字；上联嵌第三字，下联嵌末尾第三字，等等。

0 \6 I( j# w: q! }0 D+ ]2 t% R嵌名联贵在专一，必须紧扣撰联对象的人和事，切忌写成“通用”型。可惜，“通用”嵌名联比比皆是，虽然嵌了“字”，但实际没有嵌入“名”。例如刘少奇嵌名联：“少蕴高才心志远；老传美德绩勋奇”。刘少奇是共和国主席，有大辉煌，有大苦难，岂能如此平淡？相反，此联对一般老人倒十分通用。又如贺龙嵌名联：“凤舞九洲民庆贺；龙腾四海众欢歌”。贺龙晚年惨遭迫害，含恨人间，何来“欢歌”？这副对联很像“龙”年春联。再如***嵌名联：“一马当先辞旧岁贺；三羊开泰荡清波”。这副对联也与***其人毫不相干，更像一副通用春联了。类似例子举不胜举。
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    写嵌名联的难度相对要高，除了必须符合一般对联的格律外，还要嵌入指定文字，对撰联者的才学技艺是一个考验。那么，撰写嵌名联有些什么思路可以借鉴呢？下面就根据本人的创作实践，用实际例子作些概括。
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   二、嵌名联在“字”上做文章
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% b2 H+ e+ K# P0 \( `" ~字，就是嵌入的字。根据被嵌的字进行渲染，适当配以吉祥、祝福、赞扬、恭维之类的句子，嵌名联也就完成了。根据“字”撰写嵌名联，优点是不需要做深入的考证和推敲的功夫，方便易得，信手拈来，一般用于急就章。缺点是就“字”写联，针对性较差，容易流于平淡。因为与受赠人关系不大，弄不好就成了“通用型”。
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如郭沫若嵌毛泽东名联：

　　    泽色绘成新世界；

　　    东风吹复旧山河。
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如郭沫若赠张重肩联：
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　  道义能担肩似铁；

/ N5 l* Z% u" t1 {& E3 U, |- a9 t　　    精神不动重如山。

) i  e4 R- O- ^; X    如蔡锷赠小凤仙联：

, W+ h/ r$ P; J+ D　　　  此地之凤毛麟角；

　　    其人如仙露明珠。
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    如本人嵌田祥年名联：
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/ U5 J, E7 Q, b4 _. w0 P. Z        祥生和顺无千虑；
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7 W' |) L6 ?( L6 v* U$ b" i6 X        年遇丰盈满万钟。

( L8 C2 W; w& e: C0 m如本人嵌钟兴群名联：

: ^5 S6 v7 m! k! ^    兴邦承伟略；
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1 }5 X* j6 D4 `. m7 l0 w        富国赖贤群。
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4 w. B" J3 i2 `" E3 `% Q    这些对联，不能说不好，但总觉得泛泛而谈，似乎换一个人（换一个姓）也可通用。
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   三、嵌名联在“事”上做文章
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为了避免嵌名联泛泛的弊端，增加针对性，必须联系嵌名对象的实际情况，如职业、事业、性格、爱好、年龄等。
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' U: M$ q) p, J如文天祥联

天盈正气，抗元披赤胆；
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祥绕青霭，保宋尽忠心。

* X9 }. M( o; ?2 E+ q) n' p- c如叶剑英联

; Q; I1 H0 ^% p8 E6 A8 O% z& @剑胆琴心，智擒四害称元帅；

英名伟绩，勇荐一公现精神。
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7 F* o2 j1 Y( z' \/ F如孙中山联
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3 y$ x2 b* E2 f4 a; T/ ]中华光兴，丹心点亮辛年火；

山河焕彩，巨擘推翻旧帝君。
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$ G+ l. y; Z9 E) Z以上三联，分别突出了文天祥、叶剑英、孙中山的身份和成就，指向专一，他人不能雷同。
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   再如本人嵌钟兴群名联

5 L2 K" N" f8 y' U$ e( x' k" Q; b   钟兴群先生长期从事诗词义务教学，对普及传统文化作出了有益的贡献，因而有联：

       裁桃护李，生而有兴；
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       论道评经，卓尔不群。

   又如本人撰文天祥纪念馆“文光杯”征联，每句皆分嵌“文光”二字，又紧扣文天祥的事绩特征。
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' Z2 ]* ]$ N2 f" ]- X百代文宗：文能载道，文采风流，文子文孙，文略武韬称百代；
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( |, o3 d7 _, `2 W, E$ w* n千秋光照：光可鉴人，光明正大，光先光后，光风霁月耀千秋。

  （文天祥虽一介书生，在民族存亡之际，捐家资，舍生死，率众抗敌，屡传捷报，可见文略武韬齐备矣。）
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; m' q* |6 {3 O( z8 A5 \, @- G/ `    四、嵌名联在“典”上做文章

　
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用典是一个广义的概念，本文诸节讲的都是用典。本节着重讲在“字”上用典。在“字”上用典，就是言必有据，辞必据典，使对联多一份深沉，多一层思考，多一点蕴涵。
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5 Z8 m5 J* g- A1 i0 k如清末秀才许经明为明诚学校题联：

  \8 W9 F  Z' [9 ?; I0 Z    诚者成也，校者教也；
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    明以辩之，学以聚之。
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, C( @- }- C+ g5 R, w/ i6 Q上句“诚者成也”，出自《礼记》，原文为“诚者，自成也”，删去一个“自”字。 “校者教之”出自《史记·儒林传》正文。下句“明以辩之”，出自《礼记·中庸》原句为“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃诚之”，在明辩之句中加一“以”字。“学以聚之”语出《易经·乾卦》：君子“学以聚之”。
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+ s; z% ?, e7 o2 W   如本人题赵英敏嵌名联：

5 @5 n# i: f9 O4 t       英才淑质尊时辈；
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       敏事诤言冠群伦。

4 M" U: r+ K5 @   英才：句出《后汉书·祢衡传》：“字正平，淑质贞亮，英才卓砾。”

7 W  R* t9 k- J6 z+ N0 ]; V" R$ L6 `   敏事：句出《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
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/ S4 C  A7 a; O4 b& P2 e     如本人题郭增义嵌名联：
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       增华世事，精诚有应；
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       义薄云天，意气可为。

   “增华”：使事情更加完善美好。句出南朝梁·萧统《文选序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。”
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6 d2 b9 {; v' J3 T, }, b/ G. U“义薄云天”：正义之气直上云霄。

! T( L7 {. E; M. B, ?    如翟功印题朱善清联

      善人同处，日闻嘉训；
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3 z+ S# N" V6 o1 T+ J3 c, _  }      清景不失，自有妙吟。
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# h9 F; ^9 P2 o: J& y! q! U   上句出自南宋范哗《后汉书爰延传》：“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情”。下句出自苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”。

6 C; b/ X  O% ^7 s    如翟功印题陈树德联

4 g4 b  y3 x$ _3 q" o- G3 h* }        树高鸟宿；

! `: \% g+ ]# U4 ^        德后士趋。
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潇翰

展览是现代书法所须，但展览不应该是唯一。。。。。。。em2 em2 em2 em2

天南海北

这些都是书坛上见怪不怪的事了  由书法附带而引起的连锁反应也的确让一些人捞得了真实惠 我们平常人把书法作为自己的最爱 消遣舆论玩味 这就足够了

雅不离俗

原帖由 吟风堂 于 2007-2-27 15:03 发表

                               
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我拒绝参加一切比赛，我对艺术，只倡导自我欣赏罢！

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em1 据德游艺!!!!!!!!

走走看看

原帖由 挥风牧云 于 2006-11-28 00:26 发表

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现代书法缺乏的就是这种信奉和奉持的节律精神-----信仰。
现代创新中的丑书简直就是把书法当成圈养的婊子了，目的就是逗乐和赚钱。
2 @3 O- q. Q6 }9 c$ l1 b. C5 R本来这样我也是无话可说，可是这些王八蛋，即当婊子还想立牌坊

                                                                                            
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4 r! Y; ^  w$ }0 Y3 b( K/ F2 B                    语言是心灵的映照           在这想看人说的话

无为斋主

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