[讨论]话说收藏

汪胜寒

喜欢收藏的人，往往是一个参悟者。他有着这个喧嚣世界所少见的从容与宁静。他审视历史和今天时，总是怀了一种美好的心情，同时也怀着一份难得的冷静。从古久的遗存物中参透短暂与永恒，从残破中领悟完美，从小巧中悟出博大，从阴柔中参破刚猛。许多时候他是一个哲人或禅者，趺坐案前，独对古董，有了天高地邈、无古无今、无我无物的境界，有了遗世独立的感觉。因为与历史接近的缘故，他的心总比旁人的要广阔宁静，有了一份深邃的宽容。他往往在我们忙得一塌糊涂时不经意地把握某种玄机，这是关于宇宙与文明、过去与未来的种种。他的心永远像鸟一样在无垠的宇空优游。

                       注:此文是转帖.

汪胜寒

一砚真能易“米书”———师游铭董氏原藏云龙砚  

2005-10-02 08:55:29  





　　收藏有道
　　邱鉴波
　　
　　据清代计楠《石隐砚谈》所载：“东坡云，端溪石，始于唐武德之世。”武德是唐高祖李渊的年号，在公元618－626年，距今已一千三百多年。千余年间，端砚在砚林的盟主地位从来没有动摇，令人抚砚长思。
　　端砚的石质，冠于他砚之上。唐代褚遂良云：“冰雪为肌间紫碧，落落星辰手可摘，天然妙质世间无，虽十五城不与易。”宋代程俱云：“割云镜玉巧如神，龙尾铜台可奴仆。”清代纪晓岚云：“其腻若脂，其润比玉；美质如斯，天钟地毓。”清代陈龄则概括水岩端石有八德：“一曰历寒不冰，质之强也；二曰贮水不耗，质之润也；三曰研墨无泡，质之柔也；四曰发墨无声，质之嫩也；五曰停墨浮艳，质之细也；六曰护毫加秀，质之腻也；七曰起墨不滞，质之洁也；八曰经久不泛，质之美也。具此八德，质已迈常，信为古今瑰宝，可遇而不可求者也。”
　　端石的开采，极之艰难困厄。苏东坡曾描述为“千夫挽绠，百夫运斤；篝火下缒，以出斯珍。”后人又曰：“千夫汲水，二步一灯，终日采石，仅取斤斤。”宋代陈师道云：“没人投深索千丈。”宋代高似孙亦云：“累日不得一佳石。”艰辛不说，还常有塌洞死人之事发生，但仍代代开采不缀。苏东坡在其子迨的砚上刻铭曰：“有尽石，无已求。”故清人云：“水岩石佳者，宋时已不可多得。端溪水岩大西洞，宋元明清之间，就这样屡开屡闭，屡闭屡开，非穷竭尽之而不休。
　　端砚大受追捧，珍罕难得。由于采石难，佳石少，故佳砚历来都十分难得。唐代刘禹锡就曾说“端州石砚人间重”，李肇在《国史补》中记载：“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用”，可见端砚流传甚广。其中极佳者已列为贡品，宋仁宗就将端砚赏赐史官，直至清代端砚还是皇帝笼络宠臣的恩物。端砚不易得，自古已然。宋代米芾就说过：“斧柯（端砚）绝难得。”南宋陆游亦在砚铭中云：“希世之珍那可得？”到清代，端州佳砚被叹为“近世罕有”、“今之希有物也”，大名人王夫之曾感慨：“余两赴端州，未能得一佳石”，曾任广东总督的卢坤亦说：“端州向产名砚，余三莅岭南始获真品。”
　　因此，古人为获得一方上佳端砚，不惜一掷百金、千金，甚至以极其珍贵的心爱之物去交换。宋代何远鑅的《春诸纪闻》就记录了这样一次“交易”：章伯深在杭州的铁铺中，购得一枚端石大砚，此砚与安定郡王赵德麟所用的一枚作提砚十分相似，工制坚密，当时人都做不出来，何鑅请他让给自己，最后以所藏“东坡所画鹊竹”去相换才得到手。
　　无独有偶，笔者收藏的一方师游铭董氏原藏云龙砚，也记下了得砚的经过，见之砚背铭文：“云间董氏藏有先代云龙砚一枚，予莅斯邑，见而宝之，遂以家藏米元章墨迹易焉，恐后世子孙莫知宝，故识。师游。”
　　一方砚可换去“家藏”米元章墨迹，可见师游对此砚的宝爱。此砚椭圆形，长22.5厘米，宽16厘米，高3.6厘米，重3250克。砚为水岩端石，色紫中泛蓝，质细嫩润滑，全砚面、底均布满鱼脑冻、浮云冻、火捺和翡翠点。砚面高浮雕云龙，云如潮动，仪态万千，龙头角峥嵘，鳞爪劲健，显出一动凌历和大气。全砚最出彩的是如棉如絮的浮云冻、鱼脑冻，以及形肖动物的大片火捺，都昭示着砚石的不同凡品。
　　话说回来，以东坡鹊竹或米芾墨迹去易一方砚，今日看来实是巨大的“差额贸易”，因为前者已是国宝无疑，若拍卖，其价必是数千万元，而砚呢？砚值几何？真令人有“宝之不宝”之叹！而历史的变迁，竟是如此让人难以捉摸！

宛陵小城

收藏的目的有多种，有增值，有喜爱，有保护等等，唯喜爱而无视价值仍最于人有益。

青义

的确是收藏有道啊！

汪胜寒

(转帖)小议名砚收藏

luxee.com2005-12-05 14:45:48.0

       如果要探究起中国砚台的起源，可能要追溯到原始社会人类打造工具的研磨器了，作为与笔、墨、纸并称“文房四宝”，中国历代的文化人对砚台的珍爱，可以说是到了无以复加的地步了。刻砚、赏砚、藏砚，作为一种时尚的风气，砚台随着社会历史的演变，浓缩了中国各个朝代文化、经济乃至审美意识的各种信息。对现代人来说，古砚台完成了由实用品到艺术品的转化，因而也造就了它独特的收藏理财的价值。

　　 说起砚台的收藏，一般人都把中国的“四大名砚”作为收藏的重点对象。这四大名砚分别是：唐代时出产于广东肇庆的端砚，晚唐时出产自安徽婺源的歙砚，东晋时产自山西绛州的澄泥砚，宋代时出产于甘肃临潭的洮河砚。由于产于当时的“四大名砚”存世稀少，砚台的材质、款式各不相同，比如边刻山水平板端砚现价1万元；长方淌池歙砚现价为2500元；边刻双龙抱珠澄泥砚现价也为4000元。除四大名砚外，来自松花江的玉石砚、山东淄博的红丝砚等，也是收藏投资人追捧的对象。

　　 面对种类繁复，造型各异的砚台，我们究竟如何来鉴定它的收藏投资价值呢？第一个就是材质。名砚比一般的砚要材质来得好，价格总是比一般的砚来得高。另外，砚台的雕刻工艺，也是决定砚台收藏价值参考的重要因素。此外，砚台的造型品相，也是一个价值的参考点，一般来说，方型、圆型的砚台要比品相不规则的砚台价格贵得多；俗话说，“砚贵有名，身价倍增”，指的是砚台上面的铭文，比如民国时胡子良刻得的歙砚，身价要高过没有铭文的砚台。当然，砚台的收藏价值应当从多个方面去综合考虑。

　　 随着名砚的存世越发稀少，现在许多砚台的投资收藏人，开始把收藏的目标瞄准更多具有收藏价值的砚台。比如说，明清时期，汇聚了全国能工巧匠在北京造办处雕琢的各式砚台，因为，经过了历史和工艺等的文化积淀，那个时期，在砚台材质选料、磨制工艺以及雕刻手法方面，已经到了一个相当成熟的阶段，所以，全国各地都涌现出许多精品。

　　 民国时期，上海出产的海派写实澄泥砚，这些都是收藏投资的热门品种。砚台的收藏投资，懂行是非常重要的，好的眼光往往会带来意外的回报。为此，行家提供了一些简便快捷的鉴别方法。一是看，看砚台的材质、工艺、品相、铭文等。二是摸，就是用手抚摩砚台，感觉是否滑润细腻。滑润者，石质好，粗糙者，石质就差。三是敲，就是用手指托住砚台，手指轻击之，侧耳听其声音，如果是端砚，以木声为佳，瓦声次之，金声为下。如果是歙砚，以声音清脆为好。四是洗，指的是把砚台上的墨痕洗掉，还其本来面目，这样更容易看清砚台是否损伤或修理过的痕迹。注意补过的地方颜色与砚的原色有很大的差异。五是掂，就是掂一下砚台的分量，同样大小的歙砚，重者好，轻者次之。

来源: 兆符文化 | 作者:

汪胜寒

古砚收藏家阎家宪[转帖]

来源：  作者：   430

[转帖]古砚收藏家阎家宪老先生已经七十多岁了，但在潘家园等收藏市场经常看到他，我为他执著的精神所感动。故转帖青影的文章，领略一下阎先生收藏砚台的执著与收获。

古砚收藏家阎家宪

青　影

    走进阎家宪先生的厅堂，犹如走进了一座小型砚台博物馆，11个储柜里摆满了大大小小、各式各样的砚台，令人目不暇接。阎家宪对记者说，他这里共收藏有上起两汉，下迄明清近300方古砚，其中的汉代方杵圆石砚、南北朝龟鱼纹方石砚、唐代二十只兽足辟雍形陶砚等尤为珍贵。他每天把玩观赏这些古砚，怡然自得。

    阎家宪是京城著名的古砚收藏家、鉴赏家，现为中国收藏家协会会员、中国文房四宝协会顾问、中国端砚鉴定中心专家组成员。他从小练习书画，与笔墨纸砚相伴。18岁时，他到广州军区工作，那里离出产端砚的肇庆不远。有一次，他花了5000块旧币（约合现在的人民币5角）就买了一方非常好的端砚，爱不释手，从此就格外留心古砚，并逐渐开始收藏、研究。也许是与古砚天生的机缘吧，阎家宪说他这一生具备三个极为有利的收藏古砚的条件：一直在大城市工作，文化环境比较好；没有做过高官，躲过了“文革”的冲击，也避免了很多繁琐的事务缠身，有时间、有精力来搞自己喜欢的事；再就是身体好，使他能够经常到处跑跑，寻找古砚。阎家宪今年已有71岁的高龄了，半个多世纪孜孜不倦的努力，终于有了今天这么丰硕的收藏成果，对此他颇为满意。

    得到一件珍贵的藏品当然是让人高兴的事，但是所付出的艰辛与努力却也是一般人想象不到的。阎家宪说，有一次他在一个古玩市场发现了一方嘉庆时期的广玉铭砚，非常珍贵，于是就想买下来收藏。由于卖砚的小贩要价太高，他当时没有带够钱，约定以后带钱去取。后来那个小贩却将砚台卖给了别人。可是，他并没有放弃努力。5年后，一个偶然的机会，他又发现了那方砚台，便想方设法把它买了过来，了却了自己的心愿。还有一次，阎家宪从一个小贩手里买到了一方珍贵的砚台，后来那个小贩找到他，想出2倍的价钱买回去，阎家宪说什么也不肯。得到一方珍贵的砚台非常不易，怎么舍得卖出去呢！后来那个小贩又加到了3倍、4倍的价钱，见阎家宪还是不答应，小贩只好悻悻而去。阎家宪说：“得一方好砚，我会几天都睡不着觉的。”

    阎家宪对自己收藏的古砚，就像对自己的孩子一样，爱护有加。他为了保存砚台，竟让河北的一位工匠为自己收藏的古砚“量身定作”了放置的盒子。记者看到，这些盒子有很多是用上好的木料制成的，依砚台的形状而制，装帧精美，与里面的古砚相得益彰。阎家宪还专门为自己收藏的古砚制作了拓片。那些拓片，清晰地显示了砚台的形状、纹理和铭文，加上阎家宪的题跋和加盖的印章，本身就是一件精美的工艺品，值得细细品味。

    阎家宪不仅爱好收藏古砚，还积极研究古砚及相关的历史文化，并经常有一些文章发表。对古砚的鉴赏，他总结出自己的一些经验，如一要看传世图录，二要了解砚石历代的开采情况，三要了解其工艺水平和艺术风格，四要甄别铭文的真伪等等。在识别古砚的真伪方面他也有自己的一些诀窍，比如从古砚上的墨锈、包浆、款识入手等等。他说：“砚，特别是古砚，是一部含政治、经济、历史、文化、艺术、雕刻、书法、金石、考古和地质等多学科的书，让人一辈子也读不通、识不透。”他还谦虚地表示，他只是一个玩砚的票友，自知还未窥其堂奥，要登砚学之堂奥，那是他一生的追求。

    到现在，阎家宪也未停止过收藏的脚步，一有空他还是会到处去看看有没有什么可收藏的东西。如此的执着，与他的古砚收藏观是分不开的。在阎家宪看来，收藏不是占有，而是一种自然的心情，应以丰富知识和陶冶情操为目的，古砚收藏是一种高雅的文化。他说：“玩赏古砚尤其是铭文砚是人生的一大乐事，尤其是进入暮年之人，玩砚可以代享天伦之乐。当茶余饭后，端坐书房，面对晴窗，摩挲诸砚，似与朋友在会面、在交谈。历史前进了，时代在变，风俗在变，但人们怀旧的心情没有变，玩赏古砚也是怀旧的一种表现。”