[原创]美是艺术的灵魂

张子言

[watermark]                                                    美是艺术的灵魂
中国传统文化的倾向，自然是以感化人心为主的，所以就有美重在内容，其次才是形式的理论。其实，内容的美是偏重于道德的，形式的美才是纯粹的本体的美。世人一直混淆着美的范畴和作用。
5 a2 f# n2 t2 }. M' E. C9 I- J文艺的目的是感化。只有易感的作品，才能起到化的作用。这是中国文化的一个特点。文艺的以悲为主，强调了其强烈的刺激性、易感化性，这种心理上的痛楚的快感，痛楚的感悟和发泄，亦使人的精神得到解脱，因此，这也是一种艺术的体验。
& E8 V4 A* s1 l, ]/ y) M感化的美，其内容无论是悲还是喜，都需要恰当的形式体现出来，否则，便无从让人知晓。这恰当的形式，即使美的形式。
% c! }/ g+ n3 I: u- {我们谈美的内容和形式，往往分而论之，其实，它们是不可分的，舍此则无彼。
我们在欣赏艺术作品时，往往是不受老师所讲的先内容后形式的步骤所制约的。比如：我们欣赏舞蹈，从不先从内容入手，而是从服饰上就能推测它的悲与喜，在从动作、表情上看出情节的发展。我们是首先受到形式的感染，它带你进入了特定的情景，不知不觉便让你受到了震动。我们欣赏音乐，也是先由富有质感的声音震动我们的心灵，然后随着节奏的舒缓或紧张，我们的心情就会悠然自得或激动不已。我们如果品味一杯香茶呢？啜一口醇酒呢？定会陶醉于他们的至味中吧。如果我们阅读文学作品，我们会被其情感、义理所打动，同样会为其富有特色的语言而击节叹赏。
1 W: T4 X+ \9 V# t: V我们欣赏艺术作品和被艺术化了的自然事物，能够感受到它们给我们的震撼力量。这里有内容的力量，也有形式的力量。但这力量并非是等量的，有的重在丰富的内容，有的重在巧妙的形式。但是任何美的事物都不可缺少这两个因素。所以，我们可以这样说：美是事物的内容和形式的协调统一。美的二要素是内容和形式。世上没有只有内容而没有形式的美，也没有只有形式而没有内容的美。美的所有不同风格所表现出来的不同面貌，都是各自的内容和形式的协调统一。艺术作品所表现出来的美是其自身内容和形式的协调统一；自然界事物的美也是其自身内容和形式的协调统一。
文与质的关系，即形式与内容的关系。
' S: r$ Z2 Q) W) |6 u言与意的关系，即形式与内容的关系。
1 l+ w1 D2 J* @( }; D8 y- [- T美作为艺术的灵魂，在人类文化中的地位是在是不可估量的重要。他既有科学的真，又包含社会道德伦理的善，还独自显现着人类心灵感受的美。因此它是最具有综合性的人类文化的结晶。如果我们从这样的角度去重视它，普及它，则我们人类的和平与发展、文明与进步将会更顺利的进行吧。[/watermark]

A高鸿

说得好！
3 j2 V+ D) N- r9 v8 z) q美，有自然之美和创造之美的不同。
5 S' {: u! @: b  l. e" e刻意美便不美了。

狂草王

中国文化中
8 E4 D7 l& B3 |儒、道、释三家的艺术观是否一样？
在徐复观著《中国艺术精神》一书中指出：
  I. B9 T" B3 y/ [  S$ C! b/ q[fly]中国艺术地基本原理是“玄学”[/fly]

A高鸿

中国艺术地基本原理是“玄学”－－这是了不起的见解。

张子言

这是为了驳斥“以艺术哲学视角审视书法艺术中的丑”而立论的。

汉唐书道

老张的论点很强。

wzx

下面引用由A高鸿在 2004/11/14 11:54am 发表的内容：
$ U7 N. w* z; g% k中国艺术地基本原理是“玄学”－－这是了不起的见解。

如果一味“玄学”下去，未必能够发扬光大啊。

狂草王

呵呵
3 C/ B: M" ^6 k# G' x0 Z: m7 x: G这个“玄”所给予人的入世、出世间地心灵自由。
5 T3 u( L0 p6 W' m, S是需要亲身体验一下，才能下结论地。
# K& t- R) t2 ^% n5 E' m1 i不被物欲所窒才是题中之意。

张子言

欢迎诸位参加美与丑的讨论！

张子言

欢迎诸位来讨论呀！！！