(讨论)众人说砚铭

汪胜寒

砚铭是砚雕的一部分，是砚台这一综合性艺术内容之一，它与砚台图案相匹配，相得益彰，因而砚铭的雕刻水平直接关系到砚雕的整体艺术效果、文化品位、金石兴味以及书卷气质(蔡鸿茹,天津艺术博物馆研究员,著名古砚鉴赏家 )。

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汪胜寒

砚铭，或讴歌砚的艺术，或寓载深刻哲理，或借景抒情，或托物言志，语言隽永，行文精妙，体现了中华民族的文化内涵，赋予砚恒久的魅力和灵性。

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汪胜寒

砚铭的形式主要包括题名铭、记事铭和言志铭三种。题名砚即刻于砚上的砚名，字数较精简，高度说明砚的名称。如“太白砚”、“太璞砚”；记事铭即将有关于该砚的人或事镌于砚上，以志不忘，此类砚铭极有历史价值，便于后世的考究；言志铭，顾名思义就是表露个人志向和情怀的砚铭，言简意赅，旨意丰盈，常有“言有尽而意无穷”之感。历史上许多大文学家、艺术家、思想家和革命家等，都创作了不少砚铭，极具思想和艺术价值，成为了当代砚铭创作的典范。

砚铭不仅浓缩了语言的精华，迸发着智慧的火花。砚铭虽只有寥寥数字，片言只语，观后却使人有如醍醐灌顶，如甘如贻之感，余韵悠长，令人回味。例如，吴昌硕的“他山石，席上珍；磨不磷，身外身。”让人产生了无穷的想象空间，尤其让人回味的思忆；苦行僧的“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在。”无不充满了轻松谐趣的色彩，充满了禅机，非大智者得以感悟。
砚铭还折射了作者的个性和心绪。砚铭在一定程度上反映了作者的个性，是一扇窥看主人灵魂和心境的窗户。如苏轼、陆游、米芾、黄庭坚等，他们留下的砚铭，已成了我国砚文化史上的一笔重要遗产，同时也可以看到他们的志趣和情感。如清代书画家金农中的砚铭：“日日狂杯在手，杯中作书瘦跤走，不识字人曾见否。”字里行间充满了怡然自乐的宁静心绪。

在市场经济日益发展，价值观多元化的今天，文学艺术似乎已经淡出了人们的视野，而时刻与文学相结合的砚铭也未能得到大多数砚雕从艺人员的重视.简单的砚雕制作充其量只能是一个工匠，而从艺术内涵和审美角度去审视及鉴定砚雕，才是砚的创作，砚铭是其中的重要体现。

今天，我们身处各种文化相互激荡的现实社会中，人文缺失已成为了众多专家和学者所关注的话题，如何注入人文精神，振兴砚的文化，正是当今时代对每一位砚人的要求。砚艺术不但要给人以审美感，同时还应有强大的震撼力，不要让人文气息缺漏，不要让人文精神远去，而应从砚铭的创作中，更多地反映人们热爱艺术、崇尚艺术的追求，体现出一种“和谐一体”的艺术意味，它是建设和构筑和谐社会的题中要义！

         注:  罗海说砚铭,此文已由汪胜寒编辑整理

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汪胜寒

砚的鉴赏和收藏也成了砚的另一个功能。鉴赏者要发表自己的评价，收藏者（有时也兼为使用者）要表明自己的身份，就在砚上题镌一些文字，这就是砚铭。应该说它是中国文献的又一形式的遗存。

《中华砚典》有好些砚铭的拓片，很有意思。砚和砚的主人都不在了，这些拓片让后人重见历史的踪迹。作砚铭的以文人墨客、书画高手居多，其中最早有唐代的白居易（香山居士），继有元代的赵孟頫、吴宽、耶律楚材，明代的文征明、陈洪绶，清代的朱彝尊、阮元、赵之谦等人。这些历史人物的名字大多数我们都陌生了，恰巧有因电视剧的播放而家喻户晓的纪晓岚和刘罗锅（刘墉）的砚铭在，抄录下来看一看吧。

纪晓岚的那块砚有两段铭文，上方一段是首打油体的诗：

     覃溪作砚于岭南，皆山得之赠晓岚，晓岚铭曰腻而銛，时壬戌岁三月三。

         诗交代砚的来处和得到砚的年月。那是一个号覃溪的人送的，搞点考证，究为何人和送的年月都能查清。我们不管它了，只可知纪大官人并不像电视剧里渲染得那样一尘不染，别人送礼他还是收的，自然那礼物须高雅一点。下方几句话，是对砚的品级的评价。从上文，已经得知，这块砚的特点是“腻而銛”，换言之发墨既快又凝重，应属良好。他自己又说：

    蕉叶白，世所称，古中驷，今上乘。譬韩、欧已远，有王、李之代兴。

“蕉叶白”是一种特殊的品种，专门的用语，具体怎么样，也不清楚，反正世上有名，古代只能算中等，现在则为上品了。他打了个比方：就像唐宋的八大家中的韩愈、欧阳修已经远去，明代前后七子中的王世贞、李梦阳就取而代之称雄了。看来他颇有历史眼光，这块砚台，虽非上品，他还是满意的，覃溪先生送的礼正中下怀。

刘罗锅的砚铭相当有趣——

晓岚爱余黻文砚，因赠之而篆以铭曰：石理缜密石骨刚，赠都御史写奏章，此翁此砚真相当。

这块砚原属刘罗锅，纪晓岚喜欢，只好割爱相赠，刻下一段铭文，纪录这份因缘。显然，纪晓岚对砚的嗜好非同小可，不仅别人送，还直接管别人索要。刘罗锅看来也是挡不住，还不得不违心地说，那黻文砚（听这名头就不是一般的砚台）和对方更相配。要知道，此时纪晓岚做着总检察官（都御史）呢，你罗锅宰相多什么，不小心照样奏本参举你！

所以若有时间将留存下来的砚铭作点研讨，应该会有新的发现。抱歉刘罗锅和纪晓岚的电视连续剧我都只是扫过几眼，不清楚有没有两人讨要砚台的情节。不过，更多的砚铭，还是表白砚台主人的一份心襟的。且看咱们清代的灵异小说大家、号称异史氏的蒲松龄的砚铭：

    异石玲珑竟不顽，屡遭攘窃屡珠还。试看天下名利客，令人笑作沐猴观。

铭诗前半和砚相关，后半则在笑骂名利世相。一腔不平之气，简直喷薄而出。

还有抗金名将岳飞的砚铭，言简意赅，斩钉截铁：

        持坚守白，不磷不缁。

“磷”在这里读去声，磨损的意思；“缁”是黑的意思。境陷墨池，身经百磨，还要求坚执如玉，不允自己有丝毫受损和被环境同化，除了大英雄，谁能到此境界？这哪是寻常的砚铭？分明是崇高的人生格言.

节选自 张弘的<<砚与砚铭>>,已由汪胜寒编辑整理.

汪胜寒

雪浪翻沙金,灵石蓄古韵.
   瑶弦出新调,心曲何处寻?



一壶的砚铭是:
                     铭曰：雪浪翻金，灵石凝韵，瑶弦初调，以赋心曲

[ 本帖最后由 汪胜寒 于 2006-10-2 22:39 编辑 ]

汪胜寒

砚铭随想


　　元尚


　　《文房四谱》上说：“从前黄帝得玉一纽，将其治成墨海，
并在其上篆文曰：‘帝鸿氏之砚’。”这也许就是最早的砚铭
吧。


　　将自己喜爱的格言、警句、隽语铭刻于生活器物之上，不
仅是一种文化气氛，而且还是性情和志趣的真实流露。刘勰在
《文心雕龙》中认为，铭题于器物之上“兼褒赞，故体贵弘润
”。这种看法在传统文化中是颇具代表性的。寓意、咏赞、劝
戒，好像是永恒的主题。其实照我看来，作为文房私人日常用
品之一的砚，大可不必那么做作严肃，砚不是摆设，更不是展
品。时时观照它的是我们自己，和那一份天淡云闲、明月松间
的心情。有一则砚铭十分有趣：“十龄女喜文字，日弄笔砚不
去手，学书初学卫夫人，他日当出右军右。”“一卷书，半亩
田，朝耕夕读。”虽不免书生气了点，但却不失书生性情。专
辑砚铭的书颇多，然而读来饶有兴味的，有《冬心斋砚铭》、
《枕湖楼藏砚铭》。砚铭拓本多收于藏砚及砚谱之中。


　　自古以来不仅砚上可篆铭，它物亦如是。像衣铭：“桑蚕
苦，女工难，得新捐，故后必寒。”质朴明白、通俗而令人回
味。书履铭：“行必履正，无怀侥幸。”简捷而理明，足以自
警。大凡此类铭都是只给自己看，它不同于刻印成书的文章，
也不同于文人之间吟诵的诗赋，它就像生活中一句很寻常的问
候，不用修饰不用夸张，我们是在倾听我们自己的心声，好的
铭差不多全具有这样的特征。传世的器物铭文如杖铭、井铭、
矛铭，以及南北朝著名诗人庾信的《刀铭三首》、唐代大诗人
白居易的《盘石铭》。盘石铭向我们讲述了一件日常生活中的
寻常小事，一位客人，送给白居易一块盘石，差不多有床那么
大小，石面圆平细腻，白居易将它放置在竹下，让自然之风自
由扫拂，让天宇之水任意洒淋，白老先生曰：“坐侍禅僧，眠
留醉客，清冷可爱，支体甚适，便是白家，夏天床席。”这不
正是一篇意趣盎然的生活小品文吗。有诗情有画意更透着一点
生活的禅味。人人熟而能诵的《陋室铭》，也是如此。另一篇
“室铭”虽不为人广知，但其铭文更为平实精炼，无辞藻之累，
它是宋代著名文学家陈亮为其住室“妥斋”作的一段小文。铭
曰：“往则俱往，来则俱来。义苟精矣，动静必偕。心之广矣，
亦可惧哉！天下虽大，吾安厥斋。”


　　至此，令我想到“座右铭”，手里正好有一册座右铭集，
初翻总为能博览历代座右铭而喜，每每说给朋友们听，聊过“
好为人师”之瘾。后来慢慢觉得座右铭不知是在自己手里，还
是在别人手里变得有点走了味。今天我们自己的座右有直抒性
灵之铭吗？那些用来包装或用来营造氛围的铭，自然就与铭的
本真意味远了许多。读一点砚铭是有好处的，在自己身边的用
器上铭刻心声，就是在日常生活中为我们的灵魂营造了一块方
寸般大小的澄明之境。


　　“多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多智为立心第
一病，多费为作家第一病。”多铭为静心第一病，铭不在多亦
不在丽，铭于心而后铭于物可也。





<<人民日报>>《海外版 》1998-10-23 第8版

汪胜寒

[转帖]联结砚和历代文人墨客的纽带——砚铭

时间：2005-10-25

砚铭是指刻在砚上的文字及图案，也称“砚铭文”，“砚铭书”，是一种自由文体，长短各异，诗文皆可，镌刻铭文因人而异，书体不拘一格。早期的砚铭，都是文人墨客用来赞颂砚的，后来才发展为抒怀铭志或纪念意义。

砚石通过采掘、选材、再经艺人的精心雕琢，遂成为一件美形多姿的艺术品。它融雕塑、书法、文字为一体，而尤为可贵的是，在诸书画器具中，惟砚独有长期使用和保存的价值，堪称“四宝”中之寿者。由于这种特殊原因，所以在古代上自帝王，下至文人士子，往往都将砚石看重，视为案头珍物。更有甚者，爱砚成癖，嗜砚如命。他们常常将心爱之砚镌以铭文，借以铭记心志，寄托精神，自赏自勉，与石同寿。

据《大戴礼记》中载：西周初就有砚铭：“石墨相著而黑，邪心谗言无得白。” 南宋岳飞有一砚铭：“持坚守白，不磷不淄。”言简意赅地抒发了这位民族英雄坚贞气节的心迹。文天祥的草书砚铭是：“砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。”真乃铭如其人。北宋大学士苏轼在端视铭中描写采砚时道：“千夫挽绠，百夫运斤，篝火下缒，以出斯珍。”这是一幅采砚工人艰难困苦情景的写照。

砚铭隽永新警，最为人称诵的是明人赵南星的《东方未明砚铭》：“残月荧荧，太白，鸡三号，更五点。此时拜疏击大阉。事成策汝功，不成同汝贬。”这是作者冒死弹劾魏忠贤的战斗宣言，表达了他嫉恶如仇、视死如归，“宁为玉碎，毋为瓦全”的一股正气。

康熙是一位注重文化科学的皇帝。他在一方宫廷御用松花砚石上曾楷书锈刻御铭，曰：“寿古而质润，色绿而声清，起墨益毫，故其宝也。”仅用十八个字，将此砚的质、色、声及益处，铭记下来，实事求是地为砚作了一个“小传”。清人张仲孝廉，一生追求功名，屡试不第，老而始休，因作“试砚铭”，总结自己走道的坎坷道路“七十老翁何所求?三上春官名不收。尚浮作文辛苦书蝇头，曲江领宴愿始休。”七十岁的老人历经三考，他对封建科举的幻想破灭了，铭文饱含着辛酸和讽谕。清代杰出的画家新罗山人，有“画竹砚”，铭云；“此砚画竹，翠袖江头，年年秋雨，作湘女愁。”显然画家是借湘娥斑竹的故事，含蓄地铭刻了画竹的志趣。

毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是：“守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之徒，其如斯耶！”这铭文正是他的自画像，是他心境的自白，写出他的是非分明、爱憎鲜明，高洁的品行、坚定的共产主义信念，也刻画出他的骨气和风格。

自宋以来，士大夫、文人雅士们，蓄砚镌铭之风逐渐兴起，因而代代相传，留下了极其丰富多采的砚铭。纵观古今砚铭，虽寥寥数语，然而却内涵诸多人生哲理。它集佳石、文学、雕刻、书法於一体。一方好砚，本身就是一件精巧玲珑的艺术珍品，再书刻上贴切的铭文，就好比锦上添花，身价倍增。令人读后不仅深受启迪，而且也是一种书法与雕刻艺术的美的享受。

汪胜寒

砚铭

春风化雨画春江

     创意:天公师法自然,雅兴所致,挥洒神来之笔,点染山河.

居有屋

文化需要传承