“超女”比金庸好

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“超女”比金庸好

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“超女”比金庸好

       作者： 贾载明 | 2006年07月11日07时13分 |  

  【内容提要】金庸小说的社会负作用大，“超女现象”的社会负作用小，所以卑人以为，读金庸不如看“超女”，选金庸不如择“超女”。“超女”比金庸好！
“超女”比金庸好

去年的“超女”太热太热，热得有些人眼红。接着在媒体上看到有关部门“限超”和有个别权威人士“批超”的报道。

我这里为何将“超女”和金庸拉在一起，是因为“超女现象”和“金庸现象”同属于俗文化之列。“超女”的歌声和“金大侠”的武林小说都红极一时，迷倒了很多人。当然，不能认为受众多就是俗的东西，受众少就是雅的东西。还是要看内容和形式说话。金庸的俗至少被大多数有审美眼光和有良心的“业内人士”认同。而“超女”的俗呢，好象不在于歌唱的内容而在于组织的形式。我听了不少“超女”的歌，虽然不能说很“革命”、很“先进”，但“黄调”、“黑调”、“糜调”、“浪调”、“反调”等不健康的声音还是没有的。俗在“超女”二字。为什么专选“超女”而不选“超男”？说明组织者是在拿女人做文章，是“媚美”的心态在作怪。有人干脆赤裸裸地说：“超女必须是美女！”此为一俗。有意识的大规模的组织、炒作，其间夹有商业的铜臭。此为二俗。

通过女人赚钱，可以用商业文明和商业道德的尺子去衡量，商人的不道德行为受到限制和行规的指责天经地义。但是，“超女”是一种文化现象，直接产生的社会效果是对千千万万受众的作用。从这点看，几乎找不出“超女”有什么害处。假如“超女”的歌声能把在唏哩哗啦的麻将声中的人吸引些过来，我看这就可以算“超女”的一大功绩。假如正在看金先生的武林小说的小青年们忽然听到“超女”美妙的声音，霎地从武林残杀的血雨中挣脱出来静听一曲，这也应算是“超女”的一大功绩。

武林小说的打斗有的人会模仿，特别是男性小青年们。“超女”也有人模仿。但绝对没有男孩，只有女性去模仿，特别是小女孩。模仿“超女”不会带来多大社会危害，唱红了是艺术，对自己对社会都有好处。唱不红也不要紧，充其量对“正业”（如读书的小女孩）有些影响。

模仿打斗无疑是要出问题的，甚至要出大问题的。特别是《鹿鼎记》中那个主要人物形象韦小宝，五毒俱全，油滑狡诈，杀人极其轻松自然，T•W银子手段高妙。但金先生把他写得有仁有义，最后还带着好几个美女飘逸山林，好不快活！现实社会中，韦小宝的影子不乏其人。固然不能肯定这些人是学的韦小宝，但至少可以说，金先生的小说是一个背景，是文化精神的一个呼应。

若金先生的小说中塑造的人物形象真正象他自己所说，“侠之大者，为国为民”，那到是值得推崇和模仿了，可金先生的创作理论和创作实践严重脱节，不用说找不到“大虾”，连“小虾”也找不到。象《水浒传》、《三侠五义》那样怒见不平，拔刀相助，劫富济贫，痛杀贪官污吏的侠士、侠客，如凤毛麟角。侠士或侠客出现的土壤和条件是政治黑暗、法制弛废、F•B盛行，风气败坏，社会生活秩序紊乱。否则，要你这个“武”这个“侠”干什么！如果仅仅是编造的故事情节来吸引观众，让观众沉浸其间，这与精神鸦片有什么两样！金先生的武打小说里有什么呢？有的只是无休止的武林纠纷、恩怨卷缠，打斗不停，血流不断。就是这样的图景，不断连环，不断重复，不断变换场景和人物姓名，麻醉了万千读者。可悲的是，这样的小说，却要将其选入教材，继续对观众尤其是对学生进行误导。

一言以蔽之，金庸小说的社会负作用大，“超女现象”的社会负作用小，所以卑人以为，读金庸不如看“超女”，选金庸不如择“超女”。“超女”比金庸好！



（2006年7月11日星期二凌晨抄）

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韦鹏

超女我一直认为是商业性的活动,某些人赚足了银子!