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我们不是天然合格的中华文化传承者8 k' X) p) \' s# R: ?
* [5 E5 o/ L z6 M8 f: i) j 我们不是天然合格的中华文化传承者。
3 Q& S0 R, q. V, B 为什么这么说?, r' J* q1 p# o" h3 ?
记得我在一封向香港孔教学院汤恩佳先生请教“有关儒家的存在问题”的信件中有过这样的一段话:……我不知道,中华文化在香港地区的存在状况如何?但我知道,在内地,经过近百年对中华文化特别是孔子儒家思想的全面否定,到了我们(我1968年出生)这一代人,从小就生长在“批林批孔”的文革氛围之中,对孔子甚至整个中华文化都很难建立起那种信仰的体系。知识越多,蒙蔽越利害。从小学到中学,再到大学,甚至步入社会,我们接受的知识体系是以前苏联或西方知识体系为参照建立起来的,一旦形成认识主体,中华文化就成了“他者”,人们很难再感受到“中华文化的存在问题”,即便能够认识到问题的存在,由于无根,所有的思考都成了种在纸上的浮萍……: V2 y5 C0 R' d; R3 ?
先入为主很重要。当一种价值观念从小就在人的脑海里扎根,养成习惯,成为一种行为方式和思维底线,那么就好像在他那如同白纸的思维模板上渲染了一层底色,将来所有的涂抹都是在此基础上的添加。$ ~* x/ {4 D6 _, ?5 T0 G! S! i% R
从事艺术创作也是如此,而从事像书法这样的中华文化遗存艺术来说,更是如此。对于如今的书家而言,要掌握笔法、结字、章法等技术性方面的内容,也许不算太困难,而要掌握气质、韵味等方面的内涵,就困难得多。但仍不是最困难的,最难的是要解决信仰、理念等形而上方面存在的问题。/ t, l& p. G# l N, w0 F& Z4 T
人作为一个单独的个体,他的存在是很渺小的,无论在时间维度上,还是在空间维度上都是如此!而且彼此之间的差别不会很大。他的坚强往往来自更庞大力量的支撑。这种更庞大的力量其实就是信仰。有信仰和没有信仰,在日常的行为中未必会很清晰地显示出来,但在一些特殊的情境下,信仰的作用就会凸显出来。如在革命战争时期,革命人士被捕后,遭遇了严刑拷打,威逼利诱,有的人挺了过来,有的人却变节了,这其中有无真正的信仰便是一个起决定性作用的因素。
' `1 N. A7 T7 l0 s# p5 k 艺术的逆境与人生的逆境一样,都需要有强大的精神力量来支撑,才能度过难关。记得我在上个世纪八十年代末,写旧体诗进入绝境时,无法度过难关,可能就和心中对中华文化没有形成真正的信仰有关。. |/ q% n& n$ G, W
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艺术信仰最终是要与这种艺术所依存的整体精神世界相匹配的。如书法,她是中华文化的一个有机组成部分,她所倚靠的信念也必须是从中华文化中来。 |
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