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我们不是天然合格的中华文化传承者

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发表于 2006-7-10 09:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我们不是天然合格的中华文化传承者; A$ [$ H; {" ?( Y/ R8 v% x* x4 P! I
7 [0 U+ s. t" K2 Q' L: ^
      我们不是天然合格的中华文化传承者。
4 A, }& u" ?' Z" y      为什么这么说?7 e3 F# ]8 W- @: t% G0 r7 f& Q5 J
      记得我在一封向香港孔教学院汤恩佳先生请教“有关儒家的存在问题”的信件中有过这样的一段话:……我不知道,中华文化在香港地区的存在状况如何?但我知道,在内地,经过近百年对中华文化特别是孔子儒家思想的全面否定,到了我们(我1968年出生)这一代人,从小就生长在“批林批孔”的文革氛围之中,对孔子甚至整个中华文化都很难建立起那种信仰的体系。知识越多,蒙蔽越利害。从小学到中学,再到大学,甚至步入社会,我们接受的知识体系是以前苏联或西方知识体系为参照建立起来的,一旦形成认识主体,中华文化就成了“他者”,人们很难再感受到“中华文化的存在问题”,即便能够认识到问题的存在,由于无根,所有的思考都成了种在纸上的浮萍……2 ?, u/ E- l; X) \6 B
      先入为主很重要。当一种价值观念从小就在人的脑海里扎根,养成习惯,成为一种行为方式和思维底线,那么就好像在他那如同白纸的思维模板上渲染了一层底色,将来所有的涂抹都是在此基础上的添加。$ O0 q/ a" q( O
      从事艺术创作也是如此,而从事像书法这样的中华文化遗存艺术来说,更是如此。对于如今的书家而言,要掌握笔法、结字、章法等技术性方面的内容,也许不算太困难,而要掌握气质、韵味等方面的内涵,就困难得多。但仍不是最困难的,最难的是要解决信仰、理念等形而上方面存在的问题。  Y" Q# ~" y6 r
      人作为一个单独的个体,他的存在是很渺小的,无论在时间维度上,还是在空间维度上都是如此!而且彼此之间的差别不会很大。他的坚强往往来自更庞大力量的支撑。这种更庞大的力量其实就是信仰。有信仰和没有信仰,在日常的行为中未必会很清晰地显示出来,但在一些特殊的情境下,信仰的作用就会凸显出来。如在革命战争时期,革命人士被捕后,遭遇了严刑拷打,威逼利诱,有的人挺了过来,有的人却变节了,这其中有无真正的信仰便是一个起决定性作用的因素。( C7 ^$ h- q( \, I! ^- K2 G& c4 c
      艺术的逆境与人生的逆境一样,都需要有强大的精神力量来支撑,才能度过难关。记得我在上个世纪八十年代末,写旧体诗进入绝境时,无法度过难关,可能就和心中对中华文化没有形成真正的信仰有关。& n1 c% M" Z8 h# [& q: N

7 J* n7 n& N. r      艺术信仰最终是要与这种艺术所依存的整体精神世界相匹配的。如书法,她是中华文化的一个有机组成部分,她所倚靠的信念也必须是从中华文化中来。
发表于 2006-7-10 17:12 | 显示全部楼层
艺术信仰可视为人们对艺术持之以恒追求的动力。
* o& T9 {7 _% s" J: A虽然我们“不是天然合格的中华文化传承者”;然而,做为书法艺术追求者,人们有义务通过刻苦学习来努力实现这一使命!——愚砚
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 楼主| 发表于 2006-7-12 09:10 | 显示全部楼层
楼上所言:虽然我们“不是天然合格的中华文化传承者”;然而,做为书法艺术追求者,人们有义务通过刻苦学习来努力实现这一使命!
1 ?8 O' \) Q& k7 \0 m    赞同,一起努力!
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发表于 2006-7-12 18:21 | 显示全部楼层
我们是天然的中华文化传承者,只是不合格在于我们被剥夺了传承的权利!( ]3 l0 e0 j* l3 j- f

' \2 o. r7 Z% p% d先生此文的意义甚大,具体于书法值得思考的着实太多了。
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发表于 2006-7-12 18:30 | 显示全部楼层
探讨此文的意义远比“曹论刘”要大的多。
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 楼主| 发表于 2006-7-17 10:46 | 显示全部楼层
7月12日傍晚6点28分限时置顶(我下班了),/ O1 P0 e9 C/ C8 G# d% T
7月13日凌晨5点整解除限时置顶(我在梦乡)。
6 h# I5 ^2 f! }8 x" i7 I" h. d; L2 \" S( w3 B
还来不及看到拙作被拽上去,就给踹下来了!
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发表于 2006-7-18 11:25 | 显示全部楼层
这是一篇好文,值得看看
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 楼主| 发表于 2006-7-21 08:27 | 显示全部楼层
"我们是天然的中华文化传承者,只是不合格在于我们被剥夺了传承的权利!"
9 R/ g. M6 Y/ J) `      赞同!
8 z7 W2 S# i. G3 C8 T+ [
' p; \. _4 s: J! x" Q& O* D      剥夺仍在继续!1 s0 u6 l1 h' E% t: R4 c4 @& \# d- ^  Q
      中华文化真正的不幸也许在于,她已陷入一种深刻的悖论之中。
& k% }  q% F: t      五四时期反传统文化最用功者,是鲁迅等具有深厚中华文化底蕴之人;而建国后,“破四旧”的倡导者,也是在中华文化艺术形式诗词、书法等领域都有不俗表现的毛泽东,他老人家发动的那场史无前例的******,几乎是在斩草除根……
' x! Q* E# z$ e2 a$ d1 ^  k- V      积重难返!3 C. E; O9 m, t
      新时期的执政者,工作重心在经济建设方面,偶尔对中华文化的眷顾,却又不得要领……1 N9 R  O/ w9 }) ^+ j3 ^2 Q

8 H- H/ l4 @) r) O2 M" I0 `4 A[ 本帖最后由 虫甬 于 2006-7-21 08:29 编辑 ]
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发表于 2006-7-21 08:46 | 显示全部楼层
原帖由 jinyang123 于 2006-7-10 17:12 发表& f/ @. P) s$ Y
艺术信仰可视为人们对艺术持之以恒追求的动力。
1 P& N7 D9 J- C$ e  l虽然我们“不是天然合格的中华文化传承者”;然而,做为书法艺术追求者,人们有义务通过刻苦学习来努力实现这一使命!——愚砚

* Y1 J6 k3 |, f赞成愚砚意见!不仅我们,任何人都不能称之为"天然合格",但有义务~~~~~:)
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 楼主| 发表于 2006-7-24 09:16 | 显示全部楼层
所谓的“写旧体诗进入绝境”,我记得当时只是一种十分强烈的感受,后来归纳起来有三个方面的内容:一是道统的绝境,即由内圣而外王之道,在现实中已没有了实践的途径;二是文言的绝境,即文言世界与白话世界的断裂;三是自然的绝境,即在古人那里,文言语境与自然世界相对和谐,而现代人的存在与自然有着根本的对立,这使得诗中的“我”追求与自然和谐,从根本上是徒劳的。这三个方面的障碍我都无法克服,只能选择放弃旧体的创作。人也几乎处在一种近乎精神崩溃的状态。当时有《雨夜》一诗可以看成是“承诗梦”的最后挣扎。
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. ~6 T5 P9 k  T* j7 r! @                 雨  夜
6 k) \& r0 A: }& f2 ~! ^( }5 n$ v3 }/ d& v9 y4 |
雨夜昏灯静听雨  闲来坐久细扪心" U& f) T4 i; g2 ]* J$ Y1 z
我是何人复何欲  可曾尽心尽力为
6 ^$ ^5 o( O% n! k" e* {或曰寄语求索者  
! S; s; q( c7 }* {+ Q甚矣  汝之不惠  尔何怀乎旧梦# b: A# y* n& f' c1 K$ R8 J1 e
文言云已逝  承诗可奈何! r$ _! B' \! i5 p; o5 t5 h; m6 x
昨夜观天象  8 O( J  G2 }' q1 z5 r& A
云际微星弱  中天小月明! X5 @9 J' x5 ^' m" {/ f9 M- ?4 s  H
我亦知其不可  奈何爱之笃深
  z) c* _/ T' K5 k0 N) L/ O天涯芳草碧  或曰可以行- T9 c$ C+ \$ i- m6 U& Y
再三言说汝  我实怜君故$ I1 W" J' q, D, j9 \8 p$ D3 {# W
我既知其不可为而为之  汝之聒噪不亦可以矣乎: O" Q; _! B( f
君不见仲尼登车列国转  知其不可而为之6 m3 D" Y1 a3 W
君不见诸葛孔明鞠躬尽瘁死( |) t8 X) |9 j3 F, r
诗事无所凭  唯余一生拼
& q) v! `( O* C" }2 d如同掬水月  水尽月还空
) X" V# l* C; p8 w6 h; O4 w+ \我之与我周旋久  夜长雨滴堪睡时
3 q" f0 u( p- \寻思向来未必都是梦
' `0 u3 l: d! s1 t/ R- ~) @不雨黄昏余当外出觅陈诗
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