王树山书法 春节话春联

王树山书法

春节，是中华民族“百节之首”，普天同庆。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，其中贴春联最为普遍。中国人过年

，讲究喜庆、吉利、热闹，吃好的，喝好的，放鞭炮，走亲访友，贴春联是必不可少头等大事。无论城市还是农村，家家户

户都挑漂亮的春联贴在门上，增添喜庆的节日气氛，寄予人们对新年和新生活的美好期盼。贴春联是我国独有的特色文化

。


一、春联起源

春联起源于神话传说。据《山海经》记载：上古时代有两位神将兄弟，一个叫神荼，一个叫郁垒。他们住在东海度朔山上，

山上有一棵能覆盖三千里的特大桃树，桃树上蹲着一只金鸡，每当清晨打鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必须赶回鬼域。鬼

域的大门坐落在桃树的东北，玉帝怕恶鬼扰乱人间，派神荼、郁垒二神将把守大门，如果妖怪在夜间干了伤天害理的事，“

神荼”、“郁垒”会发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂老虎。因而天下的鬼都怕神荼、郁垒。到了2000

多年前的战国时期，中原地带的百姓过年时为了镇邪伏恶，平安过年，就在门的两边挂上桃木符，
上面画着二位神将或是写

上他们的名字，这就是早期的“桃符”，也是春联的雏形。


到秦汉时期，挂桃符来祝贺新年，已成为民间的传统习惯

。
宫廷和权贵们也都挂“桃符”。《后汉书·礼仪志》记载，桃符

源于周代，大门两旁悬挂长方形桃木板。桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符

著户，名仙木，百鬼所畏。”东汉以后，形成与门神配套的文化仪规，强化了门神驱邪辟鬼，保平安，卫家宅，降吉祥的功

能。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见

门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅骚扰了。其后，唐

太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这种习俗从此在民间流传。《宋史·蜀世家》载：五代十国时期，西蜀的宫

廷里，人们在桃符上写联语。蜀国孟昶特别喜爱桃符，每当除夕到来时，他总是在宫门上挂起桃符。公元964年除夕，他命

学士辛寅逊在桃符上写联语，但“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。这春联仍写在桃木上，被称为“

桃符对句”。


世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书（卷号为

斯坦因0610）上，遗书记录了十二副在岁日、立春日写的春联。这是排序的第一幅，撰联人是唐·刘丘子，写于开元十一年

（723年），较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选

中国世界纪录协会世界最早的春联。宋代在桃木板上写对联已经相当普遍，王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风

送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是证明。反映了除夕日家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。同时，随

着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符（春联）

的内容演化成了人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。


用红纸写“春联”始于明代。据明·陈云瞻记载：“春联之设自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士

庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”明太祖朱元璋酷爱对联，不但除夕传旨，门上须加春联，还经常向大臣们賜赠春

联，并微服出巡，到民间观赏春联，迎接新春。他还亲自题写春联。一年春节他观赏春联时，看到一户人家门上没贴春联，

便去询问，知道这是一家杀猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为这杀猪人家写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的

春联。联意贴切、幽默。朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴出他写的春联，就问是怎么回

事。这家主人很恭敬地回答说：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴

，命侍从赏给这家三十两银子。“春联”的推广，朱元璋功不可没。也因为他的大力提倡，推动了春联的盛行。 到了清代

，有许多满族民间习俗带到宫廷里来。民间过年贴门神，贴春联，宫廷也不例外。不同的是，皇家的门神和对联是挂，而不

是贴。而且满族人早期的春联是淺红尚白，春联不是用红纸，而是用白纸或白绢书写。现在沈阳故宫里还保存着多幅清代的

门神和春联。每年春节期间挂的时间是从腊月二十三到过完年的正月十六。乾隆年间，受汉族影响，满族平民的春联改成红

色，宫廷过年十分奢华，皇帝有写福字下赐群臣的习俗。过年一直延续至元宵节才结束。


春联的颜色以红色为主基调，红色代表喜庆。春联颜色和当地民俗有关。在有些地方还有白色、黄色、紫色、绿色和蓝色等

。黄色和白色代表思念新逝的亲人；紫色、蓝色代表祭祀故人进入第二年；绿色代表祭祀故人进入第三年。庙宇一般用黄纸

，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不贴红春联，守制（服孝未满）或用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年

绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满恢复用红纸，因此白、绿、黄三色对联称“孝春联”“孝联”或“丁忧联”。也有的地

方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。还有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思。





二、对联的种类
对联是我国的文化瑰宝。雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，平仄协调，对仗工整，是一种独特的艺术形式。对联的种

类很多，大体分为春联、寿联、喜联、孝联、挽联、行业联、装饰联、交际联、杂联、谐趣联等。春联是对联的一种，按使

用场所分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴在门板上端中心部位；“框对”贴在左右两个门框上；“横批”

贴在门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴在相应的地方；“斗斤”又叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁

中。 同时，每家每户都在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大小“福”字。据《梦粱录》载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神

桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗

”。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界保平安。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来

时保佑平安，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。

“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。字短意长，把天地间的一切都包罗进去了。此外，猪舍、鸡、鸭舍等处也

贴对联，寓意六畜兴旺，内容一般是鸡猪满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。院子里的大树贴上“树大根深”、院子里的墙面贴

上“阳光普照”、家里靠炕的墙上贴上“幸福健康”、厨房里贴上“勤俭节约”等。

宾馆、饭店、商店、美发厅、洗浴中心、杂货店等一些商家、企业、学校，也都贴行业春联。这些春联的特点：
一是体现出健康的审美趣味和追求。这种审美追求，有的是从祖国的蒸蒸日上，繁荣富强着眼的。如，“北斗领航兴社稷，
东风送福满乾坤。”，“百载功成，再趁春风开虎步；九州图绘，犹凭盛世谱龙章。”“百年伟业酬龙志；万里新程扬虎威

。”等。这样的春联概括了祖国蒸蒸日上，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新

月异的美好生活的赞颂。有的春联表达了自家对未来生活的美好追求和向往，如，“小康岁月家家福，大好河山处处春”。

“春风扫绿健康码；晓日映红幸福门。”。这种春联表达了对新一年的祈福和祝愿，希望在新的一年里事事遂心，吉祥如意

。
二是春联体现出个性。
不同行业，不同人家，不同身份的人都会有不同的祈望与祝福，因此春联符合自身的特点与事业。如，“牛劲不随新岁减；

虎威又共好春添。”体现了劳动者对新的一年祈望与祝福。“百货琳琅，柜盈春夏秋冬货；大楼兴旺，客满东西南北楼。”

“生意兴隆通四海 财源广进达三江”体现了商家对新的一年祈望与祝福。“一枝粉笔，连绵化雨滋桃李；三尺讲台，摇曳

春风抚栋梁。”这是教师家贴的春联。这些体现各自特点的春联，突出了对本职工作的无比热爱的敬业精神。反映不同行业

、不同家庭不同的“幸福观”。

三、春联的贴法
1、时间：贴春联的时间按照各地习俗的不同，也有差异。俗话说：“二十八，贴花花”。也有些地方的民谣里有“二十九

，贴倒酉（意即贴春联）”。春联都在腊月二十八、二十九贴，但大多数还是照个人的时间安排来选择贴春联的时间。
2、顺序：对联的上联贴哪边？要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边。

另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平

声（阴平、阳平）。
3、摘春联时间：我国地域广，各地差异大。依照各地民俗的不同，有整年说、过节说和自然脱落说三种类型。整年说。春

联有喜庆吉祥之意，所以“旧”春联需等到来年贴春联的时候才摘除并贴上新的春联，寓意辞旧迎新，福运一年。在这一整

年里，如果春联有破损，需及时修补。过节说。春联作为驱赶“年兽”的法宝之一，待到“年”过完后，春联就可以摘了。

按各地民俗的不同，有农历“正月十五”元宵节算作过完年的，也有农历“二月二”龙抬头的时候算过完年的等。