不居其华，再读老子，鲜可以饱

中流治印

《老子·德经·第三十八章》：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
上等的道德，并不显示其道德，因此才是真正的道德；下等的道德，处处显示其道德，因此没有真正的道德。上等的道德，大道之外无所作为，没有任何的勉强；下等的道德，在道外的作为，故意做作显露其行为。上等的仁爱，是道外的作为，却不需要勉强；上等的道义，是道外的作为，强加而上勉强推行。上等的礼仪，道外作为刻意强加，却难以得到回应，只能去驱赶拉扯。
道德遵循大道而生，上等的道德不显露自己有道德，无为而无不为。下等的道德不断彰显自己有道德，难以契合大道无为，自然无法拥有真正的道德。上等的仁爱之心，也是大道之外的行为，但却是遵循本心本性的无私行为，能够契合大道无为的品德。道义之分，带有目的性的强作分别，礼仪更是外加的桎梏，要求越高越繁冗，越难得到人们的响应，只能强行要求。



《诗经·小雅·苕之华》
先秦·佚名
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苕之华，芸其黄矣。
心之忧矣，维其伤矣！
苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生！
牂羊坟首，三星在罶。
人可以食，鲜可以饱！


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