智慧灯/第八章/楞严经简言5

南山草人

（承上4/南山草人）（九）第八卷佛向阿难及与会众宣说：修证佛法三摩地，应当从颠倒产生的根本因和虚妄乱想的发生处，建立修行的三种渐次，才能灭除这些颠倒妄想。这三种渐次位是：一是修习位，即除去助因，五辛（指葱、蒜、韭、薤、兴渠等五种蔬菜）是助恶之因，要先除去；二是真修位，即杀盗淫妄是性业之罪，必须刳而空之，故要严持清净戒律；三是增进圣位，即违离现业，即心不外驰，返观自性。再历五十七位修断，合起来有六十位菩萨行修证阶位。这五十七位是：干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等。

在本卷后部分中，阿难问佛说，一切含灵有情众生都具如来成佛之真体，那么佛体既然真实净妙，为什么又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天人等六道呢？这时，佛从妄情（爱染、情执）和想念（发愿、发心）二方面分别作了开示，告诉阿难说：阿难，一切众生实本真净，只因一念无明妄动而成妄见，因妄见而有妄业习气，从而分为身内分与身外分。

内分，就是众生因六根觉受执着而有种种爱染，因为种种爱染而生起妄情，妄情积聚不休而生身内爱水。比如心里忆想珍馐美味，就会流口水；心中忆念故人，眼中就会流泪，等等。种种爱染虽有差别，但流液与业习缚结是相同的，因润湿之性不能上升，所以自然下坠。

外分，就是众生因对外境的种种渴望仰慕而生起虚想，虚想积聚不休而生升浮胜气。例如心中严持戒律，身心就会轻快清净；心中欲想生于诸天，梦里也会出现自已在飞升；心里向往佛国，圣境就会时不时地隐约显现，等等。种种想念虽不同，但升浮轻举是相同的，因飞动性不会下沉，所以自然超越。

佛还告诉阿难说：一切有情世间的生死相续，生，是随其习气而造善恶等业；死，是从其业力而受报流转为同类或异类身。临命终时，暖相尚存之际，一生所造善恶业会一齐显示出来。这时，心识若纯为发愿想念而没有情执，神识就会飞升，生于天上；若这种纯想加上平时修福、修慧，发净愿，心地则自然开通，见十方佛，一切净土可随愿往生。这时，如果情执与想念均等，神识不飞升，也不下坠，而生于人道；情多想少的，则流转于畜生道；纯情而无想，恶业又重的，则下沉于地狱。

世间有情众生在地狱、饿鬼、畜生、人、仙、天、阿修罗等七趣间轮回流转，都是因自心昏沉之无明惑而生起诸多有为相，然而因妄想而受生，随妄业而受报。但对于妙觉圆明的无作本心来说，这七趣如同空中幻花一样，只是一个虚妄幻化之相。如果依妙理、修妙行而得三摩地，妙明常寂之境现前，所谓的有三恶行与无三恶行二者双亡，此双亡“无二”之念也灭除。