草人拙著：智慧的灯/第五章-1

南山草人

第五章  略说印度佛教重点人物

本章不分节，只列条目，大致按人物或事件出现的时间顺序作粗略说明。

（一）佛陀十大弟子：

1、头陀第一的“大迦叶”——亦称摩诃迦叶、迦叶。佛陀的首席弟子，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。说他少欲知足，常修“头陀行”，故称“头陀第一”，是佛经第一次结集的召集人。

2、智慧第一的“舍利弗”——古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。持戒多闻，智慧敏捷，善说佛法，故称“智慧第一”。

3、神通第一的“目犍连”——亦称摩诃目犍连、大目犍连、目连。古印度摩揭陀国王舍城城郊人，属婆罗门种姓。皈依佛陀后，因得大神通，故称“神通第一”。不幸是，后遭反佛的婆罗门教徒杖击致死。

4、解空第一的“须菩提”——古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以论证诸法性空著称，故称“解空第一”。

5、说法第一的“富楼那”——亦称富楼那弥多罗尼子。古印度迦毗罗卫国人，是当时属婆罗门种姓的国师的儿子，开始率同道三十余人出家修苦行，后皈依佛陀。因辩才无碍，善于解说佛理，故称“说法第一”。

6、议论第一的“迦旃延”——亦称摩诃迦旃延、迦旃延子、大迦旃延。古印度阿槃提国人，属婆罗门种姓。开始出家为沙门，后皈依于佛陀。因能阐释诸经，善说法相，故称“议论第一”。

7、天眼第一的“阿那律”——亦称阿尼律陀。佛陀的叔父甘露王的儿子。佛陀成道回乡时，然后随行出家。因在佛陀座前睡着觉受责罚，而立誓不再重犯，后得天眼通，能见六道众生，故称“天眼第一”。

8、持戒第一的“优婆离”——亦称优波离、优婆利。古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓，是释迦王宫里的理发师。佛陀成道回乡时，然后随行出家。持戒严谨，故称“持戒第一”。第一次结集时，由他诵出律藏。

9、多闻第一的“阿难”——亦称阿难陀。佛陀同父异母弟。佛陀成道后，随佛出家，紧跟佛陀二十多年。因擅长记忆，故称“多闻第一”。第一次结集时，由他诵出经藏。

10、密行第一的“罗睺罗”——亦称罗护罗、罗云。佛陀的儿子。佛陀成道回乡时，然后随行出家为沙弥。佛教自此始有沙弥。因严持净戒，守戒严密，故称“密行第一”。

（二）频婆娑罗王：

古印度摩揭陀国国王，是最早皈依佛教的国王。皈依佛陀后，即将王舍城的竹林精舍捐给佛教，供僧团集会说法修行。后由儿子阿阇世王继位。后来阿阇世王与母亲韦提希也皈依佛教。第一次结集时，曾向集会提供寝具、衣物等。

（三）给孤独长者：

音译须达多、苏达多，意为善与、善给。古印度拘萨罗国舍卫城大富商、波斯匿王的大臣、佛教的大施主。因为常给贫贱孤独者以施舍，所以世称“给孤独长者”。曾与祗园精舍（亦称给孤独园），捐作佛陀说法、修行的道场。

（四）大天：

初入外道，后皈依佛教，在大众部出家，为案达罗派代表人物。他天资聪慧、博学多闻，不久便通达“三藏”。此后南游弘法数十年，发展僧团。因善于言词、化导，深得阿育王赏识。也因主张“五事异说”，贬谪阿罗汉，说阿罗汉有漏、不圆满，阿难系僧团起来反对，造成僧团间大论诤。

（五）阿育王：

亦称无忧王，古印度摩揭陀国孔雀王朝的国王，于公元前273年即位。即位后，大肆征伐杀戮，扩充地盘。后因忆想杀戮惨状，生起忏悔心而亲近僧伽，修持佛法，弘扬佛法，并以轮王政治理想自许，以和平的正法来建设安乐昌盛的社会。他弘扬佛法，出于敬仰佛教而奉行仁民爱物的正法。当时的印度版图扩大到东至孟加拉湾；南到波那河（今吉斯特那河）；西达阿拉伯海及西北的今阿富汗的一部分；北方的尼泊尔及克什米尔两个王邦也归入管辖范围。相传在位期间，建造了八万四千座寺塔，并命目犊连子帝须主持佛教第三次结集。结集后，分头派遣传教法师自印度向四方传播佛法，为佛教的发展作出了巨大的贡献。

（六）迦腻色迦、世友、胁尊者：

此三人在前面第四次结集一节中提到过。迦腻色迦是大月氏贵霜王朝国王，约于1至2世纪从中亚入侵北印度，占领整个恒河流域。原不信佛法，后改信佛法。因见各部对佛法存有论诤，听从胁尊者建议，举行第四次结集。在胁尊者主持下，以世友为上首，论释三藏。世友是说一切有部四大论师之一（四大论师，即世友、法救、妙音、觉天等）。胁尊者是说一切有部学者，传说出家勤修苦行，卧时从不以胁触地，故称“胁尊者”。