过犹不及，草书、白文印，立身行事

中流治印

《论语·先进》：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子贡问道：“颛孙师与卜商谁更优秀？”孔子说：“颛孙师有些过分，卜商有些不足。”子贡说：“这么说颛孙师更好吗？”孔子说：“过分与赶不上同样不好。”

《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。” 宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”
《孟子·告子章句上》：告子曰：食色，性也。
《道德经》：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
食与色是人的本性，口腹之欲、五色之幻无不让人愉悦沉迷，既耗光阴又损身体精神，君子所不为。孔子以礼而节束之以达到适可而止的目的，意同维摩诘调伏心猿。
月满则亏、物极必反，适可而止，合于中庸，不唯食色，凡事皆是如此。繁文缛节、过激言行、必可必不可，非智者所为。
《论语·先进》：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

凡事有经必有权，有法必有化，唯变为不变至理。
汉·董仲舒《春秋繁露》：《春秋》为人不知恶，而恬行不备也，是故垂累责之，以矫枉世而直之。矫者不过其正，弗能直。知此而义毕矣。
快刀斩乱麻，乱世用重典，临机而断，不可拘泥。
君子虽谦让，也有寸土必争之时，“是可忍，孰不可忍”，“弑父与君，亦不从也。”

立身行事，不外乎进步、退步、左顾、右盼、中定，立定精神适时而动，进退有据措置裕如。

                               
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