挥毫与跳大神

台山画廊

或许，自《曹全碑》一类书风出现，人们对于书写的实用美观方面，向美观倾斜的角度加大，就如王羲之的行书一变原来的质朴一样。
/ Q' ?/ |# \/ ?& E$ I9 q几乎每种字体的发展过程都如此：质朴——美观——印刷。
' Y3 e$ O0 p0 Y" m" W8 C. m小篆这东西，装饰性强，除了限制书写速度外，不宜于抒情。
不少人强调书法要讲究感情，这也太玄了吧。同样是流泪，一种是高兴，一种是悲伤，都是情难自控的表现。如果将感情改为情绪波动，应更为直观。
, U# k( u# \* P戏如人生，人生如戏，习书亦然。书写如演戏，越是投入，代入感越强，人们越是相信所陈述的事件接近事实。
! d7 Q$ O5 L8 y/ `" o7 v大家都在装B，无意中的B最成功，装到连自己都相信了，大概就是自我欺骗的最高境界，这才是真正的入戏。
1 \7 M+ m$ w+ }9 S$ `# G' k临米芾就演米芾，临二王就演二王，都在演戏，如萨满的请神上身。
  {) W" v$ Y( t3 [% v5 U  o. \: sN年前看过英国BBC广播机构拍的一出关于内蒙古萨满的纪录片，当时还写了一篇感想。
此后偶尔也查找一下关于萨满的资料，及附近乡村关于扶乩问米一类的故事。
5 M: }- R. \' V6 \1 T+ D中国所有习俗都离不开拜神，显然，它不是除四旧那种短见那般肤浅，更不是辩证唯物主义那般片面，而是整个民族精神的重要构件。
! L" `6 _1 T- s祝福祈祷若无神灵作为媒介，变成虚伪。过去人们相信有神灵的存在，祝福与祈祷能令内心安宁，现在的祝福是做给他人看的，过去的祝福是面对神灵的。
9 ?% s+ I! E/ P) c6 W% {2020.2.25

汉水刀客

万象在旁

南来北往a