大师的力量

台山画廊

今见网络中一习笑功视频：一公园内一群中老年人双手伸开向上，仰天而笑，旁观者见之亦忍俊不禁，以大笑和之。习笑功者与邵岩射墨何其相似，不知讥讽者以何为据？
: N4 ^5 _, P: C4 Z$ `邵大师拉上几个美女，玩个射墨，有好事者拍视频传上网络，结果一下子成了网红——围观者越多批评者越多，邵大师越是成功。
再如闫芳大师，本来就闹着玩的，结果亦成了网红。
8 d/ ]- ~5 F" J$ T说明他们比那些刻意搞怪想成为网红者要高明得多——不经意之间就达到了很多人努力也达不到的目标，用台山俗语来形容就是：吃屎吃着绿豆。
广为人知才有所据，若非如此，估计邵大师不会有后来以鸡当镇纸撒鱼网的表演了。
% h% E$ b9 E  u4 T; W原创何其难，模仿永远无法跟原创相比，要不然，人人都可以是邵大师、闫大师了。能让俺佩服者，曾翔、邵岩、闫芳三子而已。他们都有一个共同特征：单姓单名。不知这跟成为网红有无关系呢？
0 v9 n8 M# v, E% ]两位男性大师对书法的推广贡献甚大，令不少从未接触过书法的人去了解书法，批评与反驳者无疑是令人们加深了对书法的认识，这是近数十年来所未曾有过的，中国书协举办的大赛多局限于书法圈内，他们二人所为，打破了圈内与圈外的隔膜，真正令书法产生跨行业的影响——书法被围观。
与此同时，对传统文房用品产业的发展与促进也起了巨大作用，人人都可以玩一玩，动不动就一刀纸一箱墨汁。
* a) }1 Y5 g# _7 W书法走出书斋，也走出了展厅。
; w6 p; P" N. \0 z) K) t: T2019.8.12

台山画廊

虽说曾翔的吼书是对日本书法表演的模仿，但今天的中国，绝大多数人对书法上的理解仅从实用的角度去夸虑。
故曾翔吼书一出，引来许多争议，若在日本，日本民众则习以为常，因为这种表演在校园中并不少见，是自小见惯的事物。
5 L7 a- ~% X$ Y/ V$ a: ?9 c对文化的第一次引进，是充满风险的，这跟引进外来物种差不多，引进西洋菜是好事，而引进福寿螺的初时，民众亦以为是好东西，可结果呢。
4 t4 D. z& Z: [* w如果一个人了解一下现代中日书法交流史及日本书法现状，就不会为曾翔的吼书而惊诧了。
现代中国书法的发展，向日本借鉴最多，曾翔可以说是开拓了国人的书法视野。

台山画廊

粤剧的兴起是它成为大戏，在此之前，几乎跟卡拉ok差不多，多元的融汇，生命力才能长久。
尤其是今天，写字跟读书普遍脱离了关系，写字就是写字，这已站到文化边缘，写字的文化含量几乎见底了。

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虽然网上有不少人模仿曾翔吼书表演，但皆不能象曾翔那般尽兴。吼书在当代国内也算是首创了，这是在压力下的喷薄，因有了曾翔这个先例，才有后来的模仿。
; C4 {' Q. m& m1 R* j第一个吃螃蟹的人所需要的勇气相当于无惧生死，不知今天那些吃螃蟹的人有否想到这一点？

书法创作人

楼主赞赏的人已不是吃螃蟹了，而是吃SI了，哈哈。楼主把文化糟粕当做创新是颠倒黑白而已！按楼主的结论推断前几年某中国美协会员广泛炒作的用逼写用闭创作的书法不更是石破天惊的创新了？

五维斋

五维斋

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百“花”齐放

五维斋

放-放-放........

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若无邵岩，何来射墨？为何不少人纷纷效仿呢？效仿是潜意识中的效忠，传播射墨信息是被这一信息所吸引，赶着去蹭热度。
5 E+ y( w2 d! y6 Q3 b* c别人射墨成网红，难道上抖音不想成为网红吗？批评射墨是出于嫉妒之心，至于拿艺术来作借口，只是对自己嫉妒之心的掩护，根本与艺术不沾边。