邱振中：林散之的出现，是这个时代的一个奇迹~

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草书一直被视为一个特殊的领域，记得早年初学书法时，甚至得到一种印象：草书切切不可随意碰触。许多终身研习书法的人们，从不曾接触草书。林散之的出现在很大程度上改变了这种状况。特别是最近十余年来，研习草书的人数增多，已经逐渐成为一种趋势。

草书书写的关键，在于在保持线条的流畅时，必须同时保持线条的质地：变化、力量、丰满性等等。这是草书点之所在。

草书的结构与其它书体比较，具有更大的自由，特别是在狂草中，所有空间都必须随机处置，这对一位书家的训练和和才能提出了与其它书体不同的要求。

就书法史而言，草书大略可以分为三个阶段：从草书的发生到唐代为第一个阶段；以后，到林散之之前，为第二个阶段；从林散之开始，为第三个阶段。

第一个阶段，草书从发生到狂草的出现，一直沿着流动、简捷的道路发展，书写中没有着意的停驻，但笔触推移中运动和线条的质地变化丰富。

第二个阶段，从宋代开始，具体地说，从黄庭坚开始，人们用行书的笔法来书写草书。这源自人们一种根深蒂固的观念：“书法备于正书，溢而为行草。”（苏轼语）在这种观念的影响下，草书获得了一种新的面目，它对于书法史具有重要意义，但置换了前期草书所确立的基础，人们几乎再也无法接续前期草书的脉络。这种状况一直影响到此后所有人对草书的认识。究心于草书者，即使杰出如王铎，也未脱出这一大趋势的影响。（更详细的论述，请参阅《关于笔法演变的若干问题》疑问与《书法》一书第四章“草书”部分）

林散之的出现，是这个时代的一个奇迹。他的草书打破了若干世纪以来的桎梏，创造出一种新的笔法：依赖长锋毛笔在运行中缠裹于解散的交替，加上水墨的相互渗透，笔触呈现出于前任不同的一种复杂变化。这种笔法于他从黄宾虹那里接受的绘画中的笔法联系紧密。这种笔法无意中避开了留驻、顿挫而接近于前期草书。林散之为人们重新思考草书开启了一条通路。

在草书的历史演变中，有一个问题必须一说。草书的基础不是楷书，而是隶书。出土的大量汉简有力地证明了这一点。后世所说的楷书，基本上都是指唐代楷书，而以提按为特征的唐楷，只能走向宋代以后的草书。以提按为主导的楷书是通向前期草书的巨大障碍。

对历史这样一种简略的叙述，或许能对草书的思考提供一个参考的框架。

浏览今天众多的书法史论述，关于草书形成阶段的文章很多，它们都利用了出土的汉简资料，但相对于大量出土的汉简而言，研究还非常简略。关于汉简的研究是以后更深入的草书研究的基础，它也将为我们对整个书法史的认识作出重要的贡献。

对草书的研究，可以独立于创作而展开，但是这个课题的特殊之处，在于它在相当程度上受制于研究者对草书本质的理解和感悟。如前文所说，对草书的理解一直存在两种基点，立足于不同基点，将对草书极其演变作出完全不同的解说。举一个例子，对“匆匆不暇草书”的理解，人们便因基点不同而做出截然相反的解释：站在前期草书的立场，草书无疑是追求简便、迅捷的产物，而站在后期的立场，草书则成为一种困难，甚至艰涩的字体。因此对草书演变史图像和技法的感悟与认识，也成为草书文献研究不可或缺的前提。

说明：标题为编者所加！

官方点评师

可作一家之见

沈阳吴永江

从林散之八十三岁的作品看：林散之还并没有写明白书法。把林散之的草字说成草书并捧为“草圣”不仅是“奇迹”，更是当代书坛的悲哀！

王的地方

说的很浅白，只是说了三个阶段草书的面目，并没有解释草书如何的演变。不过还可一读

石敢当画廊

散之 散怀也 他不是大家

石敢当画廊

不要围观 散之敢之

里安阳士

沈阳吴永江

把草字当草书，是近现代人司空见惯并习以为常的共识。

里安阳士

心曲已素

林散之的绝笔“生天成佛”，他是建国到现在为止，最懂得书法之人。他对书法，大彻大悟。他的问题是，应该是别人造成的，赝品太多，铺天盖地。曾翔的作品，是找好的难；林老的作品是，找真的难。比如，上面第一件标注林老的作品，就是赝品。