书艺公社

 找回密码
 快速注册

快捷登录

搜索

正在浏览本主题的会员 - 0 在线 - 0 会员(0 隐身), 0 游客

  • 只有游客在线
查看: 21058|回复: 2

·水墨制造· 转变方式与转变形态 ■陈孝信

[复制链接]
发表于 2006-4-3 09:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?快速注册

x
转变方式与转变形态   R. @6 q0 B; b) L. d6 D

% q9 X0 R1 k0 P; u, G" O
' P* Q& T3 n$ A0 s5 m- e  S
                               
登录/注册后可看大图

! G( f8 S4 w6 j+ u" y东方涂钦 水墨制造之一' U; S% m) @* l! r6 W
/ W+ N! m3 t: D1 x, ~% k) {5 l) e6 B

( g2 o+ n( }. {- u- e9 w, B4 f: z                               
登录/注册后可看大图

& C7 I: j9 `' g9 Y7 e; A+ }东方涂钦 水墨制造之二
. y" H2 Z5 l2 @
( L: h3 k3 A: M7 t5 X

: O! M8 x: M, U; e* B, D0 X3 U1 O6 x                               
登录/注册后可看大图
+ I1 p9 n# Q+ G8 n4 M$ a
东方涂钦 水墨制造·书法1, `! R6 q! ?9 k
; y, s; q9 \' I. z, M
  中国古代的文人画主要传播方式是皇家、官、绅、士人们私下之间进行的收藏、张挂和把玩(即品、赏或自娱)活动。传播方式比较单一,受众范围相当狭窄。普通老百姓恐怕是很难见得着的,所以也就无法参与到品、赏、交流活动中去。文人画的传播方式在相当程度上限制了它自身的发展、变化,因而至少在1300多年的历史(自唐代算起)长河中,它成了一个“超稳定”的艺术形态。明清以后,不断衰变乃至僵化,终于到了一个“穷途末路”的地步。, {! C7 f* [! }
  “五·四”新文化运动兴起,先驱们大声疾呼“打倒‘四王’”、“改良中国画”和“复兴中国现代美术”。水墨画从此便进入了一个伟大的“转型期”。至今,我们都还处在这样一个“转型期”中。“现代水墨”正是“转型期”的主要产物之一。1 |7 S! T2 Y0 c" A- H( z
2 @4 I/ }6 O: W% D
  “现代水墨”不仅改变了传统文人画的内在精神内涵和图式面貌,乃至工具、材质,而且也改变了传统文人画的装裱、展示和传播方式。   ]. v6 g* L, Y$ B4 M* g
. d5 d9 {6 O6 \" Q& E
  就后者而言,改变的第一步是学习西方,开办美术馆和博物馆。将作品(包括传统文人画等所有的作品在内)放进公共场所进行公开的展示,面向广大受众(读者)。美术馆、博物馆越来越多,越来越大,艺术作品的传播面自然也越来越大(范围终究还是有所限制)。 8 a& _2 t1 g% G

: R% f5 y6 {$ g& d; u7 E  第二步便是开办美术期刊、报纸、出版各类画册,来进一步扩大宣传,延伸读者层(读者层主要也还是所谓的“精英层”)。
* T% B. d8 B' q7 g- y  n) a3 C* }
% E( P5 X: u, v! p& D( X  除此两大步之外,还有没有更可取或者说更直接、方便的方式?这也是现代水墨艺术家们一直在思考和探索的课题之一。
/ H3 [5 ~4 \* Y% I1 Q: J
" ?$ G- r1 R% j! e2 f$ [" ~  20世纪90年代以来,出现了不少新的思路:例如谷文达的《水墨道场》(1987年,西安),王川的《墨·点》水墨行为现场(1990年,深圳),王天德的《水墨圆桌会议》(1996年,上海),张强的《踪迹学报告》(1996年,北京)等,都是在探索“公共性”这一课题,并取得了一定成效,受到了专家和广大读者的许多好评(张强还曾将读者的各种反映记录在案)。
0 m* T8 Y5 @: ~
0 S- j/ U! N3 i  z5 [  如今,中国进入了互联网信息时代,“现代水墨”的“公共性”课题必将获得一次新的突破,2002年夏天开始至今还在进行中的东方涂钦先生的系列水墨艺术展,即由新浪网与东巴文化工作室联手推出的“现代水墨和您的亲密接触”活动即是明证。 2 \$ _2 n# Z4 j9 ~1 }
- d& {3 U: `+ j% g3 L2 v
  此次活动不光是设立了一个新的展示平台——在全球最大的中文网站上推出东方涂钦的现代水墨实验性作品,更重要的还在于将活动变成了互动——艺术家、策展人、主办人和广大读者,乃至批评家,在网上进行各种各样的交流与对话,全方位地、深入地讨论有关现代水墨艺术的命运与前途的问题(并不限于东方涂钦的作品本身),这是一次很有意义的尝试,也可以说是架上作品的展示与传播方式的一次革命,或者说是对以往所有的展示与传播方式的一次挑战。这次活动所产生的连锁反应将会产生深远的影响。 1 L) Z; a7 `2 Z, q" J
0 d* }; v0 W% P
  据悉,与此同时,东方涂钦的两幅作品还将被复制或仿制,在一些公共设施(如电梯、地铁、公共汽车)上予以展示,让它成为滚滚红尘中的一道异样风景,一面呼唤“精神回归”的彩旗。这无疑也是一个大胆而有意义的举措。
: X. V. d$ {0 N! W
' D# i/ i+ }, G. ?& b- p  有人或许会问:复制品、仿制品怎能与原作相提并论呢?这不能不说是件不小的遗憾。这也关系到现代水墨的工具、材质等诸多问题的限制,我们目前还很难将原作放到更广阔的城市和乡村的公共空间中去,从而彻底改变传统的“精英化”思路。 * w' E$ s+ z$ a. z5 t1 ~& q
; ?, Z3 K/ e& K$ h  x" o
  我曾认为,“现代水墨”这个艺术形态自它的创始之日起,一直到今天,都还只是一个折中形态,或者说是一种折中方案(东方涂钦的《实验性用品》也不例外)。它是在东、西文化的大冲撞中,按照“中西融汇”、“中西结合”、“以西润中”、“中体西用”的思路,逐渐生成、发展起来的,包括它的架上方式,展示与传播方式。上述的种种限制也由此而产生。
! ], m3 e( x  `3 N$ X6 n8 r$ R* L; i* P( |. `; C
  在全球经济一体化的影响和推动下,东、西方之间出现了一个艺术交流的同步型的平台(例如上海的“双年展”、韩国光州“双年展”等)。在这样一个新背景中,中国当代艺术正面临着重大的转机:即由“现代”思路迈入“当代”思路。所谓“当代”思路,主要就是观念艺术。观念艺术在中国生成、发展起来以后,原来的架上形态必将发生深刻的变化,这中间自然也包括现代水墨艺术。也就是说,“现代水墨”将可能被扬弃或超越,或者说“寿终正寝”。从而变为观念艺术的一个领域,迎来一个崭新的明天。
8 Y( S9 v# C1 V  C# s# g+ [, f7 u$ m; ]% [
  我的意思是:转变一个艺术形态比转变一种展示、传播方式、方法更为重要,更为迫切。而后者的转变,却有可能引起艺术形态本身的转变。但愿这不是我个人的一种奢望。
发表于 2006-4-3 18:46 | 显示全部楼层
拿下现代的遮羞布都知道是什么,幌子大了
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2006-4-3 22:23 | 显示全部楼层
这个应该发在“现代书法”专栏
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 快速注册

本版积分规则

本站网友发表的所有内容,均为原作者的观点,不代表书艺公社的立场及价值判断。
网友发表评论须遵守中华人民共和国各项有关法律法规;尊重网上道德,严禁发表侮辱、诽谤、教唆、淫秽内容;
承担一切因您的行为而直接或间接引起的法律责任;您在书艺公社论坛发表的言论,书艺公社有权在自身所属的网站、微信平台、自媒体等渠道保留、转载、引用或者删除;
参与论坛发帖及评论即表明您已经阅读并接受上述条款。

·版权所有2002-2019·书艺公社网(SHUFA.org) ·中国·北京·
Copyright 2002-2019 SHUFA.org, All rights reserved.
电子邮件:shufa2008@126.com

甲骨汉字对应表 | 说文解字注速查表 | 繁简字转换表 | 干支公元对照表 | 岁时表 | 常用礼语 | 中国历代年号速查表
广告服务 | 联系方式