“得宋拓本足以雄矣。”

沙子古浪

伟大的时代诞生划时代的作品。东汉西戎反叛，诞生了史孝山《出师颂》文赋。西晋西戎反叛，诞生了索靖《出师颂》书作。它们是中华民族核心文化价值观的典范。尤其索靖《出师颂》更是以《出师颂》书作将中国章草推向了极致，完成了中国书法由简章型章草向标准型章草的过渡。今天同样是伟大的时代。在努力构建社会主义核心价值观的伟大时代，仍然需要索靖叱咤风云的《出师颂》那样的时代精神。“晋人精神全赖宋帖以存。”诚王世贞所言：索靖《出师颂》“得宋拓本足以雄矣。”今天还能依仗宋宣和本索靖《出师颂》真迹拓本而目睹一千七百年前晋人书法风采，万万之幸。而尚能附有金石大家章藻释文的索靖《出师颂》真迹拓本，凤毛麟角。章藻释文充分尊重索靖《出师颂》所历经岁月磨砺的客观事实，在“皇运来授”的“来”字残缺的情况下，将该字的位置作了留白。而这一细节恰恰成为鉴别真假《出师颂》的分水岭与试金石。这还只是其一，主要的还是要看其是否属于典型的章草书法。“隋人书”的“出师颂”没有一个字属于章草。例如史孝山的“史”字，最后一笔的捺脚，即便一般的书法也会向上作一些挑起，可“隋人书”这最后一笔却尖尖地向下垂去。在所可见的《出师颂》书法资料上，这个捺脚都是往上挑的，唯独“隋人书”除外。章草书法有这样的写法吗？在这件整张“墨迹”写本上，字字都是一抹黑，根本不见任何书法通常所可见的枯笔现象。而在宣和本索靖《出师颂》真迹拓本之上却能够见到字体上的枯笔现象。孰是孰非，昭然若揭。萧子云《出师颂》写的是“皇运来授”。必须注意到这样一个基本事实，即：萧子云《出师颂》出现在索靖《出师颂》以后的二百年。萧子云是极其崇拜索靖的。问题是萧子云《出师颂》也将“况我将军”漏写“我”字，同样是““况将军”。说明萧子云写《出师颂》是按着索靖《出师颂》来写的。而同时又说明当时的索靖《出师颂》写的是“皇运来授”。萧子云《出师颂》写的是“皇运来授”，在萧子云以前的索靖《出师颂》难道会出现“皇运未授”这样词意完全相反的《出师颂》吗？在索靖《出师颂》“况我将军”漏写“我”字的情况下，章藻释文将该字的位置同样作了留白，且将“况”字的位置亦作了留白。这完全是尊重索靖《出师颂》这件绝代珍品的举动，绝没有凭刻家个人的情绪而行事，表现出了对索靖及其《出师颂》的无比敬畏。