学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
  `$ b% ^; B1 @& @* x" J何谓俗呢
2 j7 B4 X0 n, Q1 H" Z何谓做作呢
雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
在雅俗上做文章是白费心机
尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
5 H; F: N& J5 w: g& A# x雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
* }( ?7 X- Y! L' }3 V  _0 k7 M个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
! ~% w6 A# ^% o+ X* N! M9 w前二者可从点画上来分析
巧则指个人风格较明显的意思
写字达到熟能生巧，便是佳作了
3 B- \0 n1 L6 s, |% b0 w9 R

$ x5 L- H: h1 B' Z- z2 J" ]
临帖自觉有所得有所失
5 m( y: Z* v2 k* W5 Y/ J就在得得失失中进步
: n1 }9 u, G9 h$ G8 P  L临帖的得失是一种个人经验
如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
对他人来说，这不是优缺点的问题
7 O6 k; ]5 L$ ?+ z( |而是个人喜好问题
! z3 d: c9 `; j" p4 x4 r清淡浓重皆可出极致
4 q9 E( R5 I- {4 C; z% j, ~8 d故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
坚持自己的偏见，路子将走得更远
路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
不知不觉间就会达到过去所预想的目标
7 B3 l, @& R4 E$ }/ P( \" o& u就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般
6 v9 ]0 ^: \4 [+ ?' l  c* J4 u
/ L6 M( f" p$ O' G. F
) m" u' J7 {4 V+ i% T
- j& s8 @# X5 ^8 S《不再老实写字》
过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
3 y, W3 k0 {5 {/ _然而，这种滿意的成功率并不高。
于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
+ L; F9 I7 m- e( o7 ]这样看来，仍算老实。
6 T6 P1 @' x( x4 ?: K后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
于是，写字开始朝随机的方向发展。
生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
故书写随机最能反映内心真实。
这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。

0 O" E. R! P! r% f; F

《书法的终点》
3 O8 p2 @) x% i. S0 M+ _! a* L学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
/ @$ m. @6 P, ]  o9 b6 d也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
在每个人的灵魂刚形成的时候
- A. o2 |9 P( P/ T) {都会有一个最为完美的形象一起产生
故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
! C$ ]" T" o0 \7 F& i; z. ~$ A这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
) D' c3 p) t1 G5 t- D- Y同样，书法的追求也追随着这一完美而去
当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
0 T  M* M$ l6 Q+ \/ e前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
* b$ ]  g' l' h即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
完美形象的存在，人的一切就不会丢失
以上观点仅供思考，不作答辩
: c$ f" W3 v* Q, C
. a0 }" m, `2 q: u6 s* d

《由行书引发的随感》
5 Z+ v$ J) z- [5 H7 s由于中国人的启蒙教育是从识字开始
故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
于是，草书篆书就变成非主流
2 {" {& z  n8 d. A, H行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
文字的本源，主要是记录和传播信息的
在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
故作为日常记事，行书是最佳选择
  _: E* |# D5 F9 G. t4 I也是最佳表达性情的形式
由于毛笔书写实用性的隐退
  Y) C. u5 O, T' W不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
到了一定的阶段
不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
; H1 b' P8 T: p显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚


4 B1 m/ u# K0 S2 [
6 L0 ~' u) S, ]( h《论东坡用笔》
& w+ k  A, z& ]* c: m如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
/ s" B/ q0 z2 i0 r4 @我会毫不犹豫答:苏轼
苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
- H. @! a5 O, ]这是历代习苏者无法达到的地方
一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
# A, Q% l! `' D& N: ~他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
如果从书如其人的角度来看
0 q+ c/ z2 |7 [7 m0 I苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
+ f- {( d+ N: l$ _* L众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
$ u8 a; \5 @8 K: ^- V这决非智永禅师所及
5 \# F* \7 y+ z( w点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
/ p" ^5 e5 w! H- g现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家

/ N2 M2 h& K+ ]& Y) U9 P: k4 H
7 F$ p3 E! q/ \$ q+ b: ]
6 V, ~9 i5 y$ L  K. U( u《个人学书经验》
" T- O/ d( w/ f古人的实临作品很难见到
! e8 z! }- o" J对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
- K# U8 }' r+ k从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
故所谓实临，还要注意个人喜好
" c# j9 Y; x+ E' l" q" n在临帖时，不必面面俱到
; G% D4 m0 u( P4 |  E+ H2 }这在临帖时很容易产生顾此失彼
正如选帖那般，要选自己最喜欢
这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
# D, k& A2 u& X2 K6 d! P1 B/ }临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
: i4 K2 {8 `8 B$ i2 p汇集起自己最喜欢的东西
9 R: T2 m2 A# p  b% j1 W能写出自然顺畅的效果来即可
如前人所说的书卷气
6 k9 s/ P" G. f' O3 Z( C/ ^就是建立在自然顺畅的基础上
以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳

曾惊花落

《由传统说开去》
% c, C) J/ R: n. Z! R传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
世上没有两个王義之
3 {7 w- d, _7 U你所理解的某一法帖跟别人不一样
8 j/ g* V4 c9 P7 I4 T8 @7 @故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
也没有人真正理解任何一件古帖的意义
& Y* i' F1 E( y% w. C传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
7 y3 t7 r0 a$ o+ E# p这是很明显的事实
; n1 F7 Q  M  {+ B+ f% r) I1 D书法最终是自说自话
思想是学书的引路灯
近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
个人的风格就显得越发強烈
作品越容易达到自然率意效果
5 q# n+ e- A6 e9 s而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
5 {& g  I2 \# H; @( v! M故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
2 Q" h2 q' T" T  L- f' w; u) `$ C& s就谈不上基本功扎实
# {; S# t0 }4 `! \* K因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践

曾惊花落

写字写字就是写字，
流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
它们是写出来的，
( r% v; L# [$ v* `8 x! ^4 K1 H. L写正楷的秘密就在其中。
我有两本敦煌写经，
二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
( ~$ [9 u' f- i# W写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
我们处于一个不缺字帖的时代，
) D" a% }) ~& A0 L# a& a# Y: f我们不可能将所有的字帖一一细读，
7 i: t% y5 |, G: ]; C) z如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
; h8 q0 ?6 P, S8 Q/ K9 K$ q) R因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
它们是受过训练的职业抄书者的作品，
) \- p. u! ~8 T( P活版印刷出现后就逐渐衰落了。

3612907

{:1_277:}

曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50

" B$ h, Q& I9 P5 n' ?; T  \谢谢关注