学书随感

曾惊花落

《书法本无雅俗》
5 ~# W4 {2 \+ D0 `! H何谓俗呢
; {0 |4 m5 Y* Y' [* y: K' ?6 V何谓做作呢
雅与俗皆为各人主观上的爱好，谁也说不清
( T- W" O/ C6 ]; t3 k+ a  I在雅俗上做文章是白费心机
+ M) \  ?# I8 ^- s: T0 r尤其在评论时，雅俗之说显得太多含糊
雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
9 U0 N/ u' i% F. S/ T- F( k" v个人认为，书法可从生熟巧三方面去讨论
前二者可从点画上来分析
! ?# l7 P0 u) [4 G; z2 i% y2 Z7 s4 }9 l巧则指个人风格较明显的意思
写字达到熟能生巧，便是佳作了
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% Z+ S9 X9 t, K/ G$ I临帖自觉有所得有所失
, A/ f: z6 r6 K2 a( |6 N就在得得失失中进步
; C7 p* f) I! Q. ?, F) v临帖的得失是一种个人经验
如制作食物，有人喜欢清淡，他在制作时就少放盐
对他人来说，这不是优缺点的问题
而是个人喜好问题
" I  v7 {  _, w- G  `! @4 q5 r% m# [清淡浓重皆可出极致
故临帖到较为熟练后，可根据个人口味来发展，似与不似这时应成为次要对象
" r! h- R# m& e) w4 [1 ?2 B如有些人，越临越不似却不失为好作品，这应是成功的临作
; D  W! K8 V5 ?% P6 {8 v- Y- s坚持自己的偏见，路子将走得更远
路子正确了，十年也好二十年也罢，完全不重要
3 Y3 u$ r' T/ l& I, Y. G  ^不知不觉间就会达到过去所预想的目标
4 ^! r& l, c" P1 S# F2 E5 O就如步行到某一目的地过程中，想起某一感兴趣的东西，结果到达目的地却浑然不觉那般
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8 u! v, g$ n4 S! ~6 F# b" o《不再老实写字》
0 L9 X1 H# d& y过去临帖，一点一画皆费尽心思，有时为了一画与原帖近似，重重复复写上不知多少次，直到自己滿意为止。
然而，这种滿意的成功率并不高。
于是退而求次，只要信手写来略近似即可。
这样看来，仍算老实。
/ r% O6 Y8 N8 t后来觉得写字是闹着玩的，况人生经历多，心性难以纯粹，要老老实实临帖，确是一件不容易的事。
# L& Y, y1 {4 y. S! q9 V于是，写字开始朝随机的方向发展。
! g' |* `/ d; u; c7 Y生命是无法重复的，即使每天做着同一件事，但心中所想，瞬息万变。
) o( m4 q0 G  v' q0 R故书写随机最能反映内心真实。
+ w- n. G' {8 ]4 G  W2 p+ c这种观念的转变，写字也就变得越来越率意越发不老实了。


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《书法的终点》
3 m0 B! X2 `2 w7 Y: Y* n学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
也就是寻找自己最喜欢的风格的过程
在每个人的灵魂刚形成的时候
都会有一个最为完美的形象一起产生
1 N$ ]9 k& \+ e5 i故一个人跟某一个陌生异性见面时，会不由自主产生惊艳之感
这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果
$ q* y! ?) u1 z5 w同样，书法的追求也追随着这一完美而去
2 a/ y! m5 o5 a/ W$ w6 a当自己写出来的字跟这完美形象吻合时，这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点
6 F+ Y" q5 {! r: k或可以这么说，书法的终点就是完美表达自己
前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致
即使失去前人所总结的一切学书方法，人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来
完美形象的存在，人的一切就不会丢失
以上观点仅供思考，不作答辩

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《由行书引发的随感》
由于中国人的启蒙教育是从识字开始
故在今天，我们面对一件书法作品时，第一个问题是:这字怎么读
  s: ^+ A" @( g- t! ]于是，草书篆书就变成非主流
; k# p0 N1 E& K) I; j行书因节奏结字自由多变，从而成为书法爱好者的宠儿
  O5 b2 B& s4 z/ w! ?或是因此，史上行书有了排名，这是其它书体所没有的
文字的本源，主要是记录和传播信息的
: O- C6 ^* a4 P$ t在今天，行书满足了书写便捷与易于识读的功能
故作为日常记事，行书是最佳选择
; H: c" H+ w. E6 S也是最佳表达性情的形式
: p1 q; A& W, {) q  F, |& A由于毛笔书写实用性的隐退
1 l5 @& s0 Y5 k+ o  e8 J1 g0 @不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
到了一定的阶段
不少作品有投向美术作品怀抱之嫌
, `' V# b% Y- x3 h/ j$ l有些人明白这一点，无意识中的抗拒，便一头投入到仿古之中去
0 F! b% W, y$ ^0 C) C3 ?! X% Q然而，无论是依附于美术还是仿古，都是对书法感到彷徨的结果
, Q1 @9 O# ]. g; C7 W这种彷徨，实是书法实用性隐退的衍生物
" {7 ~9 ^' g" E过去因环境关系，日常书写根本不成为问题
8 c2 g- x7 V, X# T- ?* p) n如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写，那么，要真正继承这一点，就得成为当代的陶渊明
显然，这是不切实际的，或许，你可以成为半个陶渊明，一方面游走于展厅仿古应酬之中，另一方面则用毛笔记录着每天的琐事，至于最后走向如何，唯有到了必需选择时才清楚
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6 t4 T0 }2 Z# J/ N2 s; T《论东坡用笔》
' y* p. j. t+ q% o& {如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深
8 o, H; P+ P- U- j2 `6 `8 O( K我会毫不犹豫答:苏轼
) T7 D2 V# d5 D8 _8 a苏的字与点画大小变化极大，却又随意自然
6 G+ D3 b- z0 E1 S- Q$ u这是历代习苏者无法达到的地方
: F- h7 r2 c: `/ N一支笔所写的字大小有所限制，苏堪称将此发展到极致
  [' s- N7 s) u3 h+ D他的同一作品中，字无论大小，皆用笔流畅精到
如果从书如其人的角度来看
: ~9 f8 Q; A! q8 T  P. D, `苏的心胸就如他的作品一样，容纳着巨大的激情，而这些激情又一任自然
, K5 O" e% R# F6 j: w众所周知，苏无愧于史上第一才子之誉
8 R; R& z  g) A& H) K8 E$ c8 }; k写了那么多文章诗词，真不知用坏了多少支毛笔
7 t9 B3 X' S* j8 D$ i  k& `: u7 i这决非智永禅师所及
# |( K' l  }8 W0 Q1 s/ E# j/ k点画大小的巨大反差及长期日常写作，成就了苏的用笔
这过程不象苦学派那样刻意求工，而是在日常书写时稍加留意即可
现代的谢无量与沈尹默，一个无意为书家，一个专精二王，却同是书法大家

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《个人学书经验》
& b! e1 o, a' {7 u9 }古人的实临作品很难见到
+ @; Y. O0 T+ c对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
0 B/ r" L8 T' y$ J( t% L2 F所谓摹，亦无法避免带有个人客观因素
, M6 t: |* h' P- B% R( M% @' u故所谓实临，还要注意个人喜好
4 Z3 j& S4 z" b5 ]在临帖时，不必面面俱到
这在临帖时很容易产生顾此失彼
正如选帖那般，要选自己最喜欢
! t& D1 f( v& F- x. H' ]% F4 E这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
临帖亦然，可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点，加以強化
汇集起自己最喜欢的东西
能写出自然顺畅的效果来即可
1 ?! Z. I' d" o3 S- J. {) l如前人所说的书卷气
/ N$ d( a. A& b! V+ h就是建立在自然顺畅的基础上
以上所说的仅是个人的观点，最终还是各自总结的方法最佳

曾惊花落

《由传统说开去》
传统实际上是不存在或是某些人心目中的执念
8 H0 E1 U1 k! U世上没有两个王義之
4 t7 ^$ H- e9 P( q2 B$ N: r' n$ X你所理解的某一法帖跟别人不一样
故没有人真正理解一个小学生的涂鸦作品
也没有人真正理解任何一件古帖的意义
传统如离开自说自话，就变成虚无缥缈的东西
+ F. T: M% a, [. Y4 Y这是很明显的事实
# G, R# J% e; Q* n8 L. j0 [书法最终是自说自话
* B; m4 O  g( Z. ]% p思想是学书的引路灯
近代一些学者在临帖方面，肯定不及现代一些学院的书法专业生所下的功夫多
& Q( H1 z5 \% j( `3 {+ v# b但他们的思想水平高，用毛笔写字的时间多
个人的风格就显得越发強烈
8 f9 j* W+ N5 y- y8 b作品越容易达到自然率意效果
而思想水平高，对法帖的理解也就更深刻
这并不是对临帖的否决，而是要让人明白比临帖更重要的一些东西
我们比古代名家学书方面除欠缺思想修养外，就是日常书写
故今人在临帖方面即使比古代名家強，可缺了日常书写一环
6 }% B' M  J1 g! b  }* {就谈不上基本功扎实
因为就书法而言，临帖是读书，日常书写是实践

曾惊花落

写字写字就是写字，
4 j* r3 q: U6 _! f. u, w  S. V4 G流传至今最久远最清晰的正楷墨迹是来自敦煌，
它们是写出来的，
$ K% J$ ~& j# @写正楷的秘密就在其中。
. s0 [2 b" L; y) g( W8 F; ~我有两本敦煌写经，
二者皆形象地将楷书如何写表达出来。
  f8 a- D2 d- h( [2 W3 a写楷书的人并不多见，描楷书的人则常见。
5 H. G3 Z1 J- M( e, j; U3 h% p1 v( ^我们处于一个不缺字帖的时代，
我们不可能将所有的字帖一一细读，
( j+ \8 P+ L$ Z0 J2 A8 C$ X9 x4 s: w2 c如果在楷书中缺了敦煌的写经，是我们对楷书认识的最大缺陷，
& U. k. P1 X- i8 N1 ]因为那是最早最清晰的楷书墨迹。
6 r; @5 P) f( j. m! _" b就功夫笔法而言，绝非后世可以匹敌，
它们是受过训练的职业抄书者的作品，
, ]8 u0 l5 L$ H活版印刷出现后就逐渐衰落了。

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曾惊花落

3612907 发表于 2014-9-26 23:50
/ N$ y1 `' X/ d( G

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