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《书法本无雅俗》8 S" v9 M" Q; z' }6 ^
何谓俗呢6 S- [2 l$ t1 {' `/ C/ ]
何谓做作呢
" D: T) Y& Q. u5 \. g- ?" {, a3 L雅与俗皆为各人主观上的爱好,谁也说不清
4 V3 R0 f: ~5 f! R在雅俗上做文章是白费心机 x u* S( N7 w P' l; K
尤其在评论时,雅俗之说显得太多含糊
* I1 Z% X: n* O0 b" K雅俗之分是古代统治者文化人为显示自己高高在上而捣鼓出来的
/ H# U) w3 P. S) I" x个人认为,书法可从生熟巧三方面去讨论, e- T' d$ E5 S2 p
前二者可从点画上来分析
3 U+ C: R, {4 ~' n0 H' |2 Z巧则指个人风格较明显的意思
[6 ^8 n' E6 \- d' t( b& C写字达到熟能生巧,便是佳作了
. q m) X8 \9 w9 e' z* V9 p0 n+ W1 {- H
" ^; X9 ~1 V* V0 ~7 ?4 A
: W, p; u3 n: A- w4 O a" k
临帖自觉有所得有所失
* q& e0 P8 b4 L) G就在得得失失中进步
1 ^6 S! e' K$ R3 }* E$ Q3 v% k临帖的得失是一种个人经验
% {8 }* }, d: g Z6 D' |如制作食物,有人喜欢清淡,他在制作时就少放盐
- u7 t, T+ t/ \ R4 `对他人来说,这不是优缺点的问题9 [2 N8 I: T) |. G0 t4 C8 b
而是个人喜好问题8 _( k( h* T1 y! o* Z; F6 p
清淡浓重皆可出极致
4 V0 s% o( Y2 {' t( b7 o! L; `故临帖到较为熟练后,可根据个人口味来发展,似与不似这时应成为次要对象# ^: `! q; E' E& S, I/ O" \$ ~+ O
如有些人,越临越不似却不失为好作品,这应是成功的临作2 \# |! V5 S' C( ~" F) y9 e
坚持自己的偏见,路子将走得更远) A. Y' C; `' X8 \, E) T
路子正确了,十年也好二十年也罢,完全不重要
% z+ f+ A9 f- F4 d2 }不知不觉间就会达到过去所预想的目标
5 b' `* x0 m* b/ r就如步行到某一目的地过程中,想起某一感兴趣的东西,结果到达目的地却浑然不觉那般8 c$ M* y. k4 I2 I9 {
- y1 Q1 `) C; B4 O( i* v" W, }9 j: Z$ c4 z% J/ r
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《不再老实写字》
$ C6 ~+ z1 g" e/ r( [过去临帖,一点一画皆费尽心思,有时为了一画与原帖近似,重重复复写上不知多少次,直到自己滿意为止。
/ R' Q x% N1 d6 V5 @3 j然而,这种滿意的成功率并不高。
O' p2 c: q- d- W9 `于是退而求次,只要信手写来略近似即可。
V2 T2 c/ d" c/ A; g3 X8 d: b这样看来,仍算老实。* Q1 [" ^, C: G# J2 ?! L a& T2 x
后来觉得写字是闹着玩的,况人生经历多,心性难以纯粹,要老老实实临帖,确是一件不容易的事。
# q# z" Z/ [ `" G# e, z, M# b/ w2 B2 E! ~于是,写字开始朝随机的方向发展。 V/ e% F% s4 {; h. ]
生命是无法重复的,即使每天做着同一件事,但心中所想,瞬息万变。
4 D* O" r: B" J/ M9 L: l故书写随机最能反映内心真实。7 o0 P3 B, U! P2 |4 p9 a
这种观念的转变,写字也就变得越来越率意越发不老实了。7 X9 D3 b/ ?* y# y7 J8 @; b, I8 n
' R% i* v: u% ~7 P. E, i5 u$ n7 \8 ^/ G0 q0 J* d# A
2 @+ P) p& X$ W0 L( ?2 _《书法的终点》' f3 U9 M" e& {
学习书法过程是寻找属于自己风格的过程
( p* C# w: p! x# S4 G也就是寻找自己最喜欢的风格的过程4 f6 H/ ^8 v, {! Y" i) v# t
在每个人的灵魂刚形成的时候: p! W# ^5 R3 J5 ^1 S, ]2 T
都会有一个最为完美的形象一起产生3 P9 k; X3 I! X, X, N& x
故一个人跟某一个陌生异性见面时,会不由自主产生惊艳之感
' {+ F; A: X" b! u这是因为对方跟先天完美形象吻合的结果% p0 O( C3 [% h) |; M8 R
同样,书法的追求也追随着这一完美而去3 |$ P" v$ j: c6 U7 ]8 g) s; n
当自己写出来的字跟这完美形象吻合时,这作品就可堪称为伟大-即使同时代的人不承认这一点8 W% _1 _7 y& h
或可以这么说,书法的终点就是完美表达自己2 n* G0 a& o$ K0 R
前人所总结的种种学习方法都是先天完美形象诱发所致8 c; [9 s: L6 [2 R; b3 T. I
即使失去前人所总结的一切学书方法,人们仍会不由自主地总结出类似的学习方法来% H* E' r5 m: J# n( Z
完美形象的存在,人的一切就不会丢失' |8 P6 {9 |$ N ^
以上观点仅供思考,不作答辩
' r# _. f, C9 E4 j2 G' L2 l8 F! G5 b/ Q' o$ u
) ?3 A" m- @/ H' S. y
% f2 Z i" S2 T. O4 f2 P《由行书引发的随感》
) R$ X' [& S- P D% w* b3 O由于中国人的启蒙教育是从识字开始
+ W: m. B! ?- o: u2 R. @故在今天,我们面对一件书法作品时,第一个问题是:这字怎么读8 U4 j$ Y7 Q* A8 @% b
于是,草书篆书就变成非主流
/ k' R$ S, S A: A行书因节奏结字自由多变,从而成为书法爱好者的宠儿$ ^3 \4 P2 T1 r/ j
或是因此,史上行书有了排名,这是其它书体所没有的# N9 q/ J9 @# U @" ]* V
文字的本源,主要是记录和传播信息的$ K: v5 A, x. \' Z
在今天,行书满足了书写便捷与易于识读的功能; t- ~ S# U+ ]. `9 N9 o7 y
故作为日常记事,行书是最佳选择
8 Z7 ]6 o& c. P V. r也是最佳表达性情的形式4 V* [ m$ `& o: c% B4 |
由于毛笔书写实用性的隐退
: P" n. T, h& w1 I6 i4 [不少人在学书法时往往忽略了文字本源的识读性
" o4 r8 m3 U' @3 Y! Q& K% i% x" s# E到了一定的阶段2 ^- h" x& |% F
不少作品有投向美术作品怀抱之嫌: ?/ R; e7 n# U u5 B
有些人明白这一点,无意识中的抗拒,便一头投入到仿古之中去" f! G7 J L5 q( d
然而,无论是依附于美术还是仿古,都是对书法感到彷徨的结果& W7 t1 F H* d F. J/ k1 n1 h
这种彷徨,实是书法实用性隐退的衍生物; i( U5 q, E. L( n! w
过去因环境关系,日常书写根本不成为问题3 B7 q( d" T% ~
如果书法上的传统所指的是紧贴日常书写,那么,要真正继承这一点,就得成为当代的陶渊明! |/ L1 S% a" g6 n2 o
显然,这是不切实际的,或许,你可以成为半个陶渊明,一方面游走于展厅仿古应酬之中,另一方面则用毛笔记录着每天的琐事,至于最后走向如何,唯有到了必需选择时才清楚, y) J& h- X+ Q9 u) m0 n
+ c2 \/ z3 j" O( C9 K3 F) E
: i) k! w: G. n* w" O' E( @5 |
( O+ ^! I1 L- {7 v& x! M M《论东坡用笔》% o; s9 Y% L+ z( V8 h
如果有人问我:史上谁的用笔功夫最深& a( T4 l O; `( g, N* @- [
我会毫不犹豫答:苏轼* m) p+ D0 y, s+ S* C4 r( |: l( D
苏的字与点画大小变化极大,却又随意自然
# t6 B6 {+ k: q/ z) q5 b这是历代习苏者无法达到的地方
B+ o$ _& t; @' f, g& y一支笔所写的字大小有所限制,苏堪称将此发展到极致
" c i) x/ w8 D他的同一作品中,字无论大小,皆用笔流畅精到
) G6 a" j" e5 A如果从书如其人的角度来看, ?5 a' J k$ ]. j2 T4 a9 V- J
苏的心胸就如他的作品一样,容纳着巨大的激情,而这些激情又一任自然 z; O$ T, y% h) `: q- ^
众所周知,苏无愧于史上第一才子之誉/ T2 K3 b; f+ j% k4 m5 C
写了那么多文章诗词,真不知用坏了多少支毛笔
# d2 b4 `- h8 x+ L, b$ i这决非智永禅师所及3 p, p. ^& A0 ]3 @
点画大小的巨大反差及长期日常写作,成就了苏的用笔8 V" s6 U9 Y( x; u* |
这过程不象苦学派那样刻意求工,而是在日常书写时稍加留意即可
* @; ?& M; U0 f. Y9 C5 F现代的谢无量与沈尹默,一个无意为书家,一个专精二王,却同是书法大家
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( o) O$ f' y, U; n$ R1 b& X$ l. A" ?
) E8 {6 f3 g# j% e《个人学书经验》
( f6 S2 h S! d l' [古人的实临作品很难见到0 c: D- \+ W5 \. M5 m% K8 v
对于古人关于实临的本义几乎无法提供实物佐证
; O* N5 c9 S4 T0 S7 Y p# h从唐代数位大家所摹兰亭叙中看出
6 C" @% y& v& c7 y* {; p+ T1 n所谓摹,亦无法避免带有个人客观因素
- s' p. Y: [; Q8 M. S0 g: H故所谓实临,还要注意个人喜好
/ x# P; K# ^7 i& a$ O; h3 x$ y4 B* b在临帖时,不必面面俱到
, m- R9 C. p' |1 b% {这在临帖时很容易产生顾此失彼
# A! h! A6 v7 v2 H8 f- i7 p正如选帖那般,要选自己最喜欢
. A( P' ?" e' g/ R& q. X0 X这样才符合兴趣是自己的最好的老师这一宗旨
2 V, a/ P5 T# K" M( K) o' V5 U! `$ c临帖亦然,可选自己喜欢的帖其中自己最喜欢的一点,加以強化3 f3 s# O* S% o# K! A" h
汇集起自己最喜欢的东西, O7 o& t# W+ s7 \1 {6 t3 u* k
能写出自然顺畅的效果来即可. L) X& x8 o$ J5 }1 I8 e
如前人所说的书卷气3 a& L+ ~/ \: \
就是建立在自然顺畅的基础上
& x. f. y2 Z" {& F3 I3 X/ }以上所说的仅是个人的观点,最终还是各自总结的方法最佳 |
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