【第一现场】玄一书道论坛暨崔学路先生作品研讨会在京举办

贺进

【第一现场】

玄一书道论坛暨崔学路先生作品研讨会

在京举办

2012.11.21

【书艺公社 讯】贺进报道
11月21日，玄一书道论坛暨崔学路先生作品研讨会在京举办。在京部分专家，学者，书法家参加了研讨会并发言。本次论坛现场展示崔学路先生近十年来临创的宝贵书作精品百余幅，观者得以穿越从甲骨文到现代创新草篆、草隶和灵性古文字中国书道的发展时空，是书道精神飨宴。本次研讨会由北京大学书法研究所所长王岳川先生主持，张公者，曾翔，任平，李晓军，李强，邵岩，宗绪升等先后在座谈会上发言。

崔学路先生是《青少年书法报》社创始人，首任社长、总编。欧阳中石先生赞为“中国青少年書法发展里程碑”，刘海粟先生赞其“福佑书坛后坤，功莫大焉”，沈鹏先生引为“当今书坛为数不多的具有战略思考的朋友之一”。崔先生办报、书赛、书法创作和著述可谓引领和影响了一代人。但先生从没有为自己举办过展览和研讨会。本次论坛由中国书法家协会青少年工作委员会和中国汉字艺术中心主办，道文化传播国际集团协办。

本次论坛是在本月18日论坛召开之后的第二次研讨。在李强和宗绪升的操办下，此次论坛取得圆满成功。

贺进

崔學路

號佛堂玄一
1945年12月6日生，山東德州武城佛堂人
書道倡行者、《青少年书法报》创办人、教育家

書道思想
自80年代得沈鵬先生“廣取博覽，以免約束”教旨，潜心臨帖，而为“臨古無己”阶段。
從1994年8月歸隱潛心臨創，2006年“神接敦煌”取古樸凈穆品格；2007年“新解右軍”取天真爛漫心境；2008年“簡牘得意”取秦漢自然意緒；2009年“放意草書”取顛張醉素恣肆不羈；2010年“寫意甲骨”取水墨自然揮寫草意。而後得以“臨古有己”。
小隱隱於野，大隱隱於市，我隱隱於心。究其本源，以開新風，力倡“書道說“。直指書之本位，“見心、見意、見性、見道”。提出法為下，文為基，道為上－－書寓於道，法自然。以氣貫之，以意充之，以神揚之。再悟“出古化己”－“非古、非今、非人、非我”精神，直擊甲骨鍥刻靈性遠古文字。假以窮年致力精神釋放，一派天然，靈性生發書道之探尋。

藝術評論
歐阳中石先生贊为：“中國青少年書法发展里程碑”
刘海粟先生贊为“福佑書坛后坤，功莫大焉”
沈鹏先生引为“当今書坛为数不多的具有戰略思考的朋友之一”

專    著
《圆珠笔临寫字帖》、《崔學路行書楹聯50例》、《書法寫經》、《尺牘百法》、《全国青少年書法神龍大奖赛書法篆刻作品選集》、《五體書法臨摹示範》等著述

書刊入集
《第二屆全国青少年書法神龍大奖赛書法篆刻作品選集》、《中國書法”》、《全國第五届书法篆刻展作品集》、《中南海珍藏書法集》、《北大書法》等專題報導（2011年，《北大書法》百余书刊入集

展    覽
中國第三屆中青年書法作品展、首屆国际臨書大展、中國第五届書法作品展、新加坡國際書法交流大展、中央办公厅书法名家邀请展、韓國’96亞細亞美術招待展、泰國曼谷中國畫院邀請展第十七届中日書法展、寫經聯展、神接敦煌個展等国内外百余展览

中外交流
新加坡書法中心書法講座
全國顏真卿學術研討會論文演講
2006年法國、意大利、西班牙、瑞典、丹麥、挪威藝術之旅
蘭州大學研究生院書法講座
敦煌文聯學術講座等十余次交流

鐫    刻
黄河碑林、麻姑碑林、南嶽碑廊、韓國碑林園、中華泰山摩崖碑林等十余碑林镌刻

收    藏
开封博物館、中南海、泰國曼谷中國畫院、周原博物館、齊白石紀念館、吴昌碩紀念館、中國人民革命軍事博物館、黃賓虹紀念館等数十家博物馆收藏

社會職位
《青少年書法报》首任社長、总编辑、全國青少年書法大奖赛主席、颜真卿書法学會會長、首屆國際临書大展評委、全國第五届書法篆刻展評委、新加坡第六屆陳景紹書法獎評選委員、韓國文化藝術研究院招待作家、日本《翔》書法月刊名譽顧問、深圳大學書法藝術研究員、中國硬筆書法家協會藝術指導、《美术教育研究》主任编委等数十职务。

贺进

书道说

玄一

古之谓“书”者、“书道”者－－今之曰“书法”、日本之谓“书道”、韩国之名“书艺”；我祈“书道”之旨直至书者本心，为“书道”正名。
何以故？
“书者，心画也”。
“成象之谓干，效法之谓坤。”为《易经》之主旨，天地人之总纲；
老子《道经》论道云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”而为哲学本元、思想道宗；
历代“书道”之说亦早有确立——存世最早书论赵壹《非草书》首倡 “道为书本”之说；
东汉蔡邕《九势》首立“书肇自然”之说；
卫夫人《笔阵图》直接道出：“心存委屈，每为一字，各象其形－斯造妙矣，书道毕矣！”成为史上冠名“书道”第一夫人；
王羲之《记白云先生书诀》云：“天台紫真谓予曰：‘子虽至矣，而未善也。书之气，必达乎道，同混元之理”；
虞世南《笔髓论.契妙》提出“故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也”；
张怀瓘《书议》连有“书道法此”“书道亦尔”“书道亦大玄妙”“书道尤广”诸语出焉。又于《文字论》竟呼“大道行焉，莫乎于书”；
颜真卿论草圣张长史有云： “真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣”；
苏轼《论书》切身体会至理诗曰：“把笔无定法，要使虚而宽。”继而决绝箴言：“书初无意于佳乃佳尔”；
黄庭坚于《问少卿书》叹云：“书道弊于唐末，惟杨凝式有古人笔意”；
至此，光灿书史诸子顷论书道之旨，尤不能遑论详尽矣。
大地湾文化遗址的发现与挖掘将华夏乃至世界文明发端推进到八千年。其中彩陶图画及符号文字清晰地记录了先民敬天、畏地文明演进历程。
殷商灵性甲骨无论三千年前的发蒙、演进、生成及一百年前的意外发现、重光都有着无比神奇、瓌丽的特异经历。甲骨契文存字五千有余，目前破译识得一千六百，是存世最早、数量最大汉字原生库。甲骨文的产生源自仰观天文，俯察地理，体悟万象，阴阳至道之理。记录了天地神人之间对话，道易存乎其间矣。
由此古文、篆籀、隶分、草行、楷则一路衍绎，秉持道旨一脉相承至今。历代圣哲、文宗、书擘无不奉持书道立命、识性之旨，赋书道为生命表征。
草圣张芝布衣不仕，以有道称，省简章草，奋逸作连绵今草，为百代师范；
书圣右军称疾辞官，守孝荫隐，道德充于中，而溢于外。晚年变古法而出新韵，特力卓行，标拔书史：
颠张醉素率性天真，化为草魂，一任挥写，释放自由生命灵光；
宗师鲁公雄视百代，融古籀于楷则，含弘光大，突神意于稿行，挽书坛之颓势，释盛唐之阔大，立人格之伟岸。子瞻有评：书于鲁公，文于昌黎，诗于工部，至矣；
上承右军、鲁公，下启东坡、鲁直，越五代而炯出之杨凝式，称疾痒疯而历三朝乱世尚能全身。其草书《神仙起居法》诡奇超逸天纵，道心独有所致也；
东坡洞彻清明，投荒琼粤，屡贬屡奋，文心弥坚。其书《黄州寒食帖》缜密凛然，横恣弥坚，委龙蛇于道心故耳；
徐渭特立独行，狂狷傲世，卓见洞心，尽释于不可一世酣畅水墨大写意书画，引领而后三百年，于今益胜焉；
八大山人尽释道禅之理，涤除凡心，泯灭妄想，开史上虚寂净明、玄溟氤氲禅意书画境。
“书者，如也”出天象，述地德；感万物，取诸身；炫情属性，沛然释文，以独有不复再有之心，惟体道是也。
书有三境——“技、艺、道。”
《易.系辞》有曰：“形而上者谓之道，形而下者为之器，化而裁之为之变，推而行之谓之通。”
“道”－－即体天识地至高、至深、至远形而上神思之结晶；体道即是精神与自然悟化升华最高修为；书道即思想修为赋以灵性文字书写道心之谓也。
伯英“池水尽墨”、东坡“退笔如冢”二语皆言习书得法最初阶段；右军“惠风和畅”、释素“驰毫骤墨”作书适心得艺第二阶段；鲁公“摧切震悼”、长史“歌舞战斗”则为直击心灵、喧天揭地、体道入心至高阶段耶。
当下“书法”之谓，仅居书之下“书写技法”层面；未及形而上自为精神－恒变恒新而终极“无方、无囿、无法、无想”自由道义至高境地。
近三十年来，有志之士亦多觉“书法”之名，已不能尽详其旨。故多方求索，试图附加上“群众书法”“学者书法”“学院书法”，然所分愈细，愈不能尽括书之意旨；复有“形式”与“内容”皮表本质之争，更有了“传统书风”与“流行书风”、 “艺术书法”与“文化书法”之说。若不变不弃，则必为法缚而终不及意入道。
作书得道而后书始方有灵性－－得本、识性、见心、有神矣。
《书道说》一旦得以在书子心中确立，必得以秉纲而行。作书不再以书古人、他人诗文炫技为足。必尊沈鹏先生“原创”之旨，复以书记自心日记、手札、心得、感受乃至襟胸寄托见性入道耳。
先哲确立书道之说，当以复植于书子之心。
《书道》之名之确立，不仅正名，亦确其实－－循本溯源，以道为宗，体认自然，直指本心－－书道光大必矣。
“ 河出图，洛出书”，书出于道而又复归于道，道缘于书而为乎书；书得道而益永，道也因了书而益兴。
予鸣啾于此文，惟期回应于同道同声。

贺进

玄一书道论坛 暨崔学路先生作品研讨会

2012.11.21

竹林中的惠尔再旦画院

贺进

玄一书道论坛 暨崔学路先生作品研讨会

2012.11.21

竹林中的惠尔再旦画院

贺进

玄一书道论坛 暨崔学路先生作品研讨会

2012.11.21

红楼——惠尔再旦画院

贺进

玄一书道论坛 暨崔学路先生作品研讨会

2012.11.21

崔学路先生在展厅与萧华先生观看展览作品

贺进

玄一书道论坛 暨崔学路先生作品研讨会

2012.11.21

崔学路先生陪同北大教授王岳川先生观看展览作品
今天的玄一书道论坛由王岳川先生主持

贺进

玄一书道论坛 暨崔学路先生作品研讨会

2012.11.21

崔学路先生作品展展厅现场

贺进

玄一书道论坛 暨崔学路先生作品研讨会

2012.11.21

崔学路先生作品展展厅现场