陕西太白诗社《诗词格律》

曹伟革

理学主张
　　二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”， “万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。
　　程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料，从二程开始， “理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态，“君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。 ”(《河南程氏遗书》五)
　　二程的人性论祖述思孟学派的性善论， 但二程的人性论在性善论的基础上又进一步深化了， 回答了性为什么至善，为什么会产生恶的因素等一系列问题。 二程认为人性有“天命之性”和“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则气化而生的， 不可避免地受到“气”的侵蚀， 产生弊端， 因而具有恶的因素。 二程认为，性的本然状态，由于是“天理”在人身上的折射，因而是至善的，人性中的善自然是其“天理”的本质特征，恶则表现为人的不合节度的欲望、情感，二程称之为“人欲”或“私欲”.，“人欲”是“天理”的对立面，二者具有不相容性，“天理”盛则“人欲”灭, “人欲”盛则“天理”衰。由此可见宋代理学家所提出的“存天理，灭人欲”这一命题，实际上是有其一定的积极意义，不容全盘否定。
　　程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响， 并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。

曹伟革

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孤独的感觉妙不可言，是一个人独享的心灵盛宴。真心有追求的人才能享用。为情所痴的男女偶尔会有一丝玩味，只是短暂的持续，并指那些真正用心去爱的人。

对孤独的界定世人常有偏见。与世隔绝的人、不善与人交往的人并不能都是孤独者。而混迹于闹市中亦不乏孤独者，尽管他们时而嬉笑打闹，自如的游走在人与人之间，但其心灵却一时也没有离开过真实的自己，他们只是给你显示的面具而已。孤独本质上是一种心灵的自我体验，是在精神世界里独立存在的真实的你。

真正会享受孤独的人往往都会成为各个竞争领域里的胜者。这不意外。

曹伟革

张开紫翼入云霄，
雪域蓝天驾神雕。
秋色宜人红日艳，
笔写性灵任逍遥。

曹伟革

秋雨先生在《——在接受澳科大荣誉博士称号后的学术演讲》中认为，“文联、作协”是“今天中国文化的‘惰性耗损’“机制”，而“最重要的文化资源仍在体制之内，而最重要的文化成果却在体制之外。”
秋雨先生不属于任何“机构”与“协会”，虽然曾今也是文化机构的成员之一（他曾经是戏剧学院的院长，在我们国家应该算是“体制”之内吧），从语义上理解他还是愿意把自己划在体制之外。这应该是一种勇气。一如曾经是书协的会员，推出之后发出对书协的认识。不过这也不必深究，对于他的协会是文化耗损机制论，我们还是值得加以讨论。
秋雨先生认为在体制内玩文化一如军人把“军人俱乐部”“当做战场”，而我们的“文化前沿”的“年轻一代”，一如“野战军”，“他们天天遇到的障碍、挑战、挣扎、乐趣，是官方机构无法想象的。”而国家却把文化资源和荣誉都错发给了“军人俱乐部”，而野战军却毫无军饷。
这就是事实，我们无法改变，却又不得不接受。就像现在的大学生无业可就，而政府机构却人满为患。
前些年有人讨论书协会自动消亡，时间如流水，又过了如许年书协有消亡的迹象吗？这无需理由加以辩驳。书协是界在政府机构与民间组织之间的一个，他最后演变成一个利益集团，团内的开心者是不愿看到团的解构，团外的看到团内的风景不知所措的不问就里的在往里挤。谁说书协会消亡呢，痴人说梦吧。除非有一日政府说，解除一切协会组织，否则就动粗。可谁又能做呢？因为那是一个民间组织而已。

蓝田老李

春晚小品《两毛钱一脚》终于因为马未都的跟央视叫板，要求支付15万作品许可使用费而临时撤下。一个发人深省、笑料迭出的小品最终没能跟全国人民见面，很多人为之惋惜。人们大都支持马先生要求尊重著作人权利的做法，当然也有人迁怒于马未都先生。我倒觉得，我们真的应该为马未都先生叫好！

    小品《两毛钱一脚》的创意，来源于马未都首发于2008年8月14日新浪博客上的一篇文章。该文收入2009年2月人民文学出版社出版的《马未都说·车上篇》，名为《量力而行》。“在阿克苏，我路过一片杏树林，满树大白杏，构成一副奇异景观。”“杏树下坐着一维族老汉，身边有几个铁皮桶，我诧异地问他：‘杏多少钱一斤？’老汉说：‘两毛钱一脚。’我当时还诧异两毛钱是两角，怎么是一角（脚）呢，当我弄清两毛钱允许向杏树踹一脚时，我惊喜天下有这样让人兴奋的买卖。我给了老汉两毛钱，拎起一支桶，走向杏林深处。杏树大小不一，我选择一棵硕大无朋，枝头低垂的杏树，铆足了劲儿，背过身像马尥蹶子一样，猛踹杏树，脚腕子都快肿了，结果是一颗杏未落；我刚想再接着踹，老汉说：‘再交两毛！’我一下子就老实了，选择了一棵细弱的小树，不轻不重地踹了一下，掉下的杏也捡了半桶。那天杏林告诉我，凡事不能太贪心，要量力而行。”

    这篇散文给了黄宏及其创作者张振彬很多灵感，于是衍生出小品《两毛钱一脚》。马未都此前对作品被改编使用一无所知，后经朋友提醒找到央视，才知道央视使用的是刊载在2009年11月上海《故事会》上一篇署名陈志宏的抄袭之作。春晚剧组工作人员表示，陈志宏愿意共同署名，这种态度令马未都很不满，“我不追究抄袭是我大度，不能‘共同署名’，他可以在改编里署名。谁知剧组回应：‘你理解错了，改编另有别人。’”气愤的马未都在博客中表示，“我原来的想法是，为了全国人民，我可以不要一分钱让他们改编。但有了一些不愉快的经历后，我决定在合约中要求15万元的作品许可使用费，这笔钱如剧组支付给我，我将悉数捐出。”

    经过反复磋商，春晚剧组已同意支付这笔费用，谁知波澜又起。马未都在博客中写道：“有电话通知助手说：‘很抱歉，节目（《两毛钱一脚》）撤下来了，给马先生添了麻烦，表示歉意。’”
    有知情人士透露，极有可能是因为央视不愿意开这个口子。央视多牛啊，许多人上杆子爬还来不及呢，还要给你那么多费用！从这个事件可以反映出强势的新闻媒体对作者著作权极不重视的现状。
    马先生对此事态度相当明朗，声明可谓掷地有声：“合约是双方自愿的事情，在任何一方未签字的情况下都可以反悔。此合约说签后又不签也是尊重作者权益的表现。撤下排练许久、众多人辛苦的节目，虽是参与者的损失，但从某种意义上说也是一种进步。”“一个个人、一个团体乃至一个国家的进步，实际上有赖于全民的努力，这种努力不在大小，而在于坚持。”
    好一个“在于坚持”！假如人人都能像马先生这样主张自己的权利，保持自己的尊严，中国的文人才能活的像个人样！
    马先生，好样的！

蓝田老李

二十多年前，寓居北京的乡贤老诗人命我书写北岛的诗句—“卑鄙是卑鄙者的通行证，高贵是高贵者的墓志铭。”我当时年轻，根本不知道北岛，更不理解老诗人为什么要命题这么低沉的句子。
    偶尔的经历，我对北岛的这句诗有了更加刻骨铭心的认识。如今高贵的老诗人故去了，岁月蹭蹬，音容如昨。其实我早就理解了他的思想。
    高贵的北岛！高贵的乡贤！
    我出身卑微，但我不卑鄙；我向往高贵，但我学不会高贵，因为我的身体里流动着平民的血液。所以我很累，很累。

蓝田老李

我也喜欢北岛，喜欢他的诗歌。于是会觉得“喜欢”二字很容易被时下的眼光染上风尘色。于是看到您的文字，我不由得也感喟：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高贵是高贵者的墓志铭。”觉得有了卑微的挫败感，就权作自立墓碑自写铭文。对不起用这样的方式来表达自己的观点。请理解。高贵的灵魂一向不居高自傲，真正的高贵与出身无关，那些出身所谓书香门第之家的，那些所谓的高贵人未必真有不瑕的灵魂，也许也有着令自己也鄙夷的幽暗与卑琐。而坦言自己很累的人，恰恰是身在卑微处，心在高贵的高地。赞赏您。

蓝田老李

德才兼备，现在文艺界叫德艺双馨，文革时期叫又红又专。既有德又有才，德才兼备，这样的人无疑是最理想的。退而求其次，就是有德无才，或是有才无德，这两者之间，宁要有德无才，也不要有才无德。有句话曾经盛行一时，就是“宁要社会主义草，不要资本主义苗”，想想很有道理。有德无才，不至于干坏事，至于才嘛，可以慢慢培养；有才无德就比较麻烦，一旦干起坏事来，危害性更大。最末一等是既无德又无才，这是人渣。

李翠

11月13日，在十八大召开之际，由美东华人社团联合总会,美国中国书法家协会,美国中国美术家协会主办,美国中国文化艺术总会,中美国际商会,美林戴斯大酒店，美国书画网等协办的《走向世界》当代书画名家邀请展于11月13-15日12时在纽约华埠勿街7－9号四楼美东华人社团联合总会址举行,纽约(New York)是美国第一大都市，号称“世界之都”，是最大的金融、商业、贸易和文化中心。是全球最重要的交通枢纽、最繁忙的海港城市。这次书画展由著名书法家张旭光为展览题字,是展现了纽约地区盛大的中华文化艺术盛宴，也开启了汉文化融入西方文化之门，星火燎传，始于此始。参加今天开幕式有美东华人社团联合总会秘书长林学文，美国福建同乡会代主席陈键榕，美国中国书法家协会主席李兆银，哥伦比亚大学教授孟爱德MORRIS ED，美国中国美术家协会主席黄春云，美国中国文化艺术总会主席杨银官,纽约福建闽剧联合演出乐团团长陈欣龙等.纽约市议员陈倩雯，全美华裔共和党联盟主席苏丽凤博士，美中经贸科技促进总会主席杨功德，美中友好协会主席张锦平等特发贺函.

参展书画名家有：张旭光 钟明善 陈初良 李兆银 黄春云 李春华 张  军 刘剑尘 戴武 周继中 唐晓斌 吴峰 管布坤 臧文禄 童辉 王芾笠 李树祥 汪德平 霍威 冯才权 庞亚 韩存利 薛兆东 王文勇 王旭东 白翎 曹双巧 李世宝 刘国峰 邹宗淼 荆戈 张小琳 杨宝泉 朱宇华 朱显民 陆舍无 杨宇力 舒惕非 刘庆杰 宋哲金 刘嵩山 王劲 林云珠 刘河村 刘小龙 陶云江 陈泽雄 高延鸿 康旭刚 杨东亮 胡玉忠 席新梅 师维 优海翔 李翠 张雪秋 王强 宋江安 曹伟革 刘建国 张蕾 刘登军 刘楚汕 门焕新 李振昌 杨泽勇 张建春 柏云锦 冯岽志 王英超 李达礼 闫长河 黄首铭 肖德权 陈建桥 李海永 唐平甲 李鹏飞 王莉莉 王强 薛敏灵 贡安南 谷新峰 张海谋 张玉宏 谢坤潮 陈金木 李双才 李京华 卲剑 张百朋 柯明 卢志怀 张建盛 张爱华 罗波 李金城 任世豪 王红方 徐建国 钱建忠 等100多位，展览共展出150余幅书法作品，是书画家们精心创作的佳品，代表了中国书画创作的整体水平，是书画家们为十八大献上的一份精美的贺礼。

   开幕式上，美东华人社团联合总会秘书长林学文表示，代表总会对书画展的表示热烈祝贺。在很短的时间，组织了有水平的名家书画大展，这充分展示了纽约的书画工作者的组织能力和艺术水平，也充分展示了纽约市在文化大发展、大繁荣中取得的丰硕成果，希望今后各协会齐心协力，在将进一步推动美东文艺的大前进！还邀请繁荣华埠艺术团王可珠古筝《春江花月夜》，王孝安演唱《兰亭风》，余玉成演唱《想家的时侯》，金祥宁二胡《喜洋洋》，李杰民乐演奏《挂红灯》以及闽剧演员黄雪云,林文金,刘碧玉,卢文芳<五代同堂>，程宪笛子独奏，北美音乐学校表演民族舞。　

美国福建同乡会代主席陈键榕表示，热烈祝贺名家书画展的圆满成功，对该协会所取得的成绩给予高度赞赏，大力为纽约市文化建设添砖加瓦！

美国中国书法家协会主席李兆银向大力支持本次展览的协办单位,以及全国各地书画家表示衷心感谢，希望纽约市广大书画家和书法爱好者们，要以这次展览为契机，以更加饱满的热情，更加精湛的艺术水平，更加丰富的艺术手法，开拓进取，再创佳绩，努力创作出更多更好的作品，为纽约书法事业的发展做出积极贡献，进一步推动纽约文化艺术事业大发展、大繁荣。

曹伟革

诗歌照见未来，赋予我无尽的想象；书法回到过去，带我领略经典的魅力。以诗歌为枕，以书法为床，诗意地栖居在大地上。