宣泄

某乙

宣  泄

子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
思无邪，某乙译作白话曰：情感的自然宣泄。
痛极而呼，喜极而泣。这种呼与泣都是出于自然，是迫不得已的发泄，或者说是自然流露。因其“自然”，所以孔子说“无邪”。
宣泻有各种风格。饮烈酒歌“大江东去”者是；品清茶唱“晓风殘月”者也是。
当宣泄发展成技术时，人们便称之为艺术。比如表演艺术，演员的欢笑和眼泪不再是他们的个人宣泄，而是一种高超的技巧。他们的表演引发了观者的欢笑和眼泪，于是发生了旁观者的宣泄。
艺术的价值在于自身宣泄的需要和引发的共鸣。吟诗是为了宣泄，读诗是为了共鸣。
技巧的追求使诗的宣泄的功能日趋退化，渐渐远离了“思无邪”的源头。这种变化被启功先生的几句话说透彻了。“唐以前诗是长出来者，唐人诗是嚷出来者，宋人诗是想出来者，宋以后诗是仿出来者。”
古人已有“为赋新词强说愁”的。而现代的作秀之风更甚。所谓“顾影求怜苦弄姿，连篇娇柔尽游词”。真是大公无私，只求共鸣，不求自己宣泄的需要了。启功先生有诗讽刺伪豪放和伪婉约。均是妙语。
豪放装成意外声，欲教石破复天惊。
闭门自造牛山屁，地下苏辛恐未能。

妄将婉约饰虚夸，句句风情字字花。
可惜老夫今骨立，已无余肉为君麻。

宣泄不但是诗歌的功能，甚至是一切艺术的功能。
前几年练习书法，某乙曾写下过这样的心得。“书法乃造型之艺术，无造型之观念而贪求笔力者，舍本求末也。然笔力高者如金玉，笔力弱者似瓦石。金玉瓦石又岂可同日而语哉！古人云，书法之道神采为上，形质次之。此为已自觉形质者言。若无形质，神采焉附？故习书，神形兼备固善，然不可得兼时，当力求其形可矣，而其形若至，则神采当亦在其中矣。”
现在某乙在书写之中体验到了乐趣，才明白书写本身就是目的，练字的想法就不复存在了。不需要练习，只需要书写。不需要求外貌，只需要有情趣。于是有了新的心得：“结体者容貌也，笔墨者品格也。于笔墨中得情趣，结体可不论矣。”
这种认识上的变化，来源于孔子“思无邪”的教诲。
2012-7-9

秋蝶

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