王羲之家世、生平、作品、艺术成就和影响之总汇

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资料来自山东省地方史志办公室　王羲之志第一卷·王羲之

概述
第一类 家世
第一辑 琅邪名族
第二辑 兴于江左
第二类 生平
第一辑 坎坷幼年
第二辑 初登仕途
第三辑 宦海浮沉
第四辑 爱民使君
第五辑 晚年生活
第三类 书法艺术
第一辑 艺术成就
　一、变古制今
    楷书
    行书
    草书
　  体系风采
　二、书艺成因
　三、理论建树
　四、书圣地位
第二辑 书法作品
　一、书迹目录
　  小楷刻本和临本
　  行草墨本
　  行草刻本
　二、代表作品评介
　　乐毅论
　　黄庭经
　　兰亭序
　　姨母帖 寒切帖
　　初月帖 平安帖
  　快雪时晴帖 孔侍中帖
　 丧乱帖 袁生帖
　  上虞帖 游目帖
    十七帖 集王书圣教序
第三辑 兰亭论辨
第四类 影响与研究
第一辑 古代影响
　一、南北朝时期
　二、隋唐时期
　三、两宋时期
　四、元、明、清时期
第二辑 近现代影响
　一、国内影响
　二、国外影响
第三辑 近现代研究
  一、国内研究
  　　生平家世研究
　　　思想品格研究
　　　书法艺术研究
　　　研究组织及活动
　二、国外研究
第五类 文集 遗迹 纪念地
第一辑 文集
第二辑 遗迹 纪念地 墓地考述

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概述
    王羲之(三○三-三六一) ，字逸少，因曾为右军将军，故又称‘王右军’。琅邪
国临沂县(今山东省临沂市)人。中国古代杰出的书法艺术家。他承续钟繇、张芝，变
革古法，创立今体，并把今体书法推向文人书美的极致，被后世尊为一代‘书圣’。
    王羲之系出琅邪王氏，父王旷，母亲姓氏不可考 (据清康熙年间王国栋编《王氏
宗谱》(现藏北京图书馆) ，羲之母亲系河东安邑卫氏，因系孤证，暂不从。)。琅邪
王氏自西汉时由琅邪皋虞迁至临沂，至西晋羲之伯曾祖王祥、曾祖王览始成为‘士族’。
西晋末年，司马氏政权外受北方新起势力刘渊的威胁，内则‘八王之乱’甫定，元气
大伤，政局岌岌可危。羲之父亲王旷献策琅邪王司马睿移镇江南以求自保和发展，并
与羲之从伯王敦、王导 (又《世说新语·赞誉》刘孝标注：‘按王氏谱，羲之是敦从
父兄子。’今从《晋书·王羲之传》。) 辅佐司马睿渡江。后王旷率兵北征，战败后
下落不明。王导、王敦拥立司马睿登基，建立东晋王朝，名重一时，有‘王与马，共
天下’之称，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但此后，王敦起兵反叛，王导晚
年昏聩，琅邪王氏势力日渐衰落。
    王羲之五岁随家族过江，入住建邺(今南京)乌衣巷。不久父亲失踪。年幼的他虽
身在名门大族，却‘不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几’(《晋书·王羲之传》)。
特殊的环境养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲
之东床坦腹，满不在乎，郗鉴大为欣赏，以女妻之。
    约于明帝太宁三年(三二五年)，王羲之按当时贵族子弟出仕惯例，起家为秘书郎，
开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(三五五年)誓墓不仕，王羲之先后任临川太守、
征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。有晋一代，玄学兴
盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之
从‘事君行道’出发，认为‘虚谈废务，浮文妨要’(《晋书·谢安传》)，无论是在
朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民隐，于种种弊政深切痛恨。在护军将
军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出‘公役均平’。
在会稽内史任上，他针对吏治F•B与赋役黑暗，努力推行慎选°吏与均平赋役之策。
在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。
    王羲之‘清贵有鉴裁’(《晋书·王羲之传》)。东晋偏安江南，收复北土的呼声
终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举、将帅人
选有着清醒的认识。永和八年(三五二年)，殷浩为与桓温对抗，上疏请求北伐。羲之
以为此举必败，便致书竭诚劝阻，殷浩不听，终致大败。羲之怅惋不已。
    永和十一年，骨鲠气傲的王羲之，不堪忍受上司扬州刺史王述的百般刁难，率子
女在父母墓前誓墓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍关注朝臣进退，深
以国事为念。
    在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、‘虚
谈废务’的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，
他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。
    书法乃琅邪王氏家族世代相传之艺术。王羲之的父亲王旷，从伯王敦、王导，叔
父王?ND447?等，都有书名。尤其是王?ND447?，多才多艺，‘画为晋明帝师，书
为右军法’(南朝王僧虔《论书》) 。王羲之受家学熏陶，得自卫夫人、王?ND447?
等名家指点，一经启蒙便乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的习书天赋。他苦苦临习
王导赠予的钟繇《宣示表》，从中领悟书法艺术的真谛，为日后辉煌的艺术成就奠定
了坚实的基础。
    王羲之生活的时代是一个特殊的时代。‘汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社
会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的
一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。’ (宗白华《论〈世说新语〉和
晋人的美》) 在这一时期，新的审美观念和标准在文人个性自觉的基础上得以确立，
古拙浑朴之美向妍丽飘逸转换，各种艺术形式在要求表现自我情志的同时，开始追求
形式的妍美。文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、
艺术家，冲破传统的樊篱，以‘画乃吾自画，书乃吾自书’(唐张彦远《历代名画记》)
的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之就是书法领域中最
杰出的代表。
    在王羲之以前，汉字书体上承汉魏，已开启今体草、行、楷书的体式，但以钟繇、
张芝为代表的书体，尚未脱尽隶意，稚拙古朴。王羲之顺应书体发展的趋势，引入时
代审美意趣，在精研钟、张书体的基础上，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向
取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋
互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草的作书缓
慢、多波挑、笔势不连贯为今草的运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，
草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定
型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转变。
    王羲之于书法艺术堪称备精诸体。唐张怀?NF146?《书断》列其隶书(即楷书)、
行书、章草、飞白、草书为神品，八分为妙品。行书《兰亭序》被奉为天下第一行书，
楷书《乐毅论》、《黄庭经》亦被尊为极致。王羲之妍美流便、飘逸洒脱的书风，千
余年来令无数书家心驰神往。梁武帝评其书是‘龙跳天门，虎卧凤阙’ (梁萧衍《古
今书人优劣评》)。唐太宗则赞叹‘详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎!’
(《晋书·王羲之传》)
    王羲之的书法对后世影响甚大。以临摹他的书作或师其笔意自成一家的书法名家，
有陈隋智永，唐虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、张旭，
五代杨凝式， 宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元赵孟?NFDA2?、鲜于枢、柯九思，
明祝允明、文徵明、董其昌、黄道周、王铎，清刘墉等。清中叶后，包世臣、康有为
提倡北碑，一时北碑南帖抗衡于世。但习碑者亦尊崇王羲之包括王献之在内的‘二王’
法书。自唐时起，王羲之书法作品随中日两国文化交流的频繁而东渡日本，对日本的
书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者不绝。
    王羲之的书法真迹，自东晋末，经南朝至隋朝，历经战乱，佚失、毁灭者甚多。
到唐初，由于太宗高价收购，共得二千余纸，其中不乏赝品。部分名作，太宗甚至令
响拓高手冯承素等摹出副本，分赠宠臣。后不少真迹殉葬昭陵，部分则由皇族自内府
窃出， 终致散佚。 五代温韬发昭陵，陵内法帖全遭毁弃。宋初，刻本丛帖出现，如
《淳化阁帖》、《大观帖》等，内中多收王羲之、王献之书法，是以真迹亦或摹本为
底本刻木刻石，无法详考。由宋至清，丛帖更多。至今，书于绢上及纸上的摹本约有
三十余帖，大多藏于国内外(多在日本)博物馆、美术馆，部分为私人收藏，传世羲之
书法精品，多在其中。石刻拓本(如集王书圣教序、定武兰亭)及宋明清木刻丛帖中各
帖，因真伪交杂，总数难以确定。
    晋穆帝升平五年(三六一年)，王羲之因长年服散致疾，辞世而去，终年五十九岁，
葬金庭(今属浙江嵊州)。诸子遵其遗嘱，辞却朝廷‘金紫光禄大夫’的赠官。王羲之
有文集十卷，唐代散佚。明张溥、清严可均各有辑本，均不全。

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第一类 家世
第一辑  琅邪名族
    王羲之生活的东晋时期，以各郡大姓为基础的士族(或称世族)已经形成，并在政
治生活和社会生活中起着重要作用。 王羲之属于琅邪王氏一族， 西晋时，是琅邪国
(郡)的第一大族。东晋建立后，为侨姓(侨居江南的北方大族)之首。
    据《新唐书·宰相世系表》记载：‘王氏出自姬姓，周灵王太子晋以直谏废为庶
人，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”，因以为氏。’从宗敬下传到十五世为王翦，
王翦与其子王贲、孙王离，三代为秦国大将。秦二世时，关东豪杰起兵反秦，王离与
章邯领兵镇压，在钜鹿被项羽打败，章邯投降，王离被俘。当时秦法苛刻，王离二子
只好逃亡避祸。长子王元迁于琅邪郡，他的后裔被称为琅邪王氏。次子王威迁于太原，
后裔为太原王氏。这两个王氏家族，从两晋直到唐代，是王姓中最显赫的家族。王元
下传四世，为王吉。王吉自琅邪皋虞迁居同郡的临沂都乡南仁里，其后代从此自称琅
邪临沂人。
    王吉，字子阳，身历西汉昭帝、宣帝、元帝三朝，曾任益州刺史及博士谏大夫。
王吉下传四世至王仁。仁，字少玄，东汉大将军掾。《晋书·王祥传》称其曾任青州
刺史。生四子：谊、睿、典、融 (此据《临沂王氏谱》。清光绪三十四年版《金庭王
氏谱》列王仁四子为：典、融、?NDE43?、谊。)。融生二子：祥、览。琅邪王氏作
为门阀‘士族’始于王祥、王览及同族兄弟王雄三人。王祥晚年拜太保，官至一品，
奠定了琅邪王氏的政治和社会地位，但入东晋后，子孙式微。王览官至宗正卿，三品，
其子孙显于东晋。至于王雄一系，与祥、览一系同显名于西晋，其中王浑、王戎、王
衍三人，一度官高权重，不久子孙式微，从政坛上消失 (王雄的远祖及祖、父，已不
可考，只知道他应是王祥、王览的同族兄弟，曾任幽州刺史。生子戎，官至司徒。次
子?NFDB6?，平北将军。?NFDB6?子衍，善清谈，率西晋十几万军马从洛阳东逃，
途中被石勒围歼，全军覆没，他也被杀。衍弟澄，曾任荆州刺史，为王敦所杀。)。
    祥、览的父亲王融，曾辟为公府掾，不就。王祥诞生于东汉灵帝中平二年 (一八
五年) ，母亲薛氏早逝，父续娶朱氏。王祥自小即受继母虐待，然而却笃孝。‘父母
有疾，衣不解带，汤药必亲尝’(《晋书·王祥传》)。在这方面，有很多传说。《晋
阳秋》中提到：朱氏患病欲吃鲜鱼，时值寒冬，‘祥解衣剖冰求之，会有处冰小解，
鱼出’。萧广济《孝子传》也记载：朱氏想吃黄雀炙，让王祥去捉黄雀，王祥正在为
难之际，黄雀纷至。
    王祥成年后不久，父亲去世。(据《晋书》，王祥死于晋泰始五年(二六九年) ，
享年八十五岁，逆推得知，他应当生于汉中平二年(一八五年)。?一?说王祥薨于泰
始四年，据此他当生于中平元年(一八四年)。王览卒于晋咸宁四年(二七八年)，享年
七十三岁，逆?推?得知，他应生于汉建安十一年(二○六年)。王祥应比王览大二十
一岁或二十二岁。即使王览生下不久，他父亲王?融?就死去，那时王祥也已成年。)
家乡战乱 (汉末遭乱，王祥扶母携弟避地庐江。这场战乱，应该是指建安十一年至十
二年(二○六年-二○七年)曹操征?海?贼管承，承走入海的一次战役。)，王祥陪着
继母和怀抱中的弟弟王览到朱氏的家乡庐江，隐居耕田达二十年之久 (《晋书·王祥
传》本作‘隐居三十余年’。中华书局标点本《晋书》的‘校勘记’据《考异》，认
为三十当为二十之?误。?应从之。)。其间，继母过世，他‘居丧毁瘁，杖而后起’，
尽孝如对生母。魏文帝曹丕黄初年间(二二○年-二二六年) ，应徐州刺史吕虔之请出
任别驾(政务方面的主要幕僚) ，当时他约四十余岁(吕虔为徐州刺史，在魏文帝曹丕
黄初年间。考黄初共七年(二二○年-二二六年) ，倘若黄初五年(二二四年)王祥为徐
州别驾，亦只四十岁，本传说他‘年垂耳顺(六十岁)’才出为徐州别驾，误。)。
    吕虔曾是曹操手下得力的地方官之一，曹丕调升他为徐州刺史，加威虏将军。吕
虔用王祥为别驾，王祥率兵征讨境内反抗曹魏统治的‘寇盗’，全力施展治才，成效
显著。史传赞美在他治下‘教化大行’。还流传下来一首民谣：‘海沂之康，实赖王
祥。邦国不空，别驾之功。’
    王祥一帆风顺，官运亨通。曹魏一朝，由温令、大司农、太常升到三司之一的司
空，又转太尉，加侍中。封爵从关内侯、万岁亭侯晋升到睢陵侯，实封一千六百户。
并曾享受到一次特殊礼遇：魏废帝高贵乡公在位时，曾去太学视察，王祥为三老，面
向南持杖凭几而坐，天子面向北，向他请教。魏晋易代之际，王祥明哲保身，由曹魏
重臣转而成为晋朝的开国元勋，擢升太保，封睢陵公。王祥死于晋武帝泰始五年 (二
六九年)，享年八十五岁(《晋书·王祥传》作‘泰始五年薨’。而《晋书·武帝纪》
系其死于泰始四年四月。《三国志·吕虔传》斐注引王隐?《晋?书》云：‘泰始四
年薨’。今暂从本传。) 。死前曾立下遗嘱：‘夫言行可复，信之至也；推美引过，
德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：
此五者，立身之本。’(《晋书·王祥传》)他以信、德、孝、悌、让五条教导子孙，
惟独不提封建王朝最重视的‘忠’。他的子孙和王览的子孙，按此遗嘱行事，历晋、
宋、齐、梁、陈而总有人能适应形势，仕于新朝，保持士族地位达三百年之久。祥五
子，其中王夏、王烈、王芬早死，王肇仕至始平太守，王馥仕至上洛太守。
    王览声名不及王祥。王祥任徐州别驾后，他应本郡之召为吏，但升迁不快。曾任
司徒西曹掾、清河太守、太中大夫、光禄大夫。死于咸宁四年(二七八年)。览有六子：
裁、基、会、正、彦、琛。王裁，字士初，仕至抚军长史，一说仕至镇军司马，袭封
父爵即丘子。王基，字士先，仕至治书侍御史。王会字士和，仕至侍御史。王正字士
则，即王羲之祖父，仕至尚书郎，系四百石小官。五子王彦居官最高。惠帝时，赵王
司马伦篡位， 齐王司马?NB545?等起兵讨伐，彦时为兖州刺史，隶属成都王司马颖
部下，为先锋，大胜于温县，与卢志等人俱封为开国公侯(事见《晋书·成都王颖传》。
依同封五人的次序，王彦应是封侯，封地及食邑户数不可考。据《王览传》，王彦的
?最?后官职为中护军。)。据《王氏谱》(思贤讲舍刻本《世说新语》后所附二十六
家谱中的琅邪王氏谱。后文言及王棱、王侃时提到的《王氏谱》，亦指?此?谱。)，
他没有后代。 王览第六子琛， 字士玮，仕至国子祭酒，早卒。琛长子王棱 (王棱，
《晋书》中有时写作王?NB179?，应以作棱为是。)，东晋元帝时为豫章太守，被堂
兄王敦杀害。次子王侃，仕至吴国内史。《王氏谱》中，亦未记二人的子孙。王裁、
王基、王会、王正的后代，在东晋王朝的开创与巩固中立有大功，从而冠盖不绝。
第二辑  兴于江左
    在王羲之降生前以及他的幼年时代，王氏家族中有三个人决定了全族的命运，即
王旷(王正长子)、王导(王裁长子)和王敦(王基次子)。
    王旷，王羲之父亲，生年不详。《全晋文》王旷小传记他‘惠帝时侍中，出为丹
阳太守’。侍中直接服务于皇帝，‘备切问近对，拾遗补阙’。皇帝出宫，正员侍中
负玺陪乘，次直侍中(其他三员)护驾。侍中又是表示荣誉的加官，王旷应该几经升迁，
才获此职。
    但惠帝司马衷是白痴。其妻贾南风(史称贾后) 淫虐，大臣贾模、裴?NFDB7?、
张华商议废后，立谢淑妃。贾后用计废谢淑妃所生太子，又派人杀了他。赵王司马伦
以此为借口废贾后，专擅朝政，引起诸多同姓王的不满，从此开始了有名的‘八王之
乱’。
    永康二年(三○一年)正月，司马伦废惠帝自立为帝，改元‘建始’。尊司马衷为
太上皇。 四月，司马伦兵败，被齐王司马?NB545?、成都王司马颖等所杀。司马衷
被迎回宫中再做皇帝，并且改元‘永宁’。
    王旷久在皇帝身边，深感方兴未艾的朝廷权力之争的险恶，于是积极谋求外任。
    永宁元年十二月， 朝政大权在握的齐王司马?NB545?的三个儿子封王：冰为安
乐王，英为济阳王，超为淮南王。按往例，王国由内史全权治理，王旷被任命为济阳
内史(王旷为济阳内史，他书不载，只《隋书·经籍志》于《晋平北将军牵秀集四卷》
下有长注，附其他各家，最后一句为‘济阳内史王旷集五卷，录一卷，亡’。考以济
阳为封国者， 只有司马?NB545?的儿子司马英，他封王只有一年，故王旷为?济?
阳内史的时间可以考出。但是，这一记载有可疑之点二：?依《隋书·经籍志》体例，
凡有诗文集著录的，都写作者?最?后一任官职。如王旷，应写淮南内史而不应写济
阳内史。 故此处疑济阳二字有误。?司马?NB545?三子中，冰为乐安?王，?超为
淮南王，乐安、淮南都是郡名，故他们是郡王。而济阳却是县，不应司马英独封县王。
既为孤证，又有疑点，?权?用此资料，而作说明如上。)。
    司马?NB545?掌政后， 骄奢专权，任用亲信，大修府第，引起朝野的不满。远
驻长安的河间王司马?， 以自己和司马颖的名义上表声讨司马?NB545?，并且要求
在洛阳任骠骑大将军的长沙王司马?NFDB6?就地捉拿司马?NB545?。 司马?NFDB6
?借此发兵攻占皇宫，拥皇帝攻打司马?NB545?。交战三天，司马?NB545?战败，
被斩于阊阖门外。三个儿子司马英、司马冰、司马超被革去王位，幽禁于金墉。王旷
济阳内史一职自然被罢免。
    以后这一段，史料对王旷的记载是一小片空白。永兴二年(三○五年)他已经在扬
州丹阳太守任上了。
    据《晋书·惠帝纪》，永兴二年(三○五年)八月，‘扬州刺史曹武杀丹阳太守朱
建’。又十二月‘右将军陈敏举兵反，自号楚公，矫称被中诏，从沔汉奉迎天子；逐
扬州刺史刘机、丹阳太守王旷’。可知王旷大约在这一年(三○五年)的八月或稍后就
任丹阳太守，四个月后被陈敏逐走 (《资治通鉴》卷八十六怀帝永嘉二年二月‘敏自
率万余人讨卓’条，在‘正以顾丹阳、周安丰尔’一句下，胡三省注：‘敏以顾荣为
丹阳太守。’知王旷让出丹阳太守后，陈敏令顾荣接替他。)。
    在朝廷纷争中，司马?把皇帝劫持到长安。在关东的东海王司马越起兵反对司马
?，琅邪王司马睿被司马越任命为平东将军，监徐州诸军事，留守下邳。曾任司马越
参军的王导，投奔司马睿，任平东司马。司马越打败司马?，派人把皇帝从长安迎回
洛阳，后又将其毒死，立皇太弟司马炽为帝。永嘉元年(三?七年)，以太傅司马越辅
政。‘八王之乱’到此进入尾声，它的后遗症是北方出现了几处称兵割据的动乱中心，
留下西晋王朝灭亡的隐患。
    永兴元年(三○四年)，匈奴族首领刘渊自称汉王，年号‘元熙’，攻下并州的太
原、泫氏、屯留、长子、中都，与西晋的并州刺史刘琨屡次争夺各郡县。永嘉元年，
东莱人王弥起兵反晋，活跃于青、徐二州，太傅司马越征青州刺史王敦为中书监。王
敦竟然委弃公主而逃 (《晋书·王舒传》：‘及敦为青州，舒往依焉。时敦被征为秘
书监，以寇难路险，轻骑归洛阳，委弃公主。’《王敦传》作：‘永嘉初，征为中书
监。于时天下大乱，敦悉以公主时侍婢百余人配给将士，金银宝物散之于众，单车还
洛。’按永嘉初为三○七年，天下虽乱，从青州经琅邪至徐州，再去洛阳，道路尚通。
王敦委弃公主，单车而走，其原因不明，嗣后未再提公主事，似已死去。) ，回到家
乡。
    在一片混乱中，琅邪王司马睿决策南迁，被任命为安东将军，都督扬州江南诸军
事，假节、镇建邺。从睿渡江者达百族之众。后司马睿登基建立东晋王朝，使晋朝已
断的国祚又延续了一百余年。在司马睿决策南迁的过程中，王旷起了重要作用。《晋
书·王羲之传》 载： ‘元帝之过江也，旷首创其议。’晋人裴启《语林》 (据鲁迅
《中国小说史略》考证，裴启于三六二年撰《语林》，正值王羲之逝世的第二年，时
羲之子凝之、 徽之、操之、献之俱在，夫人郗璇及内弟郗?NC924?，王导的几个儿
子亦健在， 此资料应属实。 又，在有关王旷的资料中，惟有此条记王旷字世宏 (?
ND44 7?字世将，彬字世儒) ，亦可见资料之珍贵。裴启《语林》后不传，此条录自
《太平御览》卷一百八十四。) 对此事有极具体的记载：‘大将军、丞相诸人在此时
闭户共为谋身之计。王旷世宏来，在户外，诸人不容之。旷乃剔壁窥之曰：“天下大
乱，诸君欲何所图谋? 将欲告官。”遽而纳之，遂建江左之策。’这里，大将军指王
敦，他晚年任大将军，虽然后来因造反而开棺戮尸，文献(尤其在小说中)资料习惯称
他为大将军，同时，称王导为丞相。
    永嘉元年九月，琅邪王司马睿及追随他渡江的各大家族到达建邺，并开始重组安
东将军府。军府中，容纳了一些江南名族，如以贺循为吴国内史，顾荣为司马，纪瞻
为军祭酒， 周?NFDB8?为仓曹属等，但也容纳了一些北方南来的名族子弟，如河东
裴? (裴?，《晋书·裴楷传》作裴邵。因此文引自《三国志》，故从《三国志》作
裴?。) 。《三国志·裴潜传》裴松之注引《晋诸公赞》：‘(裴)康子纯……次质…
…次?，有器望。晋元帝为安东将军，?为长史。侍中王旷与司马越书曰：“裴?在
此，虽不治事，然识量弘淹，此下人士大敬附之”。’由王旷向司马越介绍安东军府
中新进人士，可知他参加了军府组织工作。大约在永嘉二年(三○八年)初，王旷任淮
南内史。惠帝元康元年(二九一年)以后，扬州十一郡，九郡在江南，只有淮南、庐江
两郡在江北。司马睿督扬州江南诸军事，还想掌握江北的要冲以屏障江南，便要表自
己的亲信王旷掌握淮南郡的兵马，以分驻淮南的镇东将军周馥的兵权。
    永嘉三年(三○九年)，汉刘渊部下王弥和刘聪攻壶关。壶关是并州尚掌握在东晋
手中的有限地区之一，依汉、晋兵力对比而言，势难守住。但是掌握朝政的司马越却
派兵去救壶关。他放下离壶关较近的兖州、徐州兵马不调，偏派王旷率兵前往。
    四月，王旷率将军施融、曹超，领兵三万渡河，准备长驱直入。将军施融有作战
经验，他劝王旷：胡兵围壶关，这里到壶关山高道险，能到得壶关，也只利于一战而
胜，否则无法退回；万一胡兵路上设伏，我们道路不明，又是孤军深入，怕要吃亏。
不如退回河南，凭借大河防守，看清形势，再作打算。王旷不听，反而斥责施融胆怯，
阻挡兵马前进。结果，大军在壶关南面的长平遭遇刘聪伏兵包围。这是战国时秦将白
起包围赵括四十万兵马的地方，王旷仓促迎敌，结果是全军大败，施融、曹超战死，
王旷下落不明 (以今日所见资料，除为伪托羊欣的《笔阵图》外，没有记载王旷北援
上党失败后事迹的任何公私史料。依理推断，《晋书》只记施、曹二将战死，显然是
王旷未战死，也未逃回。倘若如今人之所谓失踪，当时不封赠，以后知其死，?也?
当有赠官，而文献资料都只记其最后的官职淮南内史。《晋书》不为他立传，似乎由
于司马睿有意隐讳其事，或《王氏谱》中消去了有关素材，甚至羲之《誓墓文》中也
未说父亲因何而死，死于何时，因此成为疑案。) 。从此，东晋王朝一切大事件中，
他再也没有出现过。第二年，淮南内史已经换上裴硕。
    此后，王导、王敦一文一武，帮助司马睿先在扬州，后陆续在荆州及江州站稳脚
跟。永嘉五年(三一一年)匈奴族刘曜攻陷洛阳，俘晋怀帝司马炽。六年，司马邺被立
为太子，建行台于长安。又次年(三一三年)四月，司马邺被拥立为皇帝，改元‘建兴’。
因为兵少力弱，无力控制长江以南，便以司马睿为左丞相、大都督，督陕东诸军事。
建兴三年(三一五年)，又加司马睿为丞相、大都督，督中外诸军事。这年九月，刘曜
攻长安， 司马邺投降。西阳王司马?NC62C?、王导等劝司马睿即皇帝位，司马睿因
司马邺尚在，不便称帝，只称晋王，然而却大赦，改元，封拜百官，俨然是一朝皇帝
登基。王导被任命为骠骑将军，都督中外诸军事，领中书监，录尚书事。王敦为大将
军、江州牧。
    建武元年(三一七年)十二月，刘聪杀司马邺。次年(三一八年)三月，司马睿即皇
帝位，大赦，改元‘太兴’，文武增位二等。王导、王敦拥立司马睿即位有功，受到
司马睿的极度宠信，甚至在他登御床时，也要王导同坐。此时，王氏家族盛极一时，
成为江左第一大族，有‘王与马，共天下’之称。
说明：
    〔一〕据《晋书》及《世说新语》所附的《王氏谱》，王祥、王雄两支子孙，均
记至第四世。而王览之后六世，已是晋宋之交，故六世之后不列入本表中。
    〔二〕王混，或作王琨，他后来过继给王悦。
    〔三〕陈直《南北朝王·谢·元氏世系表》(后文简称《世系表》)误以王诞为王
恬之子。考《宋书·王诞传》：‘王诞，字茂世……祖恬……父混、太常’。依此及
《王氏谱》，予以改正。
    〔四〕王浩，据《王氏谱》补入。
    〔五〕王柳，《宋书·王弘传》作王抑。
    〔六〕王僧朗，《王氏谱》及《南史·王惠传》作王超，疑初名超，后改僧朗。
    〔七〕失名，代以×，据《宋书·王华传》补入。
    〔八〕〔九〕据慧皎《高僧传》补入。
    〔十〕《世系表》列王邃于王正一系王彬之后，误。今据《王氏谱》，列为王会
之子。
    〔十一〕 王正三子，旷居首，?ND447?次之，彬又次之。《世系表》、《王氏
谱》等或作?ND447?为首、旷次之。然南朝人论书法，多记王平南(?ND447?)为羲
之叔。 《通典》刘隗弹王籍之表明言?ND447?、彬为王籍之叔父。刘隗上表时，王
?ND447?年约四十，此为过硬之文献证据，据以改正。
    〔十二〕《晋书·王操之传》未记其子孙。今浙江嵊州藏《金庭王氏族谱》以羲
之为第一代，操之为第二代，操之子孙蕃衍。此谱是否东晋以来谱，无佐证。故未据
以列操之子孙。
    〔十三〕据《晋书·王献之传》，献之无子，以兄子静(一作‘靖’)之为嗣。或
曰，静之本为操之子。
    〔十四〕兴之次子嗣之出继第二伯(不知其名)，乃据南京市文管会意见补入。
    〔十五〕兴之及其四子，据一九六五年南京出土的《王兴之夫妇墓志》补入。

巴人

第二类 生平
第一辑  坎坷幼年
    王羲之诞生于晋惠帝太安二年(三○三年) (王羲之生年尚有他说，详见本志附录
《王羲之生卒年辨证》。) ，故里是琅邪国临沂县都乡南仁里。童年时居住在开阳县
城内，因为当时琅邪国治开阳，琅邪王司马睿的王府便坐落在开阳城内。王羲之出生
时，正值‘八王之乱’，西晋王朝岌岌可危。父亲王旷建议琅邪王司马睿南迁，包括
琅邪王氏在内的名门大族纷纷举族随司马睿渡江。当时，羲之年仅五岁。
    琅邪王氏初到建邺，聚族居于乌衣营(后称乌衣巷) (《景定建康志》十六引《旧
志》云：‘乌衣巷在秦淮南，晋南渡，王谢诸名族居此……今城南长干寺北有小巷曰
乌衣，去朱雀桥不远。’) 。这里本是三国孙吴时代的营房故址。陈郡谢氏、丹阳纪
氏两族也居住在这里。
    王羲之南迁跋涉之景及生活在乌衣巷的少年时代，无资料可考。永嘉三年 (三?
九年) 王旷领兵救壶关，全军大败后下落不明。这一事件应给他的家庭留下深深的阴
影。这一年王羲之七岁。在建邺的日子，‘母兄鞠育，得渐庶几’。
    书法艺术系琅邪王氏的家传艺术，名家高手代有所出。王羲之父亲王旷亦善书，
羲之自幼在父亲指导下学书。父亲失踪后，羲之叔父王?ND447?代兄照顾羲之一家，
并对羲之书艺的发展产生了重要影响。《晋书·王?ND447?传》载：‘?ND447?少
能属文， 多所通涉， 工书画，善音乐、射御、博弈、杂伎。’王僧虔《论书》说：
‘王平南?ND447?是右军叔。自过江东，右军之前，惟?ND447?为最，画为晋明帝
师，书为右军法。’羲之聪颖勤奋，在名师指点下，不上三四年，字已颇为可观。其
从伯王导见后甚为赞许，并将自己随身携带过江的钟繇《宣示帖》 (《宣示帖》原名
《宣示表》，魏钟繇书。真迹在王导处，过江时藏于衣带中，后赠与王羲之。羲之转
与王修，升平?元?年(三五七年)修死，其母将《宣示帖》纳入棺中。北宋《淳化阁
帖》收有王羲之临本，真迹不存。) 送给羲之。羲之视若珍宝，虽尚不能完全领悟钟
繇书法的妙处，但他苦苦习临，书艺大长。
    河东卫氏， 亦是书法世家。从晋武帝时，卫?NF146?的书法便与索靖并称‘一
台二妙’。其子卫恒，著有《四体书势》，亦工书法。恒的堂妹卫铄，字茂猗，书法
造诣在卫恒之上。她嫁与江州刺史李矩，夫早死，抚儿成长，人称卫夫人 (卫夫人的
丈夫为李矩。 当时有两个李矩： 一为平阳李矩，曾为汝阴太守，后转荥阳太守。见
《晋书·李矩传》。一为江夏李矩，曾为江州刺史，见《晋书·李充传》。唐张怀?
N F146?《书断中》称：‘卫夫人名铄，字茂猗，廷尉展之女弟，恒?之?从女，汝
阴太守李矩之妻也……右军少常师之。永和五年卒，年七十八。子克(应作充)为中书
(下脱一侍字)郎，?亦?工书。’把两个李矩合成一个了。王僧虔录《羊欣古今能书
人名》所记‘江夏李式，晋侍中，善隶草……晋中书院李?充?母卫夫人，善钟法，
王逸少之师’，是正确的。卫夫人应是江夏李矩之妻。) 。儿子李充、充的堂兄李式
也都以书法闻名于当时。李充被王导辟为掾吏，后来转为记室参军。卫夫人随儿子在
建康。王羲之曾跟其学书。
    北方大动荡，汉刘渊部下刘曜攻下洛阳，俘晋怀帝。司马睿在建康大为震惊，但
年少的王羲之并未受到什么影响。建兴三年(三一五年)，羲之兄籍之被征为世子文学，
不久娶汝南名族周嵩的女儿为妻。这位长嫂甚为贤惠，待羲之很好，以致当寡嫂死于
永和年间时，羲之痛切地写道：‘亡嫂居长，情所钟奉，始获奉集，冀遂至诚，展其
情愿，何图至此?未盈数旬，奄见背弃，情至乖丧，莫此之甚!追寻酷恨，悲惋深至。
痛切心肝，当奈何奈何!’(见《王羲之王献之全集笺证》书信之六百五十八。山东文
艺出版社一九九九年版。据此，当是王羲之把寡嫂?接?去奉养，不久，嫂病死。又，
《六月二十七日帖》云：‘周嫂背弃，再周忌日，大服终此晦，感摧伤悼，兼情切剧，
不能自胜，奈何奈何。’亦可参看。)
    就在这一年， 嫂子的伯父周?NFDB4?宴客，羲之随叔父赴宴。他是小辈，自然
敬陪末座。 周?NFDB4?是名族名士，时任司马睿的右长史，是军府的主要官员。他
宴客，群贤毕至。筵席上，上了一味洛京名菜‘牛心炙’。吃这一味菜，主人按例需
先敬席上最重要的宾客。 当周?NFDB4?将菜先送到末席王羲之案上时，满堂贵宾见
受此殊荣的竟然是一个少年，问知是久被遗忘的王旷的儿子时，均惊奇不已。一向安
居家中、很少在名士群中应酬的王羲之，从此闻名，这年他十三岁。
    又过了两年，司马睿先为晋王，后登帝位。建康城中两番大封功臣，琅邪王氏一
族，除了同姓王以外最受尊荣的，则是开国倚靠的一文一武--王导和王敦。王导由扬
州刺史改为骠骑大将军。王邃为尚书。改元‘大兴’后，王敦加领江州牧，王导加开
府仪同三司。 四房一支，王?ND447?已是荆州刺史，王彬入为侍中，是皇帝贴身近
臣。籍之虽未升官，但是昔日的世子今日成为太子，他理所当然地成了太子文学。至
于羲之，年方十六岁，有些高门子弟在这个年龄，已经可以起家为秘书郎等官职了，
他却没有这个机会。
    以后的两三年，一股政治暗潮在涌动。司马睿对王导、王敦的势力日益膨胀感到
不安，便引用刘隗、刁协为心腹，削弱敦、导的权力。永昌元年(三二二年)正月，王
敦抢先起兵，从武昌东下，沈充从吴兴起兵响应，四月攻下建康。闰十一月，元帝忧
愤而死，王敦专擅朝政。明帝太宁二年(三二四年)，王敦死。王含、王应再攻建康，
被郗鉴用江北刘遐、苏峻兵马击败。
    这一事件对琅邪王氏成员影响甚大。他们或者追随王敦作乱，或者忠于皇帝，都
必须表明态度。(一)王?ND447?：当王敦攻建康时，司马睿派他去劝王敦。他懦弱，
反被王敦用为平南将军、荆州刺史，替王敦杀了司马丞。但他不久死去，棺木还建康
时，元帝还是原谅了他，‘赠侍中、骠骑将军，谥曰康’。(二)王彬：公开哭吊被王
敦杀死的周?NFDB4?， 当面斥责王敦‘抗旌犯顺，杀戮忠良’。王敦威胁要杀他，
他正色说：‘君昔岁害兄(王澄)，今又杀弟耶?’王敦只好把他远远送去豫章为太守。
(三) 王籍之：他岳父周嵩和周嵩的哥哥周?NFDB4?都在王敦造反后被杀。他任安成
太守，在豫章西面，兵微道远，无力为岳父报仇。(四)王羲之：这时他未出仕，不需
要亮相，但在太宁元年(三二三年)八月以后，发生了郗鉴求王氏子弟为婿，羲之坦腹
进食，反而被选中的故事，由此可反观羲之对此事的态度。
    《晋书·王羲之传》记载：‘时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子
弟，门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，
独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿耳。”访之，乃羲之也，遂以女妻之。’郗鉴，字道
徽。惠帝时曾任中书侍郎，东晋初为兖州刺史，明帝时迁车骑将军、都督徐兖青三州
军事。明帝死，与王导、庾亮并受遗诏辅佐成帝。平定苏峻、祖约之乱后升任太尉。
郗鉴选婿，时间应该是在明帝太宁元年(三二三年)八月以后。该年八月，王敦觉得郗
鉴在合肥对自己有威胁，表鉴为尚书，明帝下诏令郗鉴还朝。郗鉴走到姑孰，被王敦
扣留，后终于回到建康。郗鉴刚到建康，便和明帝密谋讨敦。郗鉴在就要声讨王敦时
向王氏子弟中选女婿，应有双重目的：一是麻痹王导，以掩饰暗中对付王敦的企图；
二是确实有意在不支持王敦的四房中选个女婿，甚至于心目中早已选定了王羲之。这
一年王羲之虚岁二十一岁，其妻子郗璇年岁不详。他二人是否当年成婚，不可考。
第二辑  初登仕途
    魏晋时代，朝廷推行‘九品官人法’，郡、县设中正官，州设大中正，负责搜选、
荐举管辖区内的人才，分别评为从上上、上中到下中、下下九个品级，上报吏部，吏
部据以选用、递升各级官吏。起初，评定品级，是‘以论人才优劣，非为世族高卑’
(《宋书·恩幸传》 ：‘汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优
劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。州都郡正，以才品
人，而举世人才，升降盖寡，徒以凭借世资，用相凌驾。都正俗士，斟酌时宜，品目
少多，随世俯仰，刘毅所云，“下品无高门，上品无贱族”者也。’本来是军中品评
人才的方法，不宜作为一个国家取士的制度，硬性推行，流弊甚大，这是探本溯源之
论，极有见识。) 。但由于世家大族势力的影响，实行不久就发生了变化，大小中正
皆取著姓士族充任。到了晋代，官僚队伍出现‘上品无寒门，下品无势族’的局面。
琅邪王氏迁居江南，居侨姓大族首位。王羲之身为名门子弟，成年后当选择清贵‘起
家’之官，及时出仕。王敦叛乱失败，王导的地位受到影响，虽然仍为司徒，并‘加
殊礼’，与郗鉴、庾亮等人受遗诏辅佐幼主晋成帝(三二五年即位)，但是威信大减，
手中的权力也逐渐旁落。他的失势影响了朝中王氏，却没有影响到王羲之。羲之岳父
郗鉴已升任兖州刺史，都督徐、兖、青三州诸军事，镇守广陵，握有江北的兵权。叔
父王彬内调为光禄勋。在王彬、郗鉴荐举下，王羲之起家秘书郎 (王羲之起家秘书郎
的时间， 史无明文，只能间接推知。元帝先后派出王?ND447?、王彬劝说王敦，王
?ND447?软弱， 王彬刚强，王敦不愿意他们留在元帝、明帝身边，便派赴外任。王
敦败死后， 王?ND447?亦死，王彬由豫章太守迁江州刺史，不在建??康。明帝太
宁二年(三二四年)十月，王彬征拜光禄勋，回建康。郗鉴平王敦立首功，‘封高平侯
……帝以其有器望，?万?机动静辄问之，乃诏鉴特草上表疏，以从简易。’ (《晋
书·郗鉴传》)。这是三二五年的事，王彬、郗鉴荐王羲之，当在?此?时。)。
    秘书郎属中书省秘书监，掌管公府图书典籍，校阅脱误，兼管宫禁中藏书，是最
为清贵、容易升迁的官职，高门子弟多以它为初任官。司马睿在江南立国时，西晋图
书典籍在刘曜攻下洛阳后全部散失，在建康收集为数不多。因此秘书郎虽官品不高，
却十分闲散。羲之过了一段平静、安适而又精神充实的生活。他与兄王籍之分担了奉
养母亲的责任，以更多的时间继续勤习书法。秘书省内收集有先朝及本朝书法名家钟
繇、胡昭、张芝、索靖、韦诞、皇象等人手迹，羲之得以玩赏和临摹这些珍品。同时，
他还与本族及其他大族子弟互相切磋书艺。
    成帝咸和二年(三二七年)，庾亮排斥异己，杀南顿王司马宗，宗的同党卞阐逃至
在平定王敦叛乱时立有大功的苏峻处。亮向苏峻要人未果，假借太后之命征峻为大司
农，加散骑常侍、位特进，让其把兵马交与其弟苏逸后立即去建康。苏峻要求调往北
方青州界一个荒郡，亮不许。苏峻便以讨庾亮为名，举兵反，并很快攻下建康台城。
叛军烧杀劫掠，建康一片混乱。因王导受到苏峻尊重，居住在乌衣巷的王氏族人未受
乱兵的抢掠，王羲之得以安然度过此劫。
    成帝咸和二年十二月，朝廷下诏，徙封琅邪王司马昱为会稽王。按当时制度，郡
王国中设内史主持郡内政务，身边设师、友、文学各一人。苏峻之乱平定后，王羲之
因郗鉴、王彬之故由秘书郎迁会稽王友。王友与秘书郎同为六品官，主要在王府里陪
着游宴和会见宾客，伴幼王读书，比较清闲。咸和四年(三二九年) 前后(麦华三《王
羲之年谱》系羲之为临川太守于公元三三五年，鲁一同《王右军年谱》定于三三四年。
但是他们忽略庾怿长期任临川太守这一事实。羲之应是三三?年至三三一年任临川太
守，三三一年后丁艰去职，庾怿接任。三三五年前后，王述为宛陵令，羲之为庾亮军
府参军，因系幕僚，故胡之举其旧职称为临川。)，任江州临川郡太守。
    临川地僻民稀，远离频有战乱的长江两岸，生活相对比较平静。羲之携母亲与妻
子一同上任。魏晋时期，清谈之风大盛，郡守县令以清谈、饮酒遨游为时尚，政务大
都由掾属和小吏办理，积弊很深。羲之初任地方官，关心民瘼，务实勤谨。他认为：
‘此郡之弊，不谓顿至于此，诸逋滞非复一条。独坐不知何以为治，自非常才所济。
吾无故舍逸而能劳，叹恨无所复及耳。’ (《全上古三代秦汉三国六朝文》第一六○
六页) 他着力清理积弊，勤求民隐，为民请命，享誉一方。《世说新语·品藻》载：
‘王修龄(王?ND447?之子) 问王长史(王?NF8D3?，太原人)：“我家临川(指王羲
之)，何如卿家宛陵(王述为宛陵令)?”长史未答。修龄曰：“临川誉贵”’。
    羲之的上司，是江州刺史刘胤，系据王导旨意任命的。刘胤纵酒耽乐，不恤政事，
频繁调用各郡人力、物力，征发各郡物资为资本经商暴富。羲之深受其扰。后刘胤被
新任右将军郭默突袭杀死，王导下令大赦，并让郭接任江州刺史。陶侃致函王导，请
求发兵讨郭，庾亮也请求助讨。咸和五年(三三?年)正月，陶庾大军讨平郭默。这次
江州变乱使王羲之对王导有了进一步的认识。
    此时，其母在临川逝世。羲之丁母艰(三三一年-三三四年) 。朝廷中，郗鉴、庾
亮、陶侃不满王导位居中枢而为政昏聩，庾亮、陶侃与郗鉴商议废黜王导，郗鉴老成
谋国，劝止了此议。
第三辑  宦海浮沉
    琅邪王氏家族因王导、王敦而达到鼎盛，也因他们二人而势力渐衰。王导不甘就
此衰落，但同辈仅剩王彬，子侄中，长子王悦病死，次子王恬好武，王导平素即不甚
喜欢。侄子王羲之、王允之、王胡之则皆有才干，堪当重任。因此王导转过头来劝导
他们力求上进，重振家声。他在劝王允之出任义兴太守书中说：‘我群从死亡略尽，
子弟零落，遇尔如亲。如其不尔，吾复何言?’但王允之、王羲之都拒绝了他的荐举。
    成帝咸和九年(三三四年)，庾亮拜征西将军，都督江、荆、豫、益、梁、雍六州
诸军事，领江、荆、豫三州刺史，握有全国一半以上兵力。羲之守丧期满，慎重考虑
后入庾亮幕府为征西参军 (《晋书·王羲之传》：‘征西将军庾亮请为参军’。既属
敦请，自当有人推荐。当时王?ND447?次子胡之先在庾亮幕?中，?当是由他推荐。)。
庾翼、 殷浩、 王胡之等皆在军中供职，幕府内一时俊才如林，南楼理咏，甚得任乐
(事见《世说新语·容止》。)。羲之凭过人的建树，在以后迁为首席幕僚长史。
    羲之入幕不久，咸康二年(三三六年)二月，王彬在建康逝世。羲之请假料理丧葬
事务。其间，率妻子赴广陵看望郗鉴。郗鉴与其谈及庾亮与王导不和一事，从稳定大
局出发，希望羲之设法从中加以疏导，减少二人的敌意。临回武昌前，王导劝羲之回
建康任职，拟上表荐他为侍中，羲之再次谢绝，只身返回武昌幕府。
    东晋立国江南，北伐中原、收复故土当为首务。时值北方后赵君主石勒去世，庾
亮认为时机成熟，‘有开复中原之谋’(《晋书·庾亮传》)，并作了大范围的调兵遣
将。但朝廷内意见不一。后赵石虎派兵攻破庾亮布防线上的邾城、江夏，又攻石城，
致使北伐计划受挫。庾亮忧愤成疾，于成帝咸康六年(三四?年)去世。此前数月王导、
郗鉴已相继辞世。庾亮死前，‘上疏称羲之清贵有鉴裁’，应予以重用。庾亮死后，
羲之堂弟王允之升任江州刺史。咸康八年(三四二年)二月，庾怿(庾亮之弟)欲毒死王
允之事败自杀，王允之慑于庾氏权势，自己要求解除江州刺史一职。同年五、六月间
(详见本志附录《王羲之任临川太守江州刺史时间考》。)，羲之接任江州刺史，并加
宁远将军武职。咸康八年六月，成帝司马衍薨，其同母弟琅邪王司马岳即位，此即康
帝。十二月，皇后父褚裒苦求外任，朝廷以他为江州刺史，羲之解任，还建康家居。
其间，‘朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就’ (《晋书·王羲之
传》)。
    穆帝永和二年(三四六年)，郗鉴的老部下蔡谟领司徒，与会稽王司马昱共同辅政。
与羲之同在庾亮幕府中的殷浩被起用为建武将军、扬州刺史。他们均希望羲之出山。
殷浩‘素雅重之’，拟任命其为护军将军，羲之仍辞谢。殷浩致书劝驾：‘悠悠者以
足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。至如足下出处，正与隆替对，岂可以一世
之存亡，必从足下从容之适?幸徐求众心。卿不时起，复可以求美政不?若豁然开怀，
当知万物之情也。’(《晋书·王羲之传》)羲之复信，以明心志：‘吾素自无廊庙志，
直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自
儿娶女嫁，便怀尚子平 (尚子平，亦作向子平，见《后汉书·逸民列传·向长》。他
一直隐居不仕。在男女娶嫁既毕后，告诉家中人，从此不管家中事。与朋友同游五岳
名山，不知所终。) 之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不
辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，故当不同于凡使，必令远近咸知朝
廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。’(《晋书·王羲之传》)提出了若为官则不
愿在朝中任职，而宁可奉使关陇和巴蜀的想法。不久，殷浩丁父艰。永和四年 (三四
八年)秋天，服除，恢复原职，并奉诏参预朝政。不久任命羲之为护军将军。
    护军将军为专职武将，护军营有营兵，将军下设长史、司马、功曹、主簿、五官
等官吏。羲之到任不久，即发现兵营中痼疾丛生：营兵员额不足，全军装备如铠甲、
兵器、箭支、船只、马匹皆破旧瘦弱不堪，兵卒老弱参差。而且每任刺史去官，‘皆
割精兵器杖以为送故，米布之属不可胜计’(《晋书·范宁传》)。两晋延袭曹魏制度，
齐民在编户之外设立兵户，世代相袭，身份永不变更，被称为‘兵家子’。兵户户籍
不属郡县而属营部，称为‘士籍’或‘兵籍’。兵户身份低下，生活困苦，入营后依
旧，因此亡叛很多。而一人亡叛，需一家补兵；一家亡叛，亲戚旁支补兵。甚至一人
亡叛，邻伍补兵。积弊尤深。对此，羲之在仔细观察后，发布《临护军教》：‘今所
在要于公役均平。其差太史忠谨在公者履行诸营，家至人告，畅吾乃心。其有老落笃
癃、不堪从役，或有饥寒之色、不能自存者，区分处别，自当参详其宜。’ (《太平
御览》卷二百四十)体现了羲之爱兵如子的治军思想。
    都督荆梁四州诸军事、安西将军、荆州刺史桓温领兵攻蜀获胜，势力大增，引起
朝廷不安。司马昱、殷浩与其不协。羲之从大局出发，致书殷浩，晓以‘国家之安在
于内外和’之理。又画了一幅廉(颇)蔺(相如)交欢图送给殷浩，浩未听从劝告。羲之
同时上书朝廷，苦求出守扬州治下的宣城郡，未被应允。永和七年(三五一年)，原会
稽内史王述丧母，因丁艰而去职，诏令王羲之为右军将军、会稽内史。
第四辑  爱民使君
    会稽郡和吴郡、吴兴郡合称三吴，是扬州最为富庶的地方。郡治山阴县，景色优
美，古迹众多。琅邪王氏中，王舒、王允之(未到任而卒)、王恬曾为会稽内史。该职
俸禄优厚(中二千石)，羲之因有将军称号，为四品官，与无将军称号的州刺史平级。
    羲之携全家赴任。他为郡守，抱着为民分忧的愿望，很想有一番作为。因此，接
过郡务后，即将全郡的户口、赋役、山川、风习、物产、气候、人文、巨室、乡宦、
九品的隆替了然于胸，并且很快开始处理其职责内的政务。亲理郡务中，他发现花费
时间最多的并非传统的听讼、劝农、兴教化、举人才等事务，而是应付上自尚书省、
下至扬州刺史府下发的公文令符。这些公文主要集中在三个方面：(一)催交田赋军米。
田赋有章可循，军米则无固定数额，而且索要期限紧迫，务须在限期内送到。(二)征
兵。由于兵员在路上、营中大量逃亡和死亡，须随时增补。(三)调发郡民赴本郡及本
州服各种杂役，名目繁多。他知道，一切杂务由郡守交给县令，县令再委之胥吏，弊
端是不可避免的。如田赋军米，层层克扣，加上监官的明取暗盗，民间交上百石米粮，
到得扬州，只能剩下四五十石，不足之数，仍由郡县补齐。为此，羲之慎选°吏，尽
量均平赋役，但收效甚微。
    羲之虽为地方官吏，但对朝廷大事十分关注。尤其是对北伐等关系国运和百姓宿
愿的大事，他都坦率直言，以期用危苦之言耸动朝廷。他对几次北伐采取了不同的态
度，表现了自己的‘鉴裁’能力。康帝建元元年(?三四三?年)，庾翼请求北伐，多
数人反对，羲之则大力支持。他致书康帝：‘伏请朝廷清和，稚恭(庾翼)遂进镇，想
克定有期也。’(《全晋文》卷二十四)而对殷浩的北伐则采取了否定态度。
    永和七年(三五一年)十二月，与殷浩不协的桓温提出北伐，且‘拜表辄行’，率
五万精兵由江陵顺江而下，进驻武昌，以此逼迫殷浩带兵北伐。殷浩志大才疏，惶恐
中表示要辞职让贤。吏部尚书王彪之稳住殷浩，司马昱劝桓温退回江陵。此事使得殷
浩急于争夺北伐领导权。永和八年正月，殷浩上表请伐河洛，全然不顾江东将士不适
应北方严寒的气候。殷浩受命为中军将军，都督扬、豫、徐、兖、青五州军事。但出
师不利，大败而还。然而他不承认北伐失败，准备再次举兵。身在会稽的王羲之对客
观形势进行了分析，他深知殷浩‘高谈庄老，说空终日’，缺少处理军政事务的实际
能力，便致书殷浩 (《资治通鉴》卷九十九永和八年条下：‘殷浩之北征也，中军将
军王羲之以书止之，不听，既而无功，复谋再举。’这里的‘中军将军’当为字误。
晋虽设中军将军，羲之未为此官。)，劝他暂退江南，‘言甚切至’。信中写到：
    自寇乱以来，处内外之任者，未有深谋远虑，括囊至计，而疲竭根本，各从所志
……忠言嘉谋，弃而莫用，遂令天下将有土崩之势，何能不痛心悲慨也。任其事者，
岂得辞四海之责……宜更虚己求贤，当与有识共之，不可复令忠允之言常屈于当权。
今军破于外，资竭于内，保淮之志非复所及，莫过还保长江，都督将各复旧镇，自长
江以外，羁縻而已。任国钧者引咎责躬，深自贬降以谢百姓。更与朝贤思布平政，除
其烦苛，省其赋役，与百姓更始，庶可以允塞众望，救倒悬之急……
    复被州符，增运千石，征役兼至，皆以军期，对之丧气，罔知所措。自顷年刻剥
遗黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加惨夷之刑耳。恐胜、广之忧，无复日矣。 (《晋
书·王羲之传》)
    他认为北伐丧师是因大臣为自己打算，损丧了国家的‘根本’。当务之急，应退
守长江。殷浩本人当‘引咎责躬，深自贬降以谢百姓’。更要‘除其烦苛，省其赋役’，
解民于倒悬，否则，‘恐胜、广之忧，无复日矣’。为了劝阻殷浩草草北伐，羲之同
时给会稽王司马昱上书，‘陈浩不宜北伐’。他说：‘夫庙算决胜，必宜审量彼我，
万全而后动……今功未可期，而遗黎歼尽，万不余一。且千里馈粮，自古为难。况今
转运供继，西输许、洛，北入黄河。虽秦政之弊，未至于此。而十室之忧，便以交至。
今运无还期， 征求日重， 以区区吴越经纬天下十分之九，不亡何待! ’今之上策是
‘令殷浩、荀羡还据合肥、广陵’，‘若不行此，社稷之忧可计日而待’。身为大臣，
‘岂可默而不言哉! ’(《晋书·王羲之传》)但羲之的劝阻没有生效，书信如石沉大
海。北伐的兵粮征调比平常多了许多。永和九年(三五三年)十月，殷浩率兵自寿春出
发，再次北伐，欲进驻洛阳，修复园陵。但羌族将领姚襄叛变，伏兵山桑袭击殷浩，
晋兵大败，弃资仗辎重而逃，被斩获万余人。永和十年(三五四年)一月，桓温上疏罪
责殷浩，废其为庶人。殷浩‘终日书空，作“咄咄怪事”四字’(《晋书·殷浩传》)，
数年后病死于贬所。
    永和九年，已是羲之到任的第三年。此前，永和五年、六年，会稽郡遭受旱灾，
八年又旱，直至九年春天。时值青黄不接，饥荒蔓延，百姓又受军粮刻剥，处于水深
火热之中。羲之果断地省却报灾手续，先行开仓赈贷，受到百姓的拥护。
    对于朝廷繁重的赋役，羲之每每上疏荐言，为民请命，‘事多见从’，才‘所以
令下小得苏息，各安其业’。对东晋政治弊端，也是直言不讳。在写给尚书仆射谢尚
(《晋书·王羲之传》记此书信是写给谢安的。中华书局排印本《晋书》，此下有注，
谓谢安当作谢尚，因为谢安此时未出山。《资治通鉴》卷九九永和九年四月条下‘以
安西将军谢尚为尚书仆射’语，可证其说是。)的书信中，羲之认为：
    今事之大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿复催下，但
当岁终考其殿最。
    又自吾到此，从事常有四五，兼有台司及都水御史行台文符如雨，倒错违背，不
复可知……江左平日，扬州一良刺史便足统之，况以群才而更不理，正由为法不一，
牵制者众，思简而易从，便足以保守成业。
    仓督监耗盗官米，动以万计，吾谓诛翦一人，其后便断，而时意不同。近检校诸
县，无不皆尔。余姚(会稽郡十县之一)近十万斛，重敛以资奸吏，令国用空乏，良可
叹也。
    自军兴以来，征役及充运死亡叛散不反者众。虚耗至此，而补代循常，所在凋困，
莫知所出。上命所差，上道多叛，则吏及叛者席卷同去。又有常制，辄令其家及同伍
课捕。课捕不擒，家及同伍寻复亡叛。百姓流亡，户口日减，其源在此。又有百工医
寺，死亡绝没，家户空尽，差代无所，上命不绝，事起或十年、十五年，弹举获罪无
懈息，而无益实事，何以堪之!(《晋书·王羲之传》)
    羲之通过观察、调查和思索，看到了种种弊端，如仓督监耗盗官米、文符如雨等，
认为这是‘为法不一，牵制者众’的结果，只有‘思简而易从’，对蠹吏用‘诛翦一
人，其后便断’的严刑，才能清明政治。对因为处置不当，引起百姓流亡、户口日减
等弊病，他也提出了一些切实的意见。任职期内，对‘百姓之命……倒悬’，‘夙夜
忧此’(《全晋文》卷二十六)。但在君主幼弱、执政大臣昏庸的朝代，羲之作为一个
政治家的清醒是难以得到共鸣的。
    会稽山川灵秀，名士多居之。谢安未仕时在此居住，以文义冠世的名士如孙绰、
李充、许询、支遁等皆‘筑室东土，与羲之同好’(《晋书·王羲之传》)。羲之与江
左大族--善书的谢氏诸人如谢尚、谢安、谢万等均有较深友谊，交往频繁。永和九年
三月三日，又是江东人修禊活动(至水边采兰，以驱不祥)之日。这一天，天朗气清，
惠风和畅，王羲之与‘同志宴集于会稽山阴之兰亭’，‘群贤毕至，少长咸集’，达
四十二人之多 (参加永和九年兰亭修禊的人数，几处文献记载说法不一。《世说新语
·企羡》‘王羲之得人以《兰亭集序》方?《金?谷诗序》’条，刘孝标注引王羲之
《临河序》结尾处，记道：‘右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左，前余姚
?令?会稽谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗’。据此，参与修禊的，连王羲之在
内共四十一人，因为他是二十六个作?诗?者之一。但是唐何延之《兰亭记》却说：
‘(王羲之)与太原孙统承公、孙绰兴公……释支遁道林并逸少子凝之、徽?之、?操
之等四十一人，修祓禊之礼，挥毫制序’。羲之和四十一人参加，共四十二人。今暂
从四十二人说。) 。众人临河踏青，饮酒赋诗。盛满酒的羽觞顺溪而流，至谁面前被
岸石挡住，谁即或作诗或罚酒。最终二十六人传下《兰亭》诗。羲之作四言与五言诗
各一首，据逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》录于后：
    代谢鳞次，忽焉以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。乃携齐契，
散怀一丘。
    仰视碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无崖观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
    两诗先咏景物，后寄感慨，不脱当时盛行的玄言诗模式，既乏情致韵味，说理也
被后代评为‘淡乎寡味’(钟嵘《诗品》)。但此次集会为后代艳称的不在于诗本身，
而在于羲之为二十六人诗作写的一篇序文。此序反映出他的文采和人生哲学，更重要
的是，此序为羲之亲笔所书，从容平和，雅静洒脱，婉丽多姿，其书法之妙震烁古今，
后人称为行书第一。序文云：
    永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，
少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，
列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
    是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，
足以极视听之娱，信可乐也。
    夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之
外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不
以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉!
    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为
虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫! 故列叙时人，录其所述，虽
世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。(《晋书·王羲之传》)
    此时，羲之书法已到了黄金时期，进入‘化境’。正如孙过庭所说：‘右军之书，
末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。’(《书谱》)
    据传山阴县有一道士，知道王使君好鹅，特地养了一笼好鹅并宣扬出去。羲之听
说后，前去赏鹅，大为喜欢，一定要出钱购买。道士表示，不愿要钱，只希望使君替
他写《道德经》 一部， 便可送他。羲之‘欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐’。谢奉
(据思贤讲舍本《世说新语》所附的《陈国阳夏谢氏谱》：‘谢太傅同时，有谢奉者，
会稽人，字弘道，安南将军。《谢氏谱》云“祖端、父凤。弟聘字立远。侍中、廷尉
卿”。非阳夏族也。’)起庙，用?NC97B?木为材料。这种木材面光滑而受墨，羲之
在上面随意书写，谢奉欣喜万分，收藏了满满一大箦。后羲之子献之前往，谢奉暗自
准备下?NC97B?木，又请献之作书。谢奉将父子二人所书?NC97B?木珍藏起来，作
为传家之宝。后来他孙子谢履分了一半送与最爱‘二王’手迹的桓玄，另一半孙恩起
兵破会稽时得去，带回海岛，不知所终 (王羲之书?NC97B?木事，见刘宋虞?NF24A
《论书表》。)。
第五辑  晚年生活
    永和十年(三五四年)，前任会稽内史王述服母丧期满。时值殷浩废为庶人，王述
代浩为扬州刺史，加征虏将军。
    王述与羲之素来‘情好不协’。王述名利心重，权势欲强。他丁艰家居时，羲之
接任。王述一直盼望羲之来看望他，‘每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如
此累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。’(《晋书·王羲之传》)况且王述此人做官不
做事，坐而清谈，为官又十分贪鄙。羲之对其为官作风甚轻之，并认为：‘怀祖正当
作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自渺然。’(《晋书·王羲之传》)另外，王
述此人性格急躁偏痴。《世说新语·忿狷》载：‘王蓝田性急，尝食鸡子，以箸刺之，
不得， 便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地，以屐齿?NE573?之。又不
得，嗔甚，复于地取纳口中，啮破，即吐之。’王述升迁后，在会稽周行郡界，却独
不到羲之处。到扬州后，凭直接上司之尊，有意为难羲之。王述到会稽郡辩其刑政，
主者疲于简对，并向会稽征调大批北伐军用粮米。羲之深以为耻。《晋书·王羲之传》
载：‘及述蒙显授，羲之耻为之下，遣使诣朝廷，求分会稽为越州。行人失辞，大为
时贤所笑。既而内怀愧叹，谓其诸子曰：“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及
坦之故邪! ”’可见羲之对王述的厌恶之情。永和十一年，他采取了令世人吃惊的做
法--在父母墓前立誓：永远不再出仕。王羲之率所有儿孙来到父母墓 (王羲之父亲的
墓原在何处，是否与母亲一道自临川迁葬会稽，均无文献资料可资考证。) 前宣读不
仕誓文：
    维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭
闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，
退违推贤之义， 每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已!
是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，
告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天
地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如?NE825?日。(《晋书·王羲之传》)
    王羲之辞官，在琅邪王氏家族中没有先例，在朝廷也引起不小震动。一时耆老士
庶，纷纷劝慰，但羲之心志已决。以后有人提起他再出山之事，‘朝廷以其誓苦，亦
不复征之’。羲之彻底告别了官宦生涯。
    据史学大师陈寅恪考证，琅邪王司马睿率百族南迁后，北方大乱，田园不保。而
丹阳、吴郡、吴兴一带土地早已被土著大姓顾、陆、张、朱、周、沈等世家占有，除
像王导等有身份的人在钟山附近有赐田 (建康钟山大爱敬寺侧，有赐与王导的田八十
余顷，见《梁书·太宗王皇后传》。) 外，其余南渡士族只能向会稽郡属各县‘求田
问舍’。羲之初渡浙江，‘便有终焉之志’(《晋书·王羲之传》)，因此在山阴、剡
县一带购有地产。
    辞官之后，羲之‘与东土人士尽山水之游，弋钓为娱’，‘遍游东中诸郡，穷诸
名山，泛沧海’，最远处到了临海郡(郡治在今浙江临海县东南)。可能还曾到过永嘉
郡(郡治在今浙江温州市北)，此地至今尚有很多与王羲之有关的名胜古迹。羲之陶醉
其间，常自叹：‘我卒当以乐死’(《晋书·王羲之传》)。
    此后几年，羲之过的是检视田产、教养儿孙的归隐生活。他在给谢万书中，详细
谈了自己的心情：
    古之辞世者，或被发佯狂，或污身秽迹，可谓艰矣。今仆坐而获逸，遂其宿心，
其为庆幸，岂非天赐!违天不祥。
    顷东游还。修植桑果，今盛敷荣。率诸子，抱弱孙，游观其间。有一味之甘，割
而分之，以娱目前。虽植德无殊邈，犹欲教养子孙以敦厚退让。或以轻薄，庶令举策
数马，仿佛万石之风。君谓此何如?
    比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇。衣食之余，欲与亲知时共欢宴，
虽不能兴言高咏， 衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪!
常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世，甚欲希风数子，老夫志愿尽于此也。 (《晋书·王
羲之传》)
    言辞中不乏牢骚语，但明确地表示了自己归隐乃是求身心安乐，不是效法那些借
被发佯狂、污身秽迹以对抗朝廷的人。
    王羲之虽然对隐遁优游的生活颇为满意，但不仕乃无奈的选择。琅邪王氏以孝起
家，以事君为行道手段，以扬名声、显父母为立身之本，儒家积极用世思想对羲之影
响颇深。《世说新语·言语》即载：‘王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高
世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜
人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”’他在从政的三十年里，爱国
忧民，致力改革积弊，积极建言献策。不得已辞官后，他仍对国家大事和朝臣进退关
注有加，难以忘怀。
    当时晋与前燕之间的战线犬牙交错，此进彼退，王羲之在会稽，不了解前方的情
况。但几位领兵的人，如谢尚、谢奕、谢万、荀羡是他好友，郗昙是他内弟，他与桓
温的关系不错，朝中又有王彪之(时任左仆射)，所以各地常有信息传至会稽。羲之常
以书信作答。
    升平二年(三五八年)，谢万被任命为西中郎将，监司、豫、冀、并四州诸军事、
豫州刺史，羲之了解谢万不是将帅之才，便与桓温一笺，说：‘谢万才流经通，处廊
庙，参讽议，故是后来一器。而今屈其迈往之气，以俯顺荒余，近是违才易务矣 (现
在让他俯就边境兵荒之地领兵的职务，是用非其才、办他不能办的事务了)’(《晋书
·谢万传》)又直接写信与谢万说：‘以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。
然所谓通识，正当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士卒之下者同甘苦，则尽善矣。’
(见张溥《汉魏六朝百三名家集》中《晋王羲之集》。)这仍是当年调和殷浩与桓温间
矛盾作法的延续。谢万没有听羲之劝告致败，被废为庶人。他作书与羲之，自称‘惭
负宿顾’。羲之回答说‘此禹汤之戒’。
    羲之对战事十分关心。 谢万进兵到梁、 宋，大约打了小胜仗，羲之有帖写道：
‘得万石去月五日书，为慰。寻得彭祖送万九日露版，再破贼，有所获，想足摧寇越
逸之势耳’。谢万退兵后，慕容恪进兵，河南地自梁、宋至谯、沛都失陷。羲之谈及
此事：‘诸人十二日书云，慕容乃抄梁下，得数(此下有缺文)。目下疾疫非常，乃以
至京，极有伤，此忧之下者。想君勤勤之’。
    王胡之被任命为西中郎将、司州刺史、假节，朝廷欲派他绥辑河洛。他那时已有
病在身，羲之对此任命表示忧虑：‘粗平安……司州疾笃，不果西(不能西征了)，公
私可恨’。不久，胡之死前，羲之又有一帖：‘得司州十六日书，诸疾患至，忧之至
深矣……’
    关于荀羡，有一帖：‘远近清和，士人平安。荀侯定住下邳，复遣军取卞城。此
间民事，愚智长叹，乃亦无所隐，如之何……’遣军下城，指泰山太守诸葛攸一度攻
下了东郡武阳。关于郗昙，因为他死在升平五年(三六一年)，此时羲之已病重，不久
死去，所以单独提到他的书帖不多。
    王羲之与同时代的大多数文人一样，其思想是儒释道杂糅的。陈寅恪在其《天师
道与滨海地区之关系》一文中指出，‘东西晋南北朝天师道为家世相传之宗教’。琅
邪王氏世世代代信奉天师道。王羲之在家庭与时代的熏染下，对老庄学说及神仙之术
深信不疑。他与道教中人往来甚密(《晋书·许迈传》载：‘(迈) 永和二年，移入临
安西山……羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。’《真诰·真胄世谱》称：
‘先生名迈，字叔玄，小名映清……与王右军父子周旋……’) ，采药不远千里，共
修服食，终至疾病缠身。魏晋时期，‘释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛。
其因佛而崇庄为反动，而厌离于世间则一致，相拒而实相扇，终乃汗漫而为清谈。渡
江之后，此风弥甚’(鲁迅《中国小说史略》)。羲之崇道亦信佛理，与著名佛教学者
支遁的关系十分密切。支遁是佛教般若学六大家之一，著有《即色游玄论》。身为僧
徒，出入朱门，以谈玄论道迎合士大夫，借以宣传佛教。他与羲之、谢安、许询等往
来密切。《世说新语·文学》载：‘王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王
曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不? ”王本自有一往隽气，殊自
轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已
在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千
言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。’可见羲之深受其影响。羲
之书信中多有谈佛论道之语。
    ‘服食’即服五石散，始于曹魏的何晏。《世说新语·言语》载：‘服五石散非
惟治病，亦觉神明开朗。’因五石散性大热，服后要吃冷饭、洗冷水浴，在寒冷处休
息(只有酒要喝热的)，因此俗称寒食散。此散在汉代是用以治病的，因服后禁忌太多，
有并发症状，因此使用较谨慎。经何晏提倡，不懂药理的便作为健身药，纷纷服用。
何晏年方三十五岁，被司马懿所杀，寒食散的副作用还没有显示出来。后来继起服散
的人，却绝大多数深受其苦。当代学者余嘉锡称：‘魏晋之间有所谓寒食散者，服之
往往致死。即或不死，亦必成为痼疾，终身不愈，痛苦万状，殆非人所能堪。俞正燮
《癸巳存稿》卷七，尝持以比鸦片。’王羲之及其家族、亲友中不少人，便因服散而
晚年致病。
    《淳化阁帖》卷八载羲之一帖：‘顷还少啖脯，又时啖面，亦不以为佳，亦自劳
弊。散系转久，此亦难以求泰。不去人间，而欲求分外，此或速弊。皆如君言’。余
嘉锡著《寒食散考》，多钩稽六朝人服寒食散以求长生的事迹，于羲之此帖‘不去人
间’二句下有注云：‘右军好服食养性，故言不能去人间、入山修道，而饵金石之药，
欲求羽化登仙，作非分之想，自速其弊耳。’此帖证明他所服的金石之药，就是寒食
散。
    在羲之、献之诸杂帖中反映出羲之及家族、亲友深受‘服食’之害的情况。今录
五例以及余嘉锡所作注释于下：
    知道长不孤得散力疾重，而迩进退，甚令人忧念(余注：言不能独得寒食散之力，
因疾重，且时有增减，故以为念)。
    便疾绵笃，了不欲食，转侧须人，忧怀深。小妹亦故进退不孤，得散力，烦不得
眠，食至少(余注：服寒食散违节度，则昼夜不得寐，食不得下)。疾患经日，兼煎劳
不可言。
    服食故不可乃将冷药，仆即复是中之者 (余注：言服寒食散后，不可便服将冷之
药，自己即因此中寒、得病)。肠胃中一冷，不可如何，是以春秋辄大起(余注：似谓
逢春秋时，散便大发)，多腹中不调适。君宜深以为意。
    追寻伤悼，但有痛心，当奈何奈何! 得吾慰之。吾昨频哀感，便欲不自胜举。旦
复服散行之，益顿乏 (余注：言昨因过哀，几不能举步。而早来服寒食散后，强自起
行，故更觉顿乏)。
    民以顷情事不可不勤，思自补节，勤以食啖为意 (余注：此帖盖致州将，故自称
民。言己不能不力疾治事，故思补养调节。服寒食散后不可饥，然复不宜多食，无论
日夜，须数数进饭，故曰勤以食啖为意也)，乃胜前者，而气力所堪不如(余注：言饮
食虽较胜前时，而气力更不如前)。自丧初不哭(余注：服散忌哭泣，故虽遭丧不哭)，
不能不有时恻怆，然便非所堪(余注：服散忌忧愁，故恻怆便非所堪)。哀事损人故最
深，益知不可不豁之。
    此外，零星告知别人自己病状的，羲之帖中很多，如：‘吾积羸困，而下积日不
断。’‘吾之朽疾，日就羸顿。加复风劳，诸无意赖。’‘吾故苦心痛，不得食，经
日甚为虚顿。’‘吾顷胸中恶，不欲食积日……五六日来小差，尚甚虚劣，且风大动，
举体急痛’。
    王羲之的晚年就是在这样的病痛之中度过的。但他衰飒而不废作书，将人生体悟
与对艺术的完美追求融为一体，演奏出生命的最后华章。《晋书·王羲之传》中所说
‘羲之书， 初不胜庾翼、郗?NC924?，及其暮年方妙’，陶宏景《论书》第五启中
说‘逸少自吴兴以前诸书，犹为未称，凡厥好迹，皆是向在会稽时、永和十许年中者’，
均是指羲之晚年书法已经‘造其极’。唐太宗李世民评价其书为‘尽善尽美’。王羲
之晚年书作可考知时间的不多。如今传世本《东方朔画赞》帖后有‘永和十二年五月
十三日与王敬仁’字样，《黄庭经》帖后有‘永和十二年五月二十五日五山阴县写’
字样，并有唐怀充、徐僧权押字。此二帖，梁武帝时还存在，《陶隐居与梁武帝论书
启》中说：‘逸少有名之迹，不过数首：黄庭、劝进、像赞、洛神。此等不审犹得存
不? ’现在传世书帖，即使是摹本，也被书家认定为楷书的极致。关于行书，《期小
女四岁》帖和《官奴小女玉润》帖，据考证，是王羲之死前不久写的，今传世的也是
摹本，其韵致、圆转，仍可称为翰墨神品。关于草书，《十七帖》中的‘足下今年政
七十耶’，因为下文有‘吾年垂耳顺’语，可知是羲之五十九岁时或稍前一点时间写
的，而《十七帖》是公认为体现羲之书法‘龙跳天门，虎卧凤阙’这一评语的墨迹。
    大约在升平四年，羲之了却最后一个心愿：为小儿子献之向郗昙的女儿郗道茂求
婚 (今存羲之诸帖中，有一帖，开头一句为‘十一月四日将军会稽内史琅邪王羲之，
敢致书司空高平郗公足下’。后人认为是羲之代七子王献之向郗氏求婚而写。此帖内
容错误百出，全系无知者伪造。即以上引一句而论，就有三处错误：其一，晋时琅邪
郡无有写作‘邪’ 者。其二，王献之娶的是郗昙女，这里却致书郗?NC924?求婚。
其三， ?NC924?在王羲之生前，仅任临海太守。他任司空时，为孝武帝司马曜太元
六年(三八一年)，王羲之已去世二十年。但有一帖表达了向郗昙求婚的意向。《全晋
文》卷二十六杂帖中第十三帖云：‘中郎(郗昙) 女颇有所向不(有没有求婚的)?今时
婚对，自不可复得仆德意(没有比我们家更合适的了) ’。正式求婚帖已亡佚。)，蒙
允准，很快成了婚。郗昙在北伐之役中因病敌前退军，被免去北中郎将，徐、兖二州
刺史，降号建威将军，但是郗氏在广陵重镇及京口一带，仍甚有威望。这件婚事，羲
之、献之很满意。一年后，郗氏生一女，名玉润，羲之甚为钟爱。
    进入升平五年(三六一年)不久，王羲之沉疴日重。下面几个书帖，虽然不能排定
先后次序，大约是这一时期写的，最早的一个写于升平四年冬。
    至陟冬节，便觉风(风痹之疾)动，日日增甚。至去月十日，便至委笃，事事如去
春，但为轻微耳。寻得小差，故尔不能转胜。沉滞进退，体气肌肉大损，忧怀甚深。
    吾胛(一作髀)痛剧，灸不得力，至患之。不得书，自力数字。
    十九日羲之顿首，明二旬增感切，奈何奈何……仆左边大剧，且食少，至虚乏，
力不一一。羲之死罪。去冬在东?NFDBD?(为会稽的一县，今浙江宁波附近) ，因还
使白笺，伏想至……民年已西夕，而衰疾日甚，自恐无暂展语生理也 (按，当是写与
会稽内史的，故自称‘民’。当时会稽内史为江?NFDB0?)。
    五月十四日羲之，近反至也……吾肿，得此霖雨转遽，忧深。力不一一。 (《法
书要录》卷十。)
    不幸的是，羲之的孙女，延期(疑为操之小名，因为羲之晚年偕操之居住剡县(唐
人裴通有《金庭观右军书楼墨池记》称：‘有晋六龙失驭，五乌渡江。中朝衣冠，尽
寄南国，是以琅邪王羲之?家?于此山’。今嵊州存《金庭王氏族谱》记载羲之居剡：
‘从之者夫人郗氏、乳母毕氏，中子操之也’。以上两条资料?转?引自袁六桥《王
羲之的晚年行踪》。))?四岁?女儿夭折，不到十天，官奴(献之)新生的小女儿又死
去了。羲之哀痛异常。有关此事，现存的还有以下几个书帖，可以看出他的哀痛之深：
    期小女四岁，暴疾不救，哀愍痛心，奈何奈何! 吾衰老，情之所寄，唯在此等。
奄失此女，痛之缠心，不能已已。可复如何，临纸情酸。
    羲之顿首：二孙女夭殇，痛悼切心，岂意一旬之中，二孙至此。伤惋之甚，不能
已已!可复如何!
    官奴小女玉润病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈，头
痈以溃，尚不足忧，痼疾少有差者，忧之?NFDAE?心，良不可言(见《宝晋斋法贴》。)。
    延期、官奴小女，并得暴疾，遂至不救。愍痛贯心，奈何!吾已西夕，至情所寄，
惟在此等，以荣慰馀年。何意旬日之中，二孙夭命!旦夕左右，事在心目，痛之缠心，
无复一至于此，可复如何?临纸咽塞。
    服寒食散的禁忌之一，是怕哀痛伤心。两个孙女的死更加重了他的病情。这年五
月，穆帝逝世。四天后，司马丕奉太后令继承帝位，大赦天下。见到赦书，抱病在剡
县金庭操之处的羲之，写了一封《贺表》，因为体力衰竭，表文很短：‘臣羲之言，
伏惟陛下天纵圣哲，德齐二仪，应期承运，践登天祚。普天率土，莫不同庆。臣抱疾
遐外，不获随例，瞻望宸极，屏营一隅。臣羲之言。’这应该是今日见到的王羲之最
后的一篇文表(鲁一同《王右军年谱》以为此贺表写于晋哀帝隆和元年(三六二年) ，
其说考证不精确。)。
    上此表后不久，羲之逝世，确切月日今已无法考出，应是升平五年下半年 (《金
庭王氏族谱》记王羲之升平五年五月去世，月份无据，不可信。《全晋文》存羲之一
帖：‘吾顷无一日佳，衰老之弊日至，夏不得有所啖，而犹有劳务，甚劣劣。’这年
夏天，饭都吃不下去，已去死不远。故他应死在这一年的夏季以后。) 。这一年，在
王羲之去世前，郗昙逝世，羲之的好友许询逝世。关于羲之的死，《太平御览》卷六
百六十六引《太平经》有一段记载：‘王右军病，请恭，恭谓弟子曰：“右军病不差
(不差，即不瘥，意为不能转愈)，何用吾。”十余日，果卒。’恭指杜子恭，是天师
道中重要人物。传说他‘有道术，人多惑之’。由此可见王羲之对天师道的信仰。
    王羲之死后葬于剡县(今?NFDDE?州) 金庭。《晋书·王羲之传》记道：羲之去
世后，朝廷‘赠金紫光禄大夫。诸子遵父先旨，固让不受’。

巴人

第三类 书法艺术
第一辑 艺术成就
魏晋时期，战争和分裂频仍，社会处于大动荡、大变化之中。儒学的削弱，佛教
的输入，玄学的兴起，促进了学术、文艺的繁荣，书法艺术也得到了空前的发展。王
羲之就是在这个时期高高升起的一颗巨星。
    千百年来，王羲之的书体作为中国书法的主流立足于书坛，历代文人、书家无不
奉之为圭臬，赞其法书为‘龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训’。在中国
艺术史乃至世界艺术史上，少有艺术家能够像王羲之那样，在跨越了如此巨大的时空
之后，仍然具有如此巨大的魅力。随着时代的发展，人们又不断地给王羲之的书法艺
术复加新的意义，使东方艺术之魂--中国书法艺术永葆青春的光辉。
一、变古制今
    王羲之，大约从五六岁学文习字，到五十九岁去世，一生中的大部分时间，都在
从事书法艺术的实践和研究。青少年时期师从名家，临池不辍；成年后博采众长，变
古制今，自成一家，终至‘化境’。
    王羲之一生创作了大量的书法作品。至唐初褚遂良奉命整理宫内图书时，撰《右
军书目》，载有：正书五卷十四帖，草(行)书五十八卷二百五十二帖。晚唐时，书画
鉴赏家张彦远著《右军书记》，载有四百余帖。到北宋末年，宋徽宗时的《宣和书谱》，
仅载有王羲之书帖二百四十三帖。此后，王羲之存世书帖与年递减，至元代就真迹无
存了。现传世书迹，均是后人摹本、刻帖等。早在唐时，由于‘书圣’地位的确立，
‘王书’已是朝野上下争藏的墨宝，通过临摹等手段，制作了不少‘下真迹一等’的
复制品。此后临摹传拓历代不绝。
    尽管不见真迹，我们仍然可以在前人考证、整理‘王书’的基础上，将那些流传
有绪，而且较为真实地保留着‘王书’面目的勾摹本、刻帖，作为研究王羲之书法艺
术的根据。
    王羲之的书法成就，在其当世已有定评。其壮年时期的作品，已被当时与他齐名
的庾翼赞为‘焕若神明， 顿还旧观’ 。南朝宋羊欣《采古来能书人名》说：王羲之
‘博精群法，特善草、隶’，其书法是‘古今莫二’。这里说到的‘草’，是章草和
今草；‘隶’是真书，或叫正书、楷书。
    唐人张怀?NF146?在其《书议》 中排列书家名次时，分‘真书’、‘行书’、
‘章草’、‘草书’四门，每门所列书家，皆见王羲之。《书断》中的‘神品二十五
人’及‘妙品九十八人’条目中，‘飞白’、‘八分’二门也列有王羲之。所以，张
怀?NF146?说： 王羲之‘尤善书，草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成
一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极’(《书断》)。其他书
体，如金文、秦篆等，不能说他没有触及，但不是其长。甲骨文，王羲之可能没有见
到。
    综合历代书评，王羲之的书体得之神功、千变万化、自成一家、登峰造极的，就
是楷书、行书和草书(今草)。
    楷、行、草三体，自汉魏以来，在逐步演变。演变的方向，是删繁就简，趋于快
速实用。演变的途径是民间匠人、官方书佐和达官显要、清流雅士的各自努力，相互
影响，经由高门大族杰出书家的锤炼升华，汇成主流。王羲之便是这些杰出书家的典
型代表。
楷书
    楷书体或称正书体、真书体，是在隶书体嬗变过程中形成的一种书体。在汉简中，
已见雏形。在隶书盛行的东汉，楷书只在民间流行。到了东汉末、三国、西晋，由于
文人士大夫的加工和提炼，形成了不同于隶书的体势，才登上了大雅之堂，成为一种
趋时的书体。王羲之的楷书‘俱变古形’，对今体楷书的定型做出了积极贡献。
    东晋时期，王羲之异军突起，书写的小楷书，已受时人珍视。代表作有《乐毅论》、
《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《洛神赋》、《劝进表》等。唐朝初年，
唐太宗在收罗王书时，将《乐毅》、《黄庭》、《画赞》、《兰亭》等帖收入内府。
    王羲之的楷书， 直接由卫夫人和叔父王?ND447?传授，属于三国时魏国钟繇系
统。他在楷书方面的‘俱变古形’，应该是相对于钟繇的楷书风貌而言的。钟繇的楷
书真迹，当时王羲之能见到的很多，确有记载的有《尚书宣示表》。那是他的从伯父
王导从琅邪带到建邺(今南京)后，又送给他的。后来，王羲之又将这本真迹借给了小
他三十岁的王修。王修死时，其母将《宣示表》陪葬。所以，传世的《宣示表》，实
际上是王羲之的临本。而这个临写的《宣示表》，与传世的钟繇的《荐季直表》，都
是按官样书式所写的奏表，可以代表钟繇的楷书风采。钟繇的楷书还具有浓厚的隶书
笔意，特别是汉末、三国时期的隶书中那种着意翻挑、飞扬的笔势，在他的楷书里十
分明显。但是，这种翻挑与飞扬的笔势，在王羲之的楷书里不见了，代之以回锋收笔、
规整匀称的楷势。
    作为初具规模的楷书，钟繇楷书的笔画形态，有的长而逾制，有的临时从宜，一
字之内，笔画之间的结构关系尚不明确，因此，规范不全，结合松散，竖短横长，状
似扁隶，有横张之势。这类态势，在王羲之楷书中已大为改观。王书将纵向笔画向下
伸引，使其挺直，用笔内?NE361?，其他点画对称呼应，所以有纵展之势。
    王羲之的用笔，一改钟书的隶笔起止，在起笔处有挫衄的按笔动作，多以方笔入
纸；而收笔处不着意折笔重按，而是轻提回带；在运笔速度上是缓前急后；在笔画形
态上求其匀整遒紧，势如列阵。经过这样的改造，楷书字体在王羲之手里，笔画之间
的配置关系基本确立，结体变横张为纵展，规整劲健，雍容尔雅，仪态大方。
    这是一个巨大的变化。经过这一鼎革，王羲之将楷书引入了端庄而生动的‘今体’
阶段。而这个变化的最后完成，是在法度森严的唐朝。
行书
    与楷书一样，两汉时期，行书已在民间流行。从汉简中，可以看到早期的行书。
这种早期的行书也是由隶书的实用书写逐渐发育而成的一种新兴的书体。它简洁，开
张，结体松动，隶味很浓。
    到了东汉，行书走入上流社会，得到不断的整理和规范。张怀?NF146?《书断》
载：行书集大成者是东汉的刘德升，他被称为‘行书之祖’。刘德升，‘字君嗣，颍
川人，桓、灵之时(一四六年-一八八年) ，以造行书擅名，虽以草创，亦甚妍美，风
流婉约，独步当时’(同上书)。行书体当然不是刘德升一人所‘造’，但刘德升有无
人可代的整理之功，是完全可以肯定的。
    钟繇、胡?ND5D1?二人学书于刘德升，然风范各异，时称‘胡肥钟瘦’。
    胡?ND5D1?，字孔明，颍川(今河南许昌)人。志行高尚，不愿为官，躬耕乐道，
以经籍自娱，尤善隶行，与钟繇、邯郸淳等齐名。特别是函牍书，为时人楷模。但作
品无一留世。
    钟繇，字元常，颍川人。后汉献帝时，为尚书仆射，封武亭侯。曹魏时任宰相，
封定陵侯。善铭石书(隶书)、章程书(楷书)、行押书(行书)三体。因其官高位显，书
法风靡一时。他的行押书体至王羲之时，尚在流行。
    晋武帝司马炎建国之初，曾策订文字，将钟繇、胡昭二人的书法定为标准体。王
羲之早年习字，自然不能逾越钟、胡两家范例。王羲之比较了胡、钟二家的书法，遵
照卫氏家族和王氏家族的传统，选择了钟繇书风。钟繇行书的特点，约与西晋时《李
柏文书》相仿佛，或者更为古朴。撇、捺发育不全，隶书味重，纵画短促，横画粗长，
稍逞左倾的横张态势。
    王羲之早期行书《姨母帖》，尚残留隶书那种横平竖直的书写习惯，用笔起伏、
顿按的幅度不大，很少映带。书写速度较为平缓，近于匀速，风格古拙质朴，不脱钟
繇法度。王羲之后期的行书作品，风格大变，面貌一新。代表作品有：《兰亭序》、
《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《游目帖》、《快雪时晴帖》、《寒切帖》、《远宦帖》、
《上虞帖》等。这些作品，笔画体态都有生动的欹侧之势，‘纵复不端正者，爽爽有
一种风气’(梁袁昂《古今书评》)。这种欹侧之势，在结构上遒媚紧敛，势巧形密，
蕴藏着一种行而突止、蓄而待发的‘势’和‘态’，即所谓‘龙跳天门，虎卧凤阙’。
字与字之间有起承转合的映带，似断若连，如‘烟霏露结’。这类风格的行书，在王
羲之作品中占有很大比例，是他行书风格的主调。
    王羲之的新体行书一出，钟繇的行书就显得既古又旧了。东晋人士崇尚华美，时
风趋新厌旧，王羲之的行书成了达官贵族、士大夫文人模仿的范本，从而结束了钟繇
行书统领书坛的时代。
    王羲之的新体行书中锋、侧锋互用，每字即见，运笔速度较为迅疾，有振迅遒劲
的风神。由于笔势连贯，笔画之间的呼应关系更加紧密，点画的态势也随之发生相应
的变化，例如捺脚，不再是重按后平出，而多作长点状的反捺。王羲之将草书笔法引
入行书，从而使行书体势具备了欹侧遒媚的风格。他的《兰亭帖》，笔法变化丰富，
笔力劲健，速度匀畅，形态?纤适度、自然含蓄，结体冲和安祥，不激不厉。《丧乱
帖》则笔速较快，跳跃捭阖，行中带草，单字相接，感情激荡，笔画劲落。此二帖是
王羲之新体行书的代表作，成为行书的‘法典’，为后人所遵循。
草书
    秦末汉初，已萌草书。二十世纪以来，中国西北地区出土了大量此期的草书墨迹。
草书一出现，就引起了汉代人的狂喜。学习草书，可以废寝忘食，可以不分昼夜，可
以画地刿壁，直写得臂穿皮破，直写得指头折断，直写得口吐鲜血，十天写坏一支笔，
一月用了数丸墨。草书成为最能体现书家艺术个性的书体，受到文人、书家的顶礼膜
拜，心慕手追。
    汉魏草书，大多是较多地保留着隶书笔意的章草，少部分是比章草书写更为简便
的今草的雏型。二者的区别在于：前者字字独立，大小相等，笔势不连贯，波挑多；
后者字可与字相连，大小参差，随意自由，使转多。
    汉末出现了一些草书大家，如崔瑗、杜度、罗晖、赵袭等，其中最杰出的代表，
是张芝。张芝，字伯英，敦煌酒泉人，善长草书，从杜度、崔瑗得法，而更加精巧，
独步无双，故有‘草圣’之称。三国两晋时期的书家，若习草书，多以张芝为楷模。
张芝的草书， 因时代所限，尚未脱离隶书法度，实为章草。张怀?NF146?《书断》
说：‘后世谓之章草，惟张伯英造其极焉。’
    王羲之学习草书的蓝本，最可靠的是索靖的《七月廿六日帖》。此帖由王羲之的
叔父王?ND447?所赠。 王羲之章草传世作品甚少，较为可靠的是《豹奴帖》。他的
章草，写得非常精美，令人叹服。
    王羲之在草书方面的建树，并不是旧体的章草，而是新兴的今草。后人肯定的、
崇拜的，就是他增损古法、裁成一体、变古制今的今草。
    王羲之的今草书，是在扬弃张芝章草书的过程中生成的。与张芝的章草相比，王
羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅遒逸。虽然王羲之笔势的连属飞移多体现
在一字之内，但其所呈现的，是神采上的贯通，而非形式上的连属，即是唐太宗所谓
的‘状若断而还连’。这样，章草书体字字独立的形态与今草书体流畅纵逸的笔势，
这看似不协调的两端，在王羲之的今草书中得到了融汇贯通，别出新貌。
    王羲之的今草书，在用笔和结构的变化上，都达到了极致。用笔以方折为主，斩
钉截铁，干净简捷，从容不迫。‘一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫
芒’(唐孙过庭《书谱》)。点画的‘形’与‘势’，有偃有仰，有正有斜，或长或短，
或方或圆，近乎绝技，自然天成。
    《十七帖》是王羲之今草书的代表作品。《十七帖》是称情疾书的尺牍。尺牍既
是一种文体，又是一种形式，是魏晋以来文人书法的主要载体。北齐颜之推说：‘真
草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”’ (《颜氏家训·杂艺
篇》)北宋文学家欧阳修说：‘余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也!所谓
法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。
盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，灿然在目，
使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇观，而想见其为人也!’
(《集古录跋尾》)《十七帖》正是这样一种堪称法帖的尺牍。通篇不假修饰，结构在
疾书的情状下随势生发，随机变化。技法与才情，理性与感性，自然地融为一体。
体系风采
    王羲之的书法成就是多方面的，可说是‘总百家之功，极众体之妙’。南朝梁王
僧虔《论书》说：‘亡曾祖领军洽和右军俱变古形。不尔，至今犹法钟、张。’(注：
‘洽’指王洽)。唐张怀?NF146?《书断》说：‘右军开凿通津、神模天巧，故能增
损古法，裁成今体，进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸，英气绝伦，妙节孤
峙。’王羲之脱尽魏晋以来用笔滞重的老套，一变魏晋的质朴淳厚风格，创造了雄逸
矫健、媚丽流美、中和典雅的书风，将中国书法推进到一个前无古人的境界。
    王羲之建树的不只是一种风格，一种境界，而是一个书法艺术的体系。在这个博
大的体系内，有严肃，也有飘逸；有对立，也有和谐；有情感，也有理智；有法则，
也有自由。于是，各种各样的书家--古典的、现代的，唯美的、伦理的，现实的、浪
漫的，阳刚的、阴柔的……都能把它当作伟大的典范，从中汲取他们各自需要的营养。
    王羲之的这个体系，又像一把审美的无形尺子，衡量着中国历代书法的优劣。明
代评论家项穆说：‘逸少一出，会通古今，书法集成，模楷大定。自是而下，优劣互
差。……智永、世南，得其宽和之量，而少俊迈之奇。欧阳询得其秀劲之骨，而乏温
润之容。褚遂良得其郁壮之筋，而鲜安闲之度。李邕得其豪挺之气，而失之竦窘。颜、
柳得其庄毅之操，而失之鲁犷。旭、素得其超逸之兴，而失之惊怪。陆、徐得其恭俭
之体，而失之颓拘。过庭得其逍遥之趣，而失之俭散。蔡襄得其密厚之貌，庭坚得其
提衄之法， 赵孟?NFDA2?得其温雅之态。然蔡过乎抚重，赵专乎妍媚，鲁直虽知执
笔， 而伸脚挂手，体格扫地矣。苏轼独宗颜、李，米?NDCC0?复兼褚、张。苏似肥
艳美婢，抬作夫人，举止邪陋而大足，当令掩口。米若风流公子，染患痈疣，驰马试
剑而叫笑，旁若无人。数君之外，无暇详论也。’(《书法雅言·取舍》)项穆的评判
有失于绝对，但可以说明王羲之书法体系对后世的巨大影响。
二、书艺成因
    书圣王羲之出现在东晋，不是偶然的。东晋时期汇合了孕育书圣的社会、经济、
政治、文化等诸多条件。
一、艺术的自觉
    魏晋时期，中国在政治、经济、文化等各个领域发生了深刻的变化。战事频仍，
社会动乱，儒、释、道并行，玄学清谈之风渐盛。文人、士大夫开始关注个性、关注
自己的精神世界，文学艺术进入表现自我性情的自觉阶段，书法艺术亦不例外。
    在文字形成、发展、使用的漫长历史中，书法首先是为了满足实用的需求。从出
土的大量的竹简、木简、帛书和陶器来看，至汉代，书法还没有被普遍地看作艺术而
受到重视，作书一般都是地位较低的典签、书佐的职责。汉末和魏晋时，情况有了显
著的变化。由于战争的需要，东汉雍容尔雅、规矩端严的隶书，已不适合时代的要求，
因此，长期流行于民间的简易方便的楷、草等书体，逐步得到发展。由于战乱和分裂，
地方割据，最高统治者已无法推行全国统一的书体。以隶书作正式场合通用的书体，
仅在中央集权有限的范围内使用，在北方和南方的边塞地区已不那么严格，甚至可以
自由运用。官方文书草化的现象越来越多，书佐、书佣和刻石的书体越来越随便。这
样各种书体就有了发展提高的机会，文字线条的形态趋向丰富、生动，开始具有生命
力。达官显要和士大夫逐渐喜好书法，并将书法从社会低层的简单劳作，演变成一门
高雅的技艺。与此同时，从魏武帝开始，帝王也介入书法艺术的学习和创造。魏文帝
曹丕‘善飞白书，时于宫中戏为之’。晋武帝司马炎‘喜作字，于草书尤工，落笔雄
健，挟英爽之气’(《宣和书谱》)。帝王的重视，书法家地位的提高，激发了书人的
才华和智慧，造就了书法艺术的开山大家。如杜度、崔瑗、蔡邕、张芝、刘德升、师
宜官、钟繇、胡昭、韦诞、皇象、卫恒、索靖等。书法在他们手中成为一种表达性情、
意趣的高雅艺术。他们有意识地追求结体、运笔、线条的表现力，书法艺术走向自觉。
只有在艺术走向自觉后，才可能出现杰出的艺术家。
    从艺术欣赏角度看，书法发展到东晋，搜集、珍藏法书蔚然成风。唐张彦远《历
代名画记》记载：‘桓玄性贪好奇，天下法书、名画，必使归己。及玄篡逆，晋府真
迹玄尽得之。’《晋书·王羲之传》记载桓玄爱王羲之父子书，置左右玩之。《陈书
·世祖九王传》载陈时征北军人，于丹徒盗发晋郗昙的坟墓，大获王羲之及诸名迹。
当时的书家也对墨迹珍重备至。正是在这样的社会氛围下，才有可能产生杰出的书法
艺术家。
二、风流放达的时代精神
    魏晋玄学兴起。玄学、佛学、道学思想融为一体，成为魏晋士人的思想基础。释
家的‘空’，道家的‘无’，玄学的‘玄’，为书法家的创作意境，营造了极佳的氛
围。士人以旷达超俗、不涉世务为清高，以高谈玄远、轻毁礼法相标榜。他们尊重人
格上的独立，主张无为与真率；他们蔑视礼教，轻视轩冕，寄情山水，品第风流，过
着极为自由潇洒而又闲雅的生活，无意于佳的逸笔草草，表达了晋人空灵的精神境界。
也正因为如此，晋人创造出了后人无法企及的书美韵味。今人宗白华在《论〈世说新
语〉和晋人的美》中说：‘中国独有的美术书法--这书法也是中国绘画艺术的灵魂--
是从晋人的风韵中产生的。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法
是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。这抽象的音乐似的艺术才能表达出晋
人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。’这样就使书法家敢于大胆想像，丰富
形象思维， 正如张怀?NF146?《书议》所说：‘情驰神纵，超逸优游，临事制宜，
从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。’
三、书法理论的进步
    汉魏以来书法理论的进步，也是建筑书法高峰的重要基础。中国书法经过两汉、
魏晋的发展，各种书体都已成熟。为在错综复杂的发展过程中寻绎其发展历史，便有
文字演变、书体渊源、书写技巧的探索和讨论。汉魏两晋的书法论著，正适应了书法
艺术发展的需求。
    书法，是一种写字的艺术。那时的书法家首先必须通晓小学，即探求文字、训诂、
音韵的学问。东汉许慎撰成中国第一部系统分析字形和考究字源的字书《说文解字》。
这部专著共十四卷，合叙目为十五卷，以‘六书’推究文字的形、音、义，为书家必
读。赵壹《非草书》，虽然逆书法发展潮流而对东汉书人沉迷于草书的情况进行了非
议，但却使后人看到了当时士人对书法美的执著追求。蔡邕的《笔论》在书法史上揭
示了书法艺术中人的本质精神--任情恣性。他说：‘书者，散也。欲书先散怀抱，任
情恣性，然后书之。……沉密神彩，如对至尊，则无不善矣!’他的另一著作《九势》
和卫夫人的《笔阵图》，对书法的运笔技巧进行了总结，提出书法‘肇于自然’这种
朴素反映论的观点： ‘阴阳既生， 形势出矣，藏头护尾，力在其中。’蔡邕还提出
‘惟笔软则奇怪生焉’的书法艺术命题。卫恒《四体书势》探究古文、篆、隶、草四
种字体的起源、 发展和遗事， 后系四赞，朴茂古雅，工力悉敌，可称杰构。索靖的
《草书势》，文章虽短，却启人想像，把草书比作自然界有生命的飞禽走兽，赋予习
草者新的情思。卫夫人的《笔阵图》在总结了七种笔画的技巧后，着意指出了‘意’
和‘笔’的关系，明确‘意后笔前者败’、‘意前笔后者胜’是书法善与恶的关键所
在。
    书法艺术创作经验的总结，为诞生杰出的书法艺术家奠定了理论基础。
四、书写用具的发展
    在书法用具上，魏晋较之汉代有很大的提高。造纸材料和技术的发展，使纸得到
大量的生产和广泛的应用。新疆和甘肃敦煌藏经洞发现大量经卷和残纸，其时代多在
魏晋，说明当时纸的运用已经非常普遍，已经取代了竹木简和缣帛。一九八八年十一
月，甘肃文物考古研究所对汉悬泉置遗址进行了发掘，除了出土万余枚内涵丰富、笔
迹精美、辞号完整连续的两汉简牍外，尤为可贵的是，出土了二十四块西汉及新莽时
期的麻质纸。其中四块有汉字墨迹。时在汉宣帝至新莽时期(公元前七三年-公元二三
年) 。这是迄今国内发现的最早的留有书写痕迹的纸。它比传说中的‘蔡侯纸’的问
世(一?五年)，早出一百多年。这些麻质纸质地较厚、粗糙。最大的一块长、宽均为
一汉尺(折合23厘米) ，比以前发现的最大的西汉灞桥纸(21×9厘米)大一倍，且边沿
整齐、完好。四块有书迹的麻纸中，有三块属西汉时期，字数从几字到十数字不等，
字体为隶草，与简牍隶草一致。字迹最多的一块属新莽时期，存三十字，且字迹笔画
清晰，字体介于隶楷之间，与东汉《王稚子阙》、魏晋残纸、钟繇法帖接近。
    造纸术在魏晋得到进一步发展，尤其是晋代皮纸生产盛况空前。西晋张华《博物
志》说‘剡溪古藤甚多，可造纸，故即名纸为剡藤’。
    笔的制作，经过周秦至汉魏，也有很大的改进。贾思勰《齐民要术》记载有魏国
韦诞的制笔方法。他选用兔毫和羊青毛，使其软硬相辅，用起来更为得心应手。东晋
时，笔有‘鼠须’、‘鸡距’等类。《笔经》说钟繇、王羲之皆用鼠须笔。《法书要
录》载唐何延之《兰亭记》，说王羲之用的是蚕茧纸、鼠须笔，写出的字遒媚劲健，
绝代所无。 除了纸、笔外，砚、墨制作技术也有了长足的进步。南朝宋虞?NF24A?
《论书表》谈到宋明帝书法用具非常讲究：‘陛下渊昭自天，触理必镜，凡诸思制，
莫不妙极。乃诏张永更制御纸，紧洁光丽，辉日夺目。又合秘墨，美殊前后，色如点
漆，一点竟纸。笔则一、二，简毫专用白兔，大管丰毛，胶漆坚密，草书笔悉使长毫，
以利纵舍之便。兼使吴兴郡作青石圆砚，质滑而停墨，殊胜南方瓦石之器，缣素之工，
殆绝于昔。 王僧虔寻得其术，虽不及古，不减郗家所制。’虞?NF24A?所记虽晚东
晋一百年，但说‘虽不及古，不减郗家所制’，足可说明晋代书法艺术所需的文房四
宝，已相当精良实用。《初学记》卷廿一载：‘王右军为会稽令，谢公就乞?N FDB0
?纸，库中唯有九万枚，悉与之。’求纸数量之多，说明士大夫有大量的纸供书法练
习之需。
    文房四宝的不断改进和完善，为书法艺术的发展创造了极为有利的条件。它不仅
拓展了书家的创作天地，而且也对书法的普及与繁荣，起到了不可估量的作用。
五、家学传统的熏陶
    王羲之书法艺术能够达到‘尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今’ (唐欧
阳询《用笔论》) 的高度，除了社会历史条件外，其家学渊源、明师指教、同道习染
等直接环境，也是一个重要原因。
    两晋时候，琅邪临沂王氏家族，是全国屈指可数的名门望族。尤其在司马睿朝，
达到鼎盛。政治权势，也造就了浓厚的文化氛围。书法系琅邪王氏的世传家学，名家
高手不乏其人。王导是王羲之父辈中的核心人物，他长期掌握着东晋大权，历元、明、
成三帝，是权倾朝野的元老。他‘亦甚有楷法，以师钟、卫，好爱无厌。丧乱狼狈，
犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带中。过江后，在右军处’(南朝王僧虔《论书》)。王
羲之的父亲王旷也善书，虽然多年在外，后又早逝，但对王羲之的书法，也不无教诲。
赠《笔说》之说，虽然不可靠，也可见他对王羲之的影响。
    王羲之的叔父王?ND447?， 高朗豪率， 性情倨傲。 他于文学艺术多所涉通，
‘工书画，善音乐、射御、博奕、杂伎’(《晋书·王?ND447?传》) 。其文化修养
颇有儒家风范。 王羲之幼年失父，常受王?ND447?督导。《文字志》说：‘羲之少
朗拔，为叔?ND447?所赏。’王?ND447?与晋元帝司马睿有姨弟之亲，亦曾教授太
子绘画。 王?ND447?的山水画，开启东晋山水画风气的先河。王羲之亦善画，概得
王?ND447?教授。王僧虔《论书》记载：‘王平南?ND447?是右军叔。自过江东，
右军之前， 惟?ND447?为最。画为晋明帝师，书为右军法。’南朝梁庾肩吾在《书
品》中也说‘王?ND447?为右军之师’。王?ND447?提出‘画乃吾自画，书乃吾自
书’(唐张彦远《历代名画记》)是强调和张扬个性的宣言。这也是他给王羲之最本质、
最重要的教导。王羲之二十岁时，王?ND447?去世。王?ND447?把他自己珍藏已久
的索靖手迹《七月廿六日帖》，送给了王羲之，可见他对羲之的疼爱和期望。
    王羲之从从伯父王导那里， 得到了钟繇的《宣示表》楷书真迹，又从叔父王?N
D447?那里得到了索靖的《七月廿六日帖》章草书妙品，识习了书法真谛，承袭了上
流社会正统的书风。所以，他后来评论书法时说：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，
其余不足观。’这是他真实的心得。待其晚年，他更认为：‘吾书比之钟、张：钟当
抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢
之。’(唐孙过庭《书谱》)
    魏晋时书风大盛，善书者不乏其人，各有所长，异彩纷呈。在王羲之成长过程中，
同辈中人互相切磋，兼容并蓄，对书艺水平的提高大有裨益。
    能与王羲之切磋书艺的，首先是王氏族中子弟。其兄王籍之年长羲之较多，在他
还幼小时，籍之已先后为世子友、太子文学、侍中，他对王羲之的书艺是有帮助的。
同王羲之一起被阮裕誉为‘王氏三少’的王应和王悦，也是同辈中书法的佼佼者。王
羲之的从弟王洽，书法成就更大。他与羲之在书法上互相陶染，俱变古形，成就卓著。
    对王羲之书艺提高有帮助的，还有他岳父郗鉴一家。郗鉴为山东高平人。司马睿
称帝后，曾加官辅国将军，都督兖州诸军事，后为尚书令等职，系东晋重臣。他善书
法，‘草书卓绝，古而且劲’(唐张怀?NF146?《书断》)。其子郗?NC924?、郗昙，
均受家学。 虞?NF24A?《论书表》说：王羲之书‘在始未有奇殊，不胜庾翼、郗?
NC924?， 迨其末年，乃造其极’。可见王羲之娶郗璇为妻时，其书艺并不在郗氏、
庾氏之上。后来与这些人经常切磋，受益匪浅。
    庾氏也是江左大族。庾翼的长兄庾亮，历仕东晋元、明、成三帝任中书令，后为
征西将军， 握有重兵。庾翼的姐姐又是当朝皇后，家中藏有卫夫人、卫?NF146?的
书帖，也是书风极盛的家族。王羲之进入庾亮幕府，与庾氏兄弟成为知交，书艺提高
很大。
    王羲之出任会稽郡内史后，与江左另一大族--谢氏诸人心慕行随。谢家善书，尤
以太傅谢安书艺最高。王羲之有与谢尚《论漕运书》，与谢万《得万书帖》等。又与
谢安等人于兰亭修禊，可见其过从甚密。以至后来谢安将其有才华、亦善书的侄女谢
道韫，嫁给王羲之的次子王凝之为妻，两家结为姻亲。
    如果说汉魏以来书法艺术高度发展，名家辈出，已经为‘书圣’的产生造就了一
个时代的大气候，那么，王羲之生活环境中的父兄、师长、亲戚、朋友极盛的书风，
使他获得了得天独厚的条件。
六、功积丘山
    作为‘书圣’的王羲之，从小并不是一个天资聪颖的孩子，而且比一般的孩子还
要差些。据《太平御览》卷七三九引裴启著的《语林》记载，王羲之孩提时，曾患有
癫痫病，一二年辄发病一次。又讷于言，人未知奇。随着年龄的增长，疾病渐愈。以
后跟卫夫人习字。 卫夫人发现王羲之在对书法的感悟上， 有特异之才，所以称赞他
‘将有大能’，甚至说王羲之将来在书法方面的造诣将超过自己。正是在魏晋特定的
时代氛围里，在琅邪王氏家族家学渊源熏染下，王羲之以自己对书法艺术独有的感悟
与‘临池学书、池水尽墨’的勤奋，前承钟繇、张芝等书法大家，研精覃思，功积丘
山，完成了中国书法艺术发展史上由质变妍、体式法度基本定型的重要一页，并成就
了自己‘书圣’的杰出地位。
    细检王羲之一生的书事，大致可分为四个时期，即学子期、成名期、变革期、造
极期。
    学子期， 约从五六岁至二十岁。在这个时期，占据东晋书坛前列的，首推王?N
D447?。 唐张彦远《历代名画记》说王?ND447?‘过江后，为晋代书画第一’。在
书法上与王?ND447?齐名的是卫夫人的侄子李式。‘李式书，右军云，是平南之流’
(同上书)。此时王羲之的书法自然在王?ND447?、李式书法的笼罩之下。
    成名期，约在弱冠后至三十岁左右。在王羲之二十一岁左右，东晋的政局发生突
变，王羲之的从伯父、权臣王敦借口诛除刘隗和苏峻，反叛朝廷，兵败身死。叔父王
?ND447?参加叛乱， 积愤而卒。王羲之的从伯父王导，虽仍然在朝任宰相，但王氏
权势从此一蹶不振。朝政实权转移到庾氏家族。庾太后临朝称制，大权掌握在中书令
庾亮手中。此时的书坛领潮者是庾翼。庾翼，字稚恭，是庾亮的幼弟，风仪秀伟，累
官至征西将军。庾翼善章草，窦　说他的书法是‘鹰搏隼击’、‘剑锷刀锋’。李嗣
真《书后品》 评价：‘稚恭章草，颇推笔力，不谢子真。’子真即东汉草书家崔?N
C85C?。 崔?NC85C?的父亲崔瑗，与杜度均以章草名满东汉，是张芝的前辈。张芝
曾与朱宽论书，说：‘上比崔、杜不足，下方罗(晖)、赵(袭)有余。’李嗣真将庾翼
的章草与东汉崔?NC85C?相提并论，可见庾翼章草的实力。
    虞?NF24A?《论书表》说：‘羲之书，在始未有奇殊，不胜庾翼、郗?NC924?。’
郗?NC924?， 是王羲之妻弟， 字方回， 比羲之年幼十岁，小庾翼八岁。此处说的
‘始未有奇殊’ ，大约是在王羲之三十岁左右。虞?NF24A?《论书表》又说：‘羲
之所书紫纸，多是少年临川时迹，既不足观，亦无取焉。’南朝梁陶弘景《论书启》
也说：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。’这些都是说，王羲之在其三十岁左右时，
书法虽成名，尚未有显著的个人风貌。
    变革期，约从三十岁至四十岁，即从咸和七年(三三二年)至咸康八年(三四二年)。
这期间，不甘人后、追求卓越的王羲之，着力于书理的探求和书体的革新，力求在继
承传统的基础上，创造出一种区别于人、又高出于人的品格面貌。唐代张怀?N F146
?《书断》论王羲之书法云：‘然剖析张公之草，而?纤折衷，乃愧其精熟；损益钟
君之隶， 虽运用增华，而古雅不逮；至研精体势，则无所不工。’张怀?NF146?叙
述右军学习钟、张书法用的‘剖析’、‘损益’、‘研精’六个字，是非常精到的。
王羲之的这种努力，得到了社会的承认，众人趋之若鹜，显宦、士家子弟纷纷追随效
法。
    这种情状，引起了书法名望高于王羲之的庾翼的不满。王僧虔《论书》说：‘右
军后进，庾犹不忿。在荆州与都下书，云：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书。
须吾还，当比之。”’这里说的‘右军后进’，是后来居上，超越了庾翼的书艺，引
起庾翼的妒忌和不满。‘在荆州’，正是指庾翼牧荆州之时(即在三四○年-三四三年
之间) 。但是，在事实面前，庾翼认输了。不久，庾翼在其兄庾亮那里，看到了王羲
之用章草写给庾亮的信，‘翼叹服。因与羲之书云，吾昔有伯英章草书十纸，过江亡
失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观’(虞?NF24A?《论书
表》)。至此，可以认为王羲之的书名超越了庾翼，卓立群英了。
    造极期。约在四十一岁至逝世，即建元元年(三四三年)至升平五年(三六一年)。
建元二年(三四四年)康帝崩殂，继而庾冰(庾翼之兄)下世。次年，庾翼背疽发作而卒。
至此，掌握东晋主要军事力量、左右东晋政治局面的庾氏兄弟，谢幕收场，庾氏家族
从此衰落不振，风光不再。庾翼的猝死，也标志着东晋书坛大旗的转换：庾翼时代的
结束，王羲之时代的崛起。王羲之曾遍游名胜古迹，大开眼界，从书法理念到书法实
践，都发生了石破天惊的根本性突变。他说：‘予之少学卫夫人书，将谓大能；及渡
江北游名山， 比见李斯、 曹喜等书，又之许下见钟繇、梁浩书，又之洛下，见蔡邕
《石经》、三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月
耳。羲之遂改本师，仍于众碑学习焉。’(唐张彦远《法书要录·题卫夫人〈笔阵图〉
后》) 这次书风变迁，意义不止于东晋，它实际上是中国书法史上具有决定意义、划
时代的一次鼎革。
    永和七年(三五一年)，王羲之四十九岁，出任右军将军、会稽内史，成为地方长
官。半个世纪来，在王羲之的眼里，过录了政权更迭，家族兴衰，人生沧桑，物换星
移。 只有书法可以容纳万物， 吞吐宇宙，放达情怀，涵咏精神。王羲之将书法视为
‘玄妙之道’，进入创作的自觉，从心里流淌出惊世骇俗、冠绝古今的书法神品，永
世垂范。 这就是虞?NF24A?《论书表》说的‘迨其末年，乃造其极’，陶弘景《论
书启》说的：‘凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者’。
三、理论建树
    世传王羲之书法理论著作共有八篇。
    (一)自论书；
    (二)题卫夫人《笔阵图》后；
    (三)教子敬笔论；
    (四)书论；
    (五)笔势论(十章)；
    (六)笔势论十二章并序；
    (七)用笔赋；
    (八)天台紫真传授笔法(又称：记白云先生书诀)。
    唐人孙过庭、张彦远、徐坚，宋人朱长文、陈思，明人汪挺、项穆，清人冯武，
今人沈尹默、余绍宋等，对以上书论看法各异。大致说来，张彦远鉴审的前三篇，收
入他的《法书要录》。而对第三篇《教子敬笔论》，只录书目，不刊文字。第四、七
篇的不少段落，自唐人虞世南、欧阳询以降，论书者，多加引用。第二、四、六、七、
八篇，为华东师范大学编辑的《历代书法论文选》采编。《墨池编》、《书苑菁华》、
《佩文斋书画谱》、《书法雅言》等历代汇编也各有所录。
    不少学者认为，这些论文不是王羲之本人所著，或为南朝人伪托，或为后世附会。
但多数学者认为：第一，虽然不能肯定是王羲之亲笔所写，但流传已久，影响深远，
亦不能说它无所依据。第二，不能因为可能是伪托而弃之不用。第三，即使是唐以前
的人假托，仍然具有重要的历史价值。第四，应该相信虞世南、欧阳询、张彦远等唐
代书画大家的精鉴。因此，《自论书》、《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《书论》，应
当相信是王羲之的著述，或者是直接体现王羲之书法精髓的著述。其他各篇亦不能一
概否定。
    王羲之的书论，有以下四个方面的价值：
    一、技法揭秘。如《笔势论》凡十二章：创临章、启心章、视形章、说点章、处
戈章、健壮章、教悟章、观形章、开要章、节制章、察论章、譬成章，论及技法诸多
方面。从用笔言，论及藏锋、侧笔、押笔、结笔、憩笔、息笔、蹙笔、战笔、厥笔、
带笔、翻笔、叠笔、起笔、打笔等方法和笔势。从结体言，则有撇不宜迟，捺不宜缓
等；若配合‘二字合体’，则‘并不宜阔，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎
疏，短胜乎长’；若大小，则‘大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失
其宜’。从布白言，则‘分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。当须递相掩盖’，
等等。与前此传世书学理论相比较，王羲之书论中的技法所涉，显然更为广泛而系统
化。
    二、 书法创作论。 首先王羲之多次将书法创作比拟为一场鏖战。在《题卫夫人
〈笔阵图〉 后》云：‘夫纸者阵也，笔者刀?NF922?也，墨者鍪甲也，水砚者城池
也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，?笔者吉凶也，出入者号令也，
屈折者杀戮也。’在《创临章》中也有相似的说法。战争是一种多方面的较量，书法
创作类似，除笔墨纸需精良外，应重视‘心意’、‘本领’、‘谋略’，用‘心意’
操纵‘兵法’，才能出奇制胜。此论对后世影响至为广泛和深远。唐太宗就在其《论
书》中以自己布阵击敌之战事，悟通书法之理。康有为在《广艺舟双楫》中更是将战
事与书法连类譬喻。其次，王羲之强调创作中的‘意在笔前’、‘书须存思’。《启
心章》云：‘夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振
动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。’其三，对书法创作的进阶，《创临章》云：
‘始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其
遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍
数也。’创作在一遍又一遍中艰难跋涉，然又不限于遍数，以终诣美善滑健为胜。其
四，书法创作变化莫测。《察论章》云：‘临书安帖之方，至妙无穷。或有回鸾返鹊
之饰，变体于行中；或有生成临谷之戈，放龙笺于纸上。彻笔则峰烟云起，如万剑之
相成； 落纸则?NC976??施张，蹙踏江波之锦。’《书论》云：‘夫书者，玄妙之
伎也，若非通人志士，学无及之。’
    三、揭示书法美学原理。首先，王羲之认为，书法讲究意象之美。论点画则云：
‘夫著点，皆磊磊似大石之当衢，或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若
鹗口，尖如鼠屎。如斯之类，各禀其仪。’论戈法，则应‘落竿峨峨，如长松之倚溪
谷，似欲倒也，复似百钧之弩初张’；屈脚，当‘弯弯如角弓之张’；立人，如‘鸟
之在柱首’ ；?NDC77?脚，如‘壮士之屈臂’。又说：‘凡作一字，或类篆籀，或
似鹄头’，‘或如虫食木叶，或如水中科斗，或如壮士佩剑，或似妇女纤丽’。而且
‘每作一字，须用数种意：或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈
折如钢钩；或上尖如枯秆，或下细若针芒；或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流
水激来’。其次，书法研究‘形势’之美。‘字之形势不得上宽下窄；不宜伤密，密
则似疴瘵缠身；复不宜伤疏，疏则似溺水之禽；不宜伤长，长则似死蛇挂树；不宜伤
短，短则似踏死蛤蟆’。《健壮章》云：‘行中廓落，如勇士伸钩，方刚对敌，麒麟
斗角，虎凑龙牙，筋节拿拳，勇身精健，放法如此，书进有功也。牵引深妙，皎在目
前，发动精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可传。’
    四、剖示书法的哲学意蕴。书论深入至‘道’、‘气’、‘阴阳’等中国哲学范
畴。《记白云先生书诀》云：‘书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能
名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。’还揭示了书法创作中内外、盈虚、大小、
疏密、长短、缓急、强弱等的关系。曾云：‘每书，欲十迟五急，十曲五直，十藏五
出，十起五伏，方可谓书。’用笔须‘有偃有仰，有欹有侧有斜，或小或大，或长或
短’。草书，则须‘缓前急后’，其字体形势‘钩连不断’，但‘仍须棱侧起伏’，
‘用笔亦不得使齐平大小一等’。论纸与笔，则云：‘若书虚纸，用强笔；若书强纸，
用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。’(《书论》)这些对书法艺术的思辨，显示出王羲
之书论的丰富性和深刻性，为后世书家提供了丰富的书学营养。
四、书圣地位
    王羲之书法变古制今，末年更妙。其子王献之早熟，趁势而起。献之风流倜傥、
恃才傲物，书风较之羲之更加妍媚，可惜英年早逝。他的门生羊欣说他‘骨势不及父，
而媚趣过之’(《采古来能书人名》)。由于羊欣、薄绍之等人的鼓荡和弘扬，在东晋
末年和南朝宋、齐两代，大约一百四十年间，王献之的书风笼罩书坛，形成了世人但
知小王而不复知大王的局面。
    南朝宋虞?NF24A?《论书表》 说：‘二王暮年皆胜于少，父子之间又为今古，
子敬穷其妍妙，固其宜也。’这里明确了‘子敬穷其妍妙’，比羲之‘固其宜也’。
梁陶弘景《与梁武帝论书启》说：‘比世皆尚子敬书。元常继以齐代，名实脱略，海
内非惟不复知有元常，于逸少亦然。’
    从‘钟张’到‘二王’，书风演变的大趋势，是不断地争奇斗妍，推陈出新。这
种趋新的势头，到南朝梁时突然转变，关键人物是梁武帝萧衍。这位皇帝是饱学之士，
有好古崇古之癖，善书善鉴，主张返朴归真。他认为王献之不如王羲之古质，王羲之
又不及钟繇古肥。他说：‘元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。今古既殊，肥瘦颇反，如
自省览，有异众说。’又说：‘张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易
致意。真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密，及其独运，意疏字缓。譬犹
楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。’
(《观钟繇书法十二意》)
    据传，梁武帝曾下令殷铁石，用集王羲之字的办法，推行周兴嗣奉旨新制的《千
字文》，作识字习字的启蒙课本，从而普及了王羲之的书法。
    在梁武帝的提倡下，书论家随之展开评论。袁昂《古今书评》为奉敕品评之作，
涉及二十五人，特别推崇‘张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，
洪芳不灭’。说‘王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。王子敬书
如河、洛间少年，虽皆充悦，而举体沓拖，殊不可耐’。庾肩吾《书品》以三等九品
评论自汉至齐梁三百年间一百二十八人，将张芝、钟繇、王羲之三人列为‘上之上’，
将王献之等五人列为‘上之中’ 。 说：‘张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为
“草圣”。钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王工夫不及张，
天然过之；天然不及钟，工夫过之。’
    梁武帝认为袁昂的书评未达他的旨意。他在《古今书人优劣评》中，对王羲之书
法作出了著名的评语：‘字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。’
    到了陈隋之际，王羲之的七世孙智永禅师以弘扬王书为己任，他将集王字的《千
字文》临写八百本，浙东诸寺，各施一本。
    推崇王书最烈、将王羲之推上‘书圣’地位的，是唐朝第二代君主唐太宗李世民。
唐太宗文武兼备，他对王羲之书法心慕手追。《晋书》专为王羲之立传，唐太宗亲作
赞词。赞词中，历数各家书法之短，独颂王羲之。他写道：
    伯英临池之妙，无复余踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。……钟虽擅美一时，亦为
回绝，论其尽善，或有所疑。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬
之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。……子云近出，擅名江表，然仅得成书，无
丈夫之气。……此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟
王逸少乎! 观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜
而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足
论哉!(《晋书·王羲之传》)
    唐太宗敕令购求书法妙迹，尤重王羲之遗墨，悉数藏入内府。‘右军书大凡二千
二百九十纸，装为十三帙一百二十八卷。真书五十纸，一帙八纸，随本长短为度；行
书二百四十纸，四帙四十卷，四尺为度；草书二千纸，八帙八十卷，以一丈二尺为度，
并金缕杂宝装轴织成帙。其书每缝皆用小印印之，其文曰：“贞观”。大令书不之购
也，天府之内，仅有存焉’(《二王等书录》)。
    遵照唐太宗‘书定一尊’的旨意，鉴赏家李嗣真对前代书家进行了总结。他把始
于秦世、终于唐世的八十一人，分为十等。将张芝的章草、钟繇的正书、王羲之的正
行草三体及飞白、王献之的草、行书、半草半行书，称为‘神合契匠，冥运天矩’的
‘旷代绝作’。尤为推崇王羲之的书法：
    右军正体，如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裾肃穆。其声鸣也，则铿锵金
石；其芬郁也，则氤氲兰麝；其难征也，则缥缈而已仙；其可觌也，则昭彰而在目。
可谓书之圣也。 若草、行杂体，如清风出袖，明月入怀，瑾瑜烂而五色，?NFDCB?
绣?NFDCC?其七采， 故使离朱丧明，子期失听。可谓草之圣也。其飞白也，犹夫雾
?NE067?卷舒， 烟空照灼，长剑耿介而倚天，劲矢超腾而无地。可谓飞白之仙也。
(《书后品》)
    在此，王羲之在历史上首获‘书圣’之誉。
    过了大约八九十年后，唐玄宗开元年间的鉴赏家张怀?NF146?在《书议》中说：
‘惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。’在《书断》中说：王羲
之‘尤善书，草、隶(楷)、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法，千变万化，
得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极’。
    宋以后的书家，对王羲之书法的评价，没有超出前代评价的基调。
第二辑  书法作品
    王羲之与王献之父子的书法，在其当世已享盛名，朝野上下视若珍宝，收集编次
蔚然成风。 宋明帝时，命大臣虞?NF24A?等寻集宝迹，除猥录美，装成‘二王’书
录，计十一帙一百一十五卷。梁武帝诏令朱异、徐僧权等鉴定题签‘二王’书法，凡
七十八帙七百六十卷。可惜由于战乱频仍，至隋唐之际，‘二王’书迹已多有散失。
唐太宗贞观年中(六三八年左右)，河南公褚遂良奉命在良中禁西堂临写王书，趁机录
出《右军书目》，计正书五卷十四帖，行书一十八卷二百五十二帖。唐咸通至乾符年
间(八六?-八七九年) ，张彦远《法书要录》中特集《右军书记》一卷，记录王羲之
书帖四百六十五条。 降至宋代， 由于种种原因，‘二王’书迹散失殆尽。元代以后
‘二王’真迹无存。现在可以记录的，一是唐代的摹临本，一是唐宋以来的摹刻本。
不少书帖已难考真伪。本志只能依据流传有绪的墨本和丛帖，予以录存。有墨本者，
不录刻本；有早期刻本者，不录晚期刻本。
一、书迹目录
小楷刻本和临本
    乐毅论①越州石氏本，拓本。高23厘米，宽13.5厘米×4。存29行，354字。日本
东京国立博物馆藏。
②安思远本，拓本。高28.6厘米，宽16.2厘米×4。存29行，353字。美国安思远藏。
    黄庭经①唐人临本，墨迹。60行，1181字。北京故宫博物院藏。
②越州石氏本，拓本。高23厘米，宽13.5厘米×4。存23行，167字。日本东京国立博
物馆藏。
③安思远本，拓本。高28.5厘米，宽15厘米×6。计83行，1189字。美国安思远藏。
    东方朔画赞①唐人临本，墨迹。存31行，529字。台北故宫博物院藏。
②越州石氏本，拓本。高23厘米，宽13.5厘米×3。存30行，516字。日本东京国立博
物馆藏。
    曹娥碑①墨迹本。高32.9厘米，宽54.2厘米。计27行，420字。辽宁省博物馆藏。
②安思远本。高28.6厘米，宽16.2厘米×6。美国安思远藏。
    临钟繇《宣示表》计18行，298字。北京故宫博物院藏。
    临钟繇《力命表》计8行，135字。北京故宫博物院藏。
    临钟繇《还示表》计6行，74字。北京故宫博物院藏。
    临钟繇《墓田丙舍帖》计5行，65字。北京故宫博物院藏。
行草墨本
    兰亭序  ①神龙本(冯承素摹本)，白纸本。行书。高24.5厘米，长69.9厘米。28
行，324字。北京故宫博物院藏。
②黄绢本(褚遂良摹本)。高32.2厘米，宽711厘米(含题跋)。行数、字数与神龙本同。
台北故宫博物院藏。
    姨母帖  摹本，硬黄纸本。行书。高26.3厘米。6行，42字。辽宁省博物馆藏。
释文  十一月十三日羲之顿首顿首： 顷?NE5DC?姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈
何奈何。因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。
    寒切帖  摹本， 纸本。草书。高26厘米，横21.5厘米。5行，51字。天津市艺术
博物馆藏。
释文  十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不? 念
忧劳，久悬情。吾食至少，劣劣。力因谢司马书，不一一。羲之报。
    初月帖  摹本， 硬黄纸本。草书。纵26.3厘米，横32厘米。8行，61字。辽宁省
博物馆藏。
释文  初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去
月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲
之报。
    平安帖  摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。4行，27字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文  此粗平安。修载来十余日。诸人近集，存想明日当复悉来。无由同，增慨。
    何如帖  摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。3行，27字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖又名《不审尊体帖》。此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文  羲之白：不审尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。
    奉橘帖  摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。2行，12字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸，横46.8厘米。
释文  奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
    快雪时晴帖  摹本， 麻纸本。纵23厘米，横14.8厘米。4行，28字。行书。台北
故宫博物院藏。
释文  羲之顿首：快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
    游目帖  摹本， 纸本。11行，102字。草书。《游目帖》又名《蜀都帖》。日本
广岛安达万所藏，毁于火。
释文  省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。
悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟
此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，
实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
    旃?胡桃帖  敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英
国大英图书馆藏。此帖全文见《右军书记》：‘得足下旃?、胡桃药二种，知足下至，
戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此
有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。
释文  ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。
    瞻近帖  敦煌石室临本(附赵孟?NFDA2?临本)，纸本。纵25厘米。8行。草书。
英国大英图书馆藏。 此帖与《龙保帖》 共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：
‘瞻近无缘省告，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言，想必
果言，告有期耳。亦度卿当不居京。此既僻，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具
示问。’现存此帖已残，仅存34字。且‘告’字书为‘苦’字。
释文  □□□□□苦，但有悲□。□□□□□平安也。□□□□□此，喜迟，□□□。
想必果言苦□□□。亦度卿当不□□。□既避，又节气□，□□欣卿来也，此信旨□
□示问。
    龙保帖  敦煌石室临本， 纸本。纵25厘米。2行。草书。英国大英图书馆藏。此
帖与《瞻近帖》共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：‘龙保等平安也，谢之。
甚迟见卿。舅可耳。至为简隔也。’而此帖只临存11字。
释文    龙保等平安也。谢之。甚迟见
    频有哀祸帖  摹本， 纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。日本东京前田育德
会藏。此帖与《孔侍中帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》
。
释文  频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
    孔侍中帖  摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。日本东京前田育德会
藏。此帖与《频有哀祸帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》
。
释文  九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须
臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
    丧乱帖  摹本， 纸本。纵28.7厘米。8行，62字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《二谢帖》、《得示帖》共一纸。
释文  羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当
奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿
首顿首。
    二谢帖  摹本， 纸本。纵28.7厘米。5行，36字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《丧乱帖》、《得示帖》共一纸。
释文  二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议
当试，寻省。左边剧。
    得示帖  摹本， 纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。
释文  得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。
王羲之顿首。
    袁生帖  摹本， 纸本。纵27厘米，横10.3厘米。3行，26字。行草书。日本藤井
有邻馆藏。全文见《右军书记》：‘产妇儿万留之，月尽遣，甚慰心。得袁、二谢书，
具为慰。袁生暂至都，已还未?此生至到之怀，吾所尽也。
?  弟预须遇之。大事得其书，无已已。二谢云秋末必来，计日迟望。万羸，不知必
俱不? 知弟往别停几日，决其共为乐也。寻分旦与江、姚女和别，殊当不可言也。’
此帖只是《产妇帖》中的一小段，即：‘得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还
未?此生至到之怀，吾所尽也。’此帖末句少刻一‘尽’字。
    上虞帖  摹本， 纸本。纵?23?厘米，横26厘米。7行，58字。草书。上海市博
物馆藏。《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》。
释文  得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨!想行复来。修龄来经日，今在上虞，
月末当去。重熙旦便西，与别不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。
    远宦帖  摹本， 纸本。纵?24.8?厘米，横21.3厘米。6行，53字。草书。台北
故宫博物院藏。《远宦帖》又称《省别帖》。
释文  省别具，足下小大问，为慰。多分张，念足下，悬情。武昌诸子亦多远宦。足
下兼怀，并数问不?老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
    七月帖  摹本， 麻纸本。纵?27.7?厘米，横25.8厘米。6行，50字。草书。台
北故宫博物院藏。《七月帖》又称《秋月帖》，与《都下帖》装为一卷。
释文  七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹。信反，得去月七日书，知足下故羸疾
问。触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。
    都下帖  摹本， 麻纸本。纵?27.7?厘米。5行，45字。草书。台北故宫博物院
藏。《都下帖》又称《桓公当阳帖》。与《右军书记》相校，此帖‘仁’字下裁去27
字。
释文  得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂危
笃，又加?NFDA1?下，日数十行，深可忧虑。得仁(祖廿六日问，疾更危笃，深可忧!
当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。)
    三月帖  再临本， 纸本。?5?行，42字。草书。《右军书记》有著录：‘三月
十三日羲之顿首：近反亦至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外，足下何如?吾劣劣，
力遣知问。王羲之顿首。’著文与此帖文字稍异。
释文  三月十三日羲之顿首：近返□至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外回，足下
如何?吾劣劣，遣问知。王羲之顿首。
    行穰帖  再临本， 纸本。纵?24.4?厘米。2行，15字。草书。美国普林斯顿大
学美术馆藏。《右军书记》：‘足下行穰久，人还，竟应快不? 大都当任县，量宜，
其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。’此帖仅是著文片段。
释文  足下行穰九人还示，应决不?大都当任
    大道帖  临本，纸本。纵?27.7?厘米，横7.9厘米。2行，10字。行草书。台北
故宫博物院藏。
释文  大道久不下，知先未然耶。
    妹至帖  摹本，纸本。?2?行，?17?字。草书。日本个人藏。
释文  妹至羸，情地难遣，忧之可言，须旦夕常视之。
    其书帖  临本， 纸本。?3?行，24字。草书。此帖为近代罗振玉收录于《贞松
堂藏历代名人法书》，为敦煌文书中所见‘晋人尺牍’中的一件。
释文  其书，遂不得付使人，想知之。然其有书，数载何以如此断绝耶。
    长风帖  临摹本， 纸本。纵?27.5?厘米，横40.9厘米。11行，102字。草书。
台北故宫博物院藏。《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》
。
释文  每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮温，深可忧。
知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书，
云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未? 前所经由，
足下近如似欲见。
今送致此四纸飞白，以为何似?能学不?
    此事帖  摹本，纸本。?3?行，20字。草书。铜山张伯英藏。
释文  昨□有此事。以与卿共事，每念不以法。然欲不可长。
    雨后帖  纸本。?5?行，44字。草书。北京故宫博物院藏。
释文  今日雨后，未果，奉此，想□□能于言话可定便。得书问，永以为训，妙绝无
已，当其父转与都下，岂信戴适过，于粗也。羲之。
行草刻本
    郗司马帖?3?行，26字。草书。此帖《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。
    逸民帖?4?行，39字。草书。此帖《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  吾前东， 粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以等复及此，似梦中语耶!
无缘言面，为叹，书何能悉。
    丝布帖?2?行，12字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  今往丝布单衣财一端。示致意。
    积雪凝寒帖?6?行，64字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  计与足下别，二十六年于今。虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹
慨! 顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠
悠，如何可言。
    服食帖?3?行，30字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  吾服食久，犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱至上，临书，但有
惆怅。(《右军书记》‘可可’作‘可耳’)
    知足下帖?3?行，19字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  知足下行至吴，念违离不可居，叔当西耶!迟知问。
    天鼠帖?2?行，16字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  天鼠膏，治耳聋有验不?有验者乃是要药。
    朱处仁帖?3?行， 26字。草书。《右军书记》著录，《宣和书谱》著此帖目。
入刻《十七帖》等。
释文  朱处仁今所在?往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。
    七十帖?9?行，82字。草书。《宣和书谱》有此帖目。入刻《十七帖》等。
释文  足下今年政七十耶。知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推
之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳。以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下
但当保护，以俟此期，勿谓虚言。得果此缘，一段奇事也。
    邛竹杖帖?4?行，31字。草书。此帖又名《邛竹帖》。入刻《十七帖》等。
释文  去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之
至。
    盐井帖?2?行，20字。草书。入刻《十七帖》等。
释文  彼盐井。火井皆有不?足下目见不?为欲广异闻，具示。
    旦夕帖?2?行， 52字。草书。又名《都邑帖》。《右军书记》著录。入刻《十
七帖》等。
释文  旦夕都邑动静清和，想足下使还一一。时州将桓公告慰，情企足下数使命也。
谢无奕外任，数书问，无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言。
    严君平帖?2?行，14字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  严君平、司马相如、扬子云皆有后不?(《右军书记》‘不’为?‘否’)?
    胡母帖?5?行， 42字。草书。又名《永兴帖》。《宣和书谱》录有帖目。入刻
《十七帖》等。
释文  胡母氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。吾在官，诸理极差。顷比复勿勿。
来示云与其婢问。来信□不得也。
    儿女帖?5?行， 50字。草书。《右军书记》著录，《宣和书谱》录有帖目。入
刻《十七帖》等。《儿女帖》又称《同生帖》。
释文  吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。
今内外孙有十六人，足慰目前，足下情至委曲，故具示。
    谯周帖?3?行， 29字。草书。《右军书记》著录，《宣和书谱》录有帖目。入
刻《十七帖》等。
释文  云谯周有孙□，高尚不出，今为所在。其人有以副此志不? 令人依依，足下具
示。
    汉时帖?6?行，49字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此? 知画三皇五帝以来备有。画又精妙，甚可
观也。彼有能画者不?欲因摹取，当可得不?信具告。
    诸从帖?6?行，54字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西，
公私可恨。足下所云，皆尽事势，吾无间然。诸问想足下别具，不复一一。
    成都帖  5行，49字。草书。又名《成都城池帖》、《往在都帖》、《诸葛?帖》
。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  往在都，见诸葛?，曾具问蜀中事。云成都城池门屋楼观，皆是秦时司马错所
修，令人远想慨然。为尔不?信一一示，为欲广异闻。
    药草帖  2行，9字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  彼所此药草，可示，当致。
    来禽帖  4行， 20字。楷书。又名《青李帖》、《青李来禽帖》。《右军书记》
著录，《宣和书谱》录有帖目。入刻《十七帖》等。
释文  青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。 (《右军书记》著
录在此二十字后，接录‘足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生
也。吾笃喜种果。今在田里，惟以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。’)
    胡桃帖  6行， 49字。草书。《宣和书谱》录有帖目。《右军书记》著录于《来
禽帖》后，不提行。入刻《十七帖》。
释文(见《来禽帖》释文  后记)
    清晏帖  4行，29字。草书。《宣和书谱》录有帖目。入刻《十七帖》等。
释文  知彼清晏岁丰， 又所出有无，乡故是名处。且山川形势乃尔，何可以不游目!
(‘无’ 字下，或释为‘一’，或释为重复‘无’字，或为‘乏’，或将‘无’字释
为‘丰’。争论多多。本志释为‘无’字下无字，加以逗号，与‘乡’分开，各自成
句)
    虞安吉帖  7行，56字。草书。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。
释文  虞安吉者，昔与共事，常念之。今为殿中将军。前过云：与足下中表，不以年
老，甚欲与足下为下寮。意其资可得小郡，足下可思致之耶?所念，故远及。
    适得书帖  5行，37字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  适得书，知足下问。吾欲中冷，甚愦愦! 向宅上静，佳眠，都不知足下来门，
甚无意。恨不暂面。王羲之。
    知欲东帖  3行，21字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  知欲东，先期共至谢吴处。云何欲行?想忘耳。过此如命。
    差凉帖  3行，18字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  差凉，君可不?今日实顾不?迟面，力知问。王羲之。
    奉对帖  2行，9字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  比奉对对兄比释岂一
    汝不帖  6行，29字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  汝不可言，未知集聚日，但有慨叹。各慎护。前与嫂试求屏风，遂不得答为也。
    奄至帖  5行，36字。行书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文  奄至此祸，情愿不遂。缅然永绝，痛之深至。情不能已，况汝岂可胜任。奈何
奈何。无由叙哀，悲酸!(《右军书记》录文在‘奄至’前，有‘庾新妇入门未几，岂
圈’九字)
    日月如驰帖  5行，35字。行书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文  日月如驰，嫂弃背再周。去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧。情如切割，汝
亦增慕。省疏酸感。
    灵柩帖  3行， 18字。草书。《右军书记》著录此帖与《慈颜幽翳帖》为一篇文
字。入刻《淳化阁帖》等。
释文  兄灵柩垂至，永惟崩慕，痛贯心膂，痛当奈何!计……
    慈颜幽翳帖  4行， 34字。草书。《右军书记》著录此帖与《灵柩帖》为一篇文
字。入刻《淳化阁帖》等。《淳化阁帖》卷六文中‘三十年’与《右军书记》著录文
‘十三年’不同，本志从‘十三年’。
释文  慈颜幽翳十三年，而吾勿勿。不知堪临始终不?发言哽绝，当复奈何!吾顷至。
匆匆。比加下。昨……
    嫂安和帖  9行，58字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  伏想嫂安和。自下悉佳。松上下至，乖隔十八年复得一集，且悲且慰。何物喻，
嫂疾至笃，忧怀甚深。穆松难为情地。Z•W，犹小差。然故匆匆，冀得凉渐和耳。
    诸贤帖  3行，28字。草书。又名《此诸贤帖》。入刻《淳化阁帖》等。
释文  此诸贤粗可，时见省，甚为简阔。远顷异多小患，而吾疾笃，不得数为叹耳!
    宰相安和帖  3行，15字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  宰相安和，殷生无恙，时面。兄当宣兄怀。
    啖豆鼠帖  2行，11字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  啖豆鼠，伤如佳，今送，能啖不?
    秋中帖  3行，29字。草书。又名《秋中感怀帖》。入刻《淳化阁帖》等。
释文  秋中感怀，异雨，冷。足下各可耳。胛风遂欲成患，甚忧之。力知问。王羲之
顿首。
    悟心帖  6行，48字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  又不能不痛熙荐亡，政尔，复何于求之? 度政当求之内事。余理不绝，求之一
条，当有冀不?信罔然前途愿一一。诲之，以悟其心。
    疾不退帖  5行，42字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  疾不退，潜损，亦当日深，岂可以常理待之。此岂常忧。不审食，复何如? 云
肌色可可。所堪转胜，复以此慰。驰竦耳。
    平康帖  3行，21字。行书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  夫人遂善，平康也。足下各可不?冀行复面。王羲之顿首。
    宾至帖  3行，20字。行书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  想大小悉佳。蔡家宾至，君情感益深。唯当拨遣之耳。
    散势帖  4行，34字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  知足下散势小差，此慰无以为喻。云气力故尔，复以悒怛。想散患得差，余当
以渐消乏耳。
    衰老帖  4行，26字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  吾顷无一日佳，衰老之弊日至。夏不得有所啖，而犹有劳务，甚劣劣。
    昨得帖  2行，12字。行书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  昨得熙廿六日书，云患气，悬情。
    不快帖  4行，34字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  知足下连不快。何尔?耿耿!差将适。吾积羸困，而下积日不断。情虑尚深，殊
乏自力。不能悉。
    小佳帖  2行，13字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  小佳更致问一一，适修载书平安。
    奉告帖  4行，36字。行书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  羲之白：奉告慰反侧，伏想比安和。伯熊过，见之悲酸。大都可耳。惟垂心。
羲之平平，一日白以具。
    鲤鱼帖  2行，18字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  羲之白：送此鲤鱼征与敬，耶不在，不乃邑邑不?
    月半哀悼帖  3行，28字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  月半，哀悼兼至，奈何奈何。得告承复下，悬耿。至勿勿，愿不具。王羲之再
拜。
    乡里人帖  1行，9字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  今遣乡里人往口具也。
    行成帖  6行，49字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  行成旅，以从是月也。景风司至，星火殷宵。伯赵鸣而载阴，爽鸠习而扬武。
时可以升高远望，礼可以出宿饯行。有诏具寮，爰开祖……
    永兴帖  5行，41字。行书。又名《近得书帖》。入刻《淳化阁帖》等。
释文  廿二日羲之报：近得书，即日又得永兴书，甚慰。想在道可耳。吾疾故尔沉滞。
忧悴解日。面近，不具。羲之?报。?
    四月廿三日帖  3行，24字。行草书。又名《昨书帖》。入刻《淳化阁帖》?等。
释文  四月廿三日羲之顿首：昨书不悉，君可不?肿剧忧之，力遣不具。
    阔别帖  9行，98字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  羲之顿首：阔别稍久，眷与时长。寒严，足下何如? 想清豫耳。披怀之暇，复
何致乐?诸贤从就理当不疏。吾之朽疾，日就羸顿。加复风劳，诸无意赖。促膝未近。
东望慨然。所冀日月易得，还期非远耳。深、敬宜音问在数，遇信忿遽，万不一陈。
    极寒帖  6行， 58字。行书。又名《旦极寒帖》。《右军书记》著录。入刻《淳
化阁帖》等。
释文  旦极寒，得示。承夫人复小咳，不善得眠，助反侧，想小尔，复进何药? 念足
下犹悚息，卿可不? 吾昨暮大吐，小啖物便尔，旦来可耳。知足下念。王羲之顿首。
(《右军书记》‘卿可不’为‘卿可否’)
    虞休帖  5行，39字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  卿与虞休意书，有所问，足下旨为致诚答。令旨意致来忽忘。此意自决。今以
质严，知小大疾患。念劳心。
    建安帖?4行，41字。行书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文  四月五日羲之报：建安灵柩至。慈荫幽绝，垂三十年，永惟慕，痛彻五内，永
酷奈何。无由言苦，临纸摧哽。羲之报。 (《右军书记》‘永惟慕’为永惟崩慕’，
‘无由言苦’为‘无由言告’)
    一日一起帖?3行，23字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  吾昨得一日一起，腹中极调适，无所为忧。但顾情不可言耳。
    侍中帖?3行，18字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  侍中书白，徐侯遂危笃，恐无复冀，深令人反侧。
    敬豫帖?2行， 10字。草书。《右军书记》著录全文是：‘上下安也，和绪过，
见之欣然。敬豫乃成委顿，令人深忧。江生亦连病，今已差。’此帖仅有其中10字。
入刻《淳化阁帖》等。
释文  敬豫乃成委顿，令人深忧。
    清和帖?5行，40字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  适都十五日问，清和为慰。复得南后问不? 想二庾速至之始兴奴长就，令人邑
邑。想无所至耳。还具示问。
    追寻帖?11行，103字。行书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文  追寻伤悼，但有痛心，当奈何奈何! 得告慰之。吾昨频哀感，便欲不自胜举。
旦复服散行之，益顿乏。推理皆如足下所诲。然吾老矣，余愿未尽，唯在子辈耳。一
旦哭之，垂尽之年，将无复理，此当何益。冀小却，渐消散耳。省卿书，但有酸塞。
足下念，顾言散，所豁多也。王羲之顿首。
    临川帖?3行，24字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  不得临川问，悬心，不可言。子嵩之子来，数有使，冀因得问，示之。
    知宾帖?8行， 72字。草书。又名《想小大皆佳帖》。《右军书记》著录。入刻
《淳化阁帖》等。
释文  想小大皆佳。知宾犹尔，耿耿。想得夏节佳也。念君劳心，贤姊大都转差，然
故有时呕食不已。至足言年衰，疾久，亦非可仓卒。大都转差，为慰。以大近不复服
散，常将陟厘也。此乐为益，?如君告。 (《右军书记》?‘然故’为‘然以故’，
‘至足言’为‘是?老’)?
    适太常帖?5行， 41字。草书。又名《太常司州帖》。《右年书记》著录。入刻
《淳化阁帖》等。
释文  适太常、司州、领军诸人廿五、六书，皆佳。司州以为平复，此庆庆可言。余
亲亲皆佳。大奴以还吴也，冀或见之。(《右军书记》‘庆庆’为‘庆之’)
    司州帖?6行，44字。草书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文  司州供给寥落，去无期也。不果者，公私之望无理；或复是福。得大等书，慰
心，今因书也。野数言疏平安定。太宰中郎。
    里人帖?6行?，47字。草书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文  近因乡里人书，想至。知故面肿，耿耿。今差不? 吾比日食意如差，而髀中故
不差，以此为至患。至不可劳。力数字，令弟知问耳。 (《右军书记》‘髀’为‘?
NF DA4?’，‘问’为‘闻’)
    疾患帖?1行，12字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  疾患差也，念忧劳。王羲之顿首。
    想弟帖?5行，35字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  想弟必有过理，得暂写怀。若此不果，复期欲难冀。临书多叹。吾不复堪事，
比成此书，便大顿。
    节日帖?3行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  廿日羲之顿首：节日感叹，深念君，增伤。灾雨，君可也。
    仆可帖?2行，11字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  仆可耳，力数字。羲之顿首。
    定听帖?2行，14字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  定听他母子哀此，遂不?还可令未也。
    重熙帖  8行，69字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  适重熙书如此，果尔，乃甚可忧。张平不立，势向河南者，不知诸侯何以当之?
熙《表》故未出。不说，不说。荀侯疾患，想当转佳耳。若熙得勉此一役，当可言。
浅见实不见，今时兵任可处理。
    二谢帖?3行，25字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  二谢在此，近终日不同之，此叹恨。不得方回知爽后问，令人怛怛!
    谢光禄帖?3行，24字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  谢光禄亦垂命，可忧，念念。一朝奄忽，伤人怀。今年凋落，可哀叹。
    徂暑帖?3行，34字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  徂暑，感怀深。得书，知足下故顿乏。食差不? 耿耿。吾故尔耳。未果为结，
力不一一。王羲之。
    月半帖  5行，45字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  月半。念足下穷思深至，不可居忍。雨湿，体气各何如?参军得针灸力不?甚悬
情。当深宽割。晴通省苦，遣不具。王羲之白。
    长素帖  1行，10字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  长素差不?悬耿，不大佳也。
    得敬豫帖  2行，12字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  得敬豫九日问，故进退忧之深。
    知念帖  6行，66字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  知念许君，与足下意政同。但今非致言地，甚?NFDA5??NFDA5?。亦不知范
生以居职未? 以卿示，辄便及之。吾尚不能惜小节目，但一开无解已，又亦终无能为
益。适足为烦渎。足下呼尔不?
    谢生帖  3行，29字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  谢生多在山下不复见。且得书。疾恶冷，耿耿。想数知问，虽得还，不能数，
可叹。
    初月帖  4行，34字。草书。《右军书记》著录。入刻《淳化阁帖》等。
释文  初月二日羲之顿首：忽然今年感兼伤痛切心，奈何奈何! 念君哀穷不已。羲之
皇恐皇恐。 (《右军书记》著录全文：‘初月二日羲之顿首，忽然此年，感远兼伤，
情痛切心。奈何奈何。念君哀穷，奄经新故，仰慕崩绝，岂可堪忍。比各何似，想忧
不忘，当深消息，以全勉为大。仆衰老，殆是日不如日，力知问。王羲之顿首。’)
    时事帖  4行，38字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  足下时事少，可数来。主人相寻下官吏不?东西未委，若为言叙乖，足下不返，
重遣信往问。愿知心素。
    吾怪帖  3行，24字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  吾怪足下参朝稍晚，不审有何事，情致使如然也?王羲之再拜。
    从洛帖  4行，19字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  前从洛至此，未及就彼参承，愿夫子勿悒悒矣。当日缘明府共饮，遂阙问，愿
足下莫见责。羲之顿首。
    劳弊帖  11行，100字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  十月七日羲之报：前过足下所，得其书，想殊有劳弊。然叔兄子孙有数人，足
慰目前。情至取答委曲，故具示。可令必达，以副此志。且山川甚有形势，远想慨然。
又出药精，要有验。信比可致，当大惠也。从弟分别，吾深忧虑。卿女?NFDA6?轲，
想何可处?差充熹言不多耳。羲之。
    皇象帖  2行，14字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  皇象草章，旨信送之，勿忘。当付良信。
    远妇帖  2行，16字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  远妇疾犹尔，其余可耳，今取书付想一一。
    阮生帖  2行，13字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  阮生何如?此粗平安。数绝问。为慰。
    君晚帖  2行，16字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  羲之白，君晚可不?想比果。力不具。王羲之。
    嘉兴帖  4行，31字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  得远嘉兴书，计今日必度，喜迟可言。足下至慰。今有书，想足下有旨信。别
告具之。
    尚停帖  2行，22字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  云足下尚停数日，半百余里，瞻望不得一见卿，此何可言。
    足下疾苦帖  3行，26字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  足下疾苦，晴便大热，如恒中至不?易可得过夏不?甚忧卿。还具示问。
    长平帖  4行，38字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  得告承长平，未佳善得适，适君如常也。知有患苦，耿耿。念劳心，食少，劳
甚，顿还。白不具。王羲之再拜。
    小大佳帖  4行， 42字。草书。《右军书记》著录，又名《都下帖》。入刻《淳
化阁帖》等。
释文  足下小大佳也。诸疾苦忧劳非一，如何?复得都下近问不?吾得敬和二十三日书，
无他。重熙住定为善。谢二侯。
    省飞白帖  3行，25字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  省飞白乃致佳。造次寻之，乃欲穷本，无论小进也。称此，将青于蓝。
    丹杨帖  5行，42字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  知比得丹杨书，甚慰。乖离之叹，尚复可言，寻答其书。足下反事复行，便为
索然，良不可言。此亦分耳。迟面，一一。
    太常帖  5行，42字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  太常故患胛，灸愈，体中可可耳。仆射事已行。以《表》让，未知恕不? 未复
司州旨告，悬悚。鄱阳岁使，应有书，而未得。
    得万书帖  4行，34字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  向亦得万书，委曲备悉，使人慨然。见足下，乃悉知。叔虎克昨发，月半略必
至。未见，劳参军。
    热日帖  3行，29字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  热日更甚。得书，知足下不堪之，同此无赖。早且乘凉，行欲往，迟散也。王
羲之。
    多日帖  3行，29字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  七月六日羲之白：多日不知问，邑邑。得二日书，知足下比问，耿耿。今已佳
也。
    期已至帖  1行，10字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  期已至，迟还，具足下问耳。
    力东帖  3行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  当力东，治道家，无缘省苦，但有悲慨!不得东，此月问。
    舍子帖  2行，19字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  信云：舍子别送，乃是北方物也。何以欲此?欲几许?
    月末帖  2行，11字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  月末必往，迟见君，无以为喻。
    择药帖  4行，45字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  乡里人择药，有发梦而得此药者。足下岂识之不? 乃云服之令人仙，不知谁能
试者?形色故小异，莫可尝见者。谢二侯。
    昨见帖  5行，48字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  昨见君，欢复无喻。然未善悉，想宿昔可耳。肋中云何，一善消息，值周转胜
也。耿耿。疾患小差。与弘远俱诣，迟共写怀。王羲之白。
    雪候帖  3行，27字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  雪候既不已，寒甚。盛冬平可，苦患。足下亦当不堪之。转复知问。王羲之。
    知远帖  3行，23字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  知远比当造，顷迟见此子。真以日为岁。足下得审问，旨令吾。
    荀侯帖  5行，30字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  荀侯佳不? 未果，就卿许，企怀耳。安西音信明公，愚得归洛也。计介解有悬
休寻。
    知君帖  3行，24字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  知君当有分住者，念处穷毒而复分乖尚可居情想反理断当。
    旦反帖  4行，40字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  旦反想至，所苦晚，差不? 耿耿。仆脚中不堪，沉阴重痛不可言。不知何以治
之，忧深。力不一一。王羲之顿首。
    Z•W帖  4行，31字。行书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  深以Z•W，理有大断，其思豁之令尽，足下勿乃忧之。足下殊当忧吾，故一一，
示问。
    毒热帖  3行，31字。行书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  晚复毒热，想足下所苦，并以佳，犹耿耿。吾至顿劣，冀凉言散，力知问。王
羲之顿首。
    足下家帖  4行，30字。行草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  足下家极知无可将接，为雨，遂乃不复，更诸弟兄问，疾深护之。不具。羲之
白耳。
    小园帖  15行，103字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  仆近修小园子，殊佳。致果杂药，深可致怀也。偿因行往，希见。何公处动静，
故一一。常患，驰情。散骑痈转利，庆慰。姊故诸恶，及侧永嘉慰。奉集欣熹无喻，
余可耳。得华直疏，故尔，诸恶不差，悬忧。顺何似未复庆等，近消息，悬心。君并
何为耶。此犹未得尽集，理行大?NFDA7?，迟此无喻。
    知问帖  2行，11字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  离不可居，叔当西耶。迟知问。
    小大悉帖  6行，57字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  羲之死罪：小大悉比来未? 惟不可怀。未复临海问，悬情。计宾命行应至。迟
卞公还具。承问妹极得散力，以为至慰。期等故尔耳。因缘，不多白。羲之死罪。
    遇信帖  2行，15字。草书。又名《不审帖》。入刻《淳化阁帖》等。
释文  不审定何日当北，遇信复白，迟承后问。
    清和帖  7行，58字。草书。又名《伏想清和帖》。入刻《淳化阁帖》等。
释文  伏想清和，士人皆佳。适桓公十月末书，为慰。云所在荒，甚可忧。殷生数问
北事势，复云何?想安西以至，能数面不?或云顿历阳，尔耶?无缘同为叹。迟知问。
    运民帖  2行，13字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  运民不可得。而要当得，甚虑叛散。
    八日帖  6行，63字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  八日羲之顿首：多日不知君问。得一昨书，知君安善，为慰。仆比小差，而疲
剧。昨若耶观望，乃苦与上隐痛，前后未有此也。然一日一昔，劳复不极，以此为慰，
力不一一。
    乐著帖  2行，15字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  乡里人乐著县户，今送其名，可为领受。
    转佳帖  9行，62字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  君顷就转佳不? 仆自秋便不佳，今故不善差。顷还少啖脯，又时啖面，亦不以
为佳，亦自劳弊。散系转久，此亦难以求泰。不去人间，而欲求分外，此或速弊。皆
如君言。
    大热帖  2行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  便大热，足下晚可耳。甚患此热。力不一一。王羲之白。
    周常侍帖  2行，9字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  此书因周常侍想必至。
    吾唯帖  4行，60字。草书。又名《诸怀帖》。入刻《淳化阁帖》等。
释文  吾唯辨辨，便知无复日也。诸怀不可言。知彼人已还。吾此犹有小小往来。不
欲来者，其野近，当往就之耳。不大思其方，不见可久理。而任之者悠然。此可叹息!
    西问帖  3行，21字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  得西问，无他，想彼人甚平安。此粗佳。玄度来数日，为慰。
    中郎女帖  4行，32字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  中郎女颇有所向不?今时婚对，自不可复得。仆往意，君颇论不?大都比亦当在
君耶!
    发疟帖  3行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  发疟，比日疾患，欲无赖。未面，邑邑!反不具。王羲之白。
    肿不差帖  2行，17字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  得书知问，肿不差，乏气，匆匆，面近。王羲之报。
    如常帖  4行，36字。草书。又名《昨还帖》。入刻《淳化阁帖》等。
释文  足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚
忧之。力不具。王羲之。
    贤内妹帖  2行，17字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  得书，知足下问，吾既不佳，贤内妹未差，延期……
    狼毒帖  3行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  须狼毒，市求不可得。足下或有者，分三两停。须故示。
    阔转帖  3行，25字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  阔转久，劳想岂舍。知足下常得之，卒未近缘，如何?足下数令知问。
    冬中帖  5行，50字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  十一月四日羲之白：冬中感怀深，始欲寒。足下常疾何如? 不得近问，邑邑。
吾故苦心痛，不得食，经日甚为虚顿。力及不具。王羲之白。
    周益州帖  2行，15字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  周益州送此邛竹杖，卿尊长或须，今送。
    执手帖  3行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  不得执手，此恨何深!足下各自爱，数惠告。临书怅然。
    阮公帖  7行，54字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  阮公故尔，可忧。时放恕大事，今令速言。阿万守笃，大灸不得力，而从事以
至，甚无计。自必出，唯须小佳。铁石今出求救，足下可复助。旦令得通。
    月末帖  2行，11字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  家，月末，当至上虞。妹亦俱去。
    蒸湿帖  4行，31字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  此蒸湿，难为人。得示，知足下故尔堪行，想不成病耳。吾至无赖，行克。王
羲之顿首。
    西问帖  1行，6字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  不得西问，耿耿。
    丘令帖  4行，32字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  丘令送此宅图云：可得四十亩，尔者为佳。可与水丘共行视。佳者，决便当取，
问其贾。
    不审帖  3行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  不审比出，日集聚不?一尔缅然。恐东旋未期，诸情罔。
    飞白帖  3行，19字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  飞白不能乃佳，意乃笃好。此书至难，或作，复与卿。
    昨故遣书帖  7行，70字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  羲之白：昨故遣书，当不相遇。知君还，喜慰。足下时行，想今善除，犹耿耿。
仆时行以十一日，而不除。如比日便成委顿。今日犹当小胜，不知能转佳不?积不?卿
至。劣劣。力还不具。王羲之白。
    采菊帖  5行，36字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  不审复何以永日，多少看未? 九日当采菊不?至日欲共行也。但不知当晴不耳!
伦等还，殊慰意。
    增慨帖  4行，36字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  增慨。知足下疾患，小佳。当惠像想，示能果。迟此善散非直，思想而已也。
寻复有问，足下以数示。
    由为帖  1行，7字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  由为诸，力不一一。
    月半帖  4行，36字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  月半哀感，奈何奈何! 念邑邑。罔极之至，不可居处。比日何似??NFDA8?差
不?悒悒。力知问。王羲之顿首。
    独坐帖  4行，35字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  知彼乃尔，切切! 汝乃独坐，但有忧邑。悬远，不能得遣人。且吾无复久意，
果去，当南视汝等也。
    安西帖  3行， 28字。草书。入刻《淳化阁帖》等。《安西帖》与《如兄子帖》
或为一帖。
释文  一昨得安西六日书，无他，无所知说，故不复付送。《让都督表》亦复常言耳。
    如兄子帖  3行，25字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  如兄子书，道嵩自必果。今复与书督之。足下敕令至，并与远书也。
    黄甘帖  4行，24字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  奉黄甘二百，不能佳。想故得至耳。船信不可得，不知前者至不?
    尊夫人帖  3行，29字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  尊夫人不和，想小尔，今以佳。念累息。卿佳不?吾故劣劣!力知问。王羲之敬
问。
    日五帖  4行，31字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  日五期结极以大。先师之言皆著，推此言之无验。如此事君当欲知，故及。宜
停宅。
    先生帖  2行，14字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  先生适书，亦小小不能佳，大都可耳。
    雨快帖  7行，60字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  三月十六日羲之白：一昨省不悉，雨快，君可不?万石转差也，灸得力不?不得
后问，悬悒，不去怀。君云当有旨信，迟望其至。仆劣劣。故遣不一一，还具示。王
羲之。
    卿女帖  2行，17字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  取卿女，奈何奈何!为长史，休种不?何似，耿耿。
    适欲遣书帖  5行，48字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  适欲遣书云得示，知足下得凉以为佳，甚慰。知多疾患，念劳心。吾故不欲食，
几以为事恐不可久，邑邑。思面拜，故果之。王羲之。
    此郡帖  8行，66字。草书。入刻《淳化阁帖》等。
释文  此郡之弊，不谓顿至于此。诸逋滞非复一条。独坐不知何以为治，自非常才所
济。吾无故舍逸而就劳，叹恨无所复及耳。夏人事请托，亦所未忽，小都冀得小差，
顷日当何理。
    豹奴帖  6行，70字。章草。入刻《澄清堂帖》(孙退谷本)。
释文  羲之顿首：昨得书问，所疾尚?NFDAB??NFDAB?，既不能眠食，深忧虑。悬
吾情，至不能不委。嫂故不差，豹奴晚不归家，随彼弟问州也。前书云，至三月间到
之，何能尽情忧。足下所惠，极为慰也。不谓也。
    省书增感帖  2行，12字。行书。入刻《澄清堂帖》(孙退谷本)。
释文  省书增感切，及反不具，羲之报。
    远近清和帖  6行，48字。草书。入刻《澄清堂帖》(小万柳堂本)。
释文  远近清和，士人平安。荀侯定住下邳，复遣军取卞城。此间民事，愚智长叹，
乃亦无所隐。如之何?!又顷水雨，以复为灾，卿彼何似?
    孤不度帖  3行，26字。章草。入刻《大观帖》等。
释文  (孤不度德量力，欲俟义于)天下，而措术浅短，遂至昌蹶，然至于今日，志犹
不息，君谓计将安出?
    董卓帖  6行，59字。章草。入刻《大观帖》等。
释文  亮曰：董卓已来，豪杰并起，跨州连郡，不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而
众寡，故能克绍，以弱为强。今日拥百万之众，协天子而令诸侯，诚不可与争锋也。
    长风帖  7行，87字。楷书。入刻《大观帖》等。
释文  得长风书，灵柩幽隔卅年，心想平昔，痛慕崩绝，岂可居处?抽裂不能自胜!谢
书，已具日安厝，即其情事长毕，奈何!松等陨恸，哀情顿泄，亦难可言!郗还未卜，
聊示及。中郎相忧不去心，感远怀近，增伤惋。每见范母子哀号，使人情悲!
    破羌帖  9行，81字。草书。高29厘米。又名《王略帖》。入刻《宝晋斋帖》等。
释文  知虞帅书，桓公以至洛，即摧破羌贼，贼重创，想必禽之。王略始及旧都，使
人悲慨深。此公威略实著，自当求之于古，真可以战，使人叹息。知仁祖小差，此慰
可言。适范生书如其语，无异。故须后问为定。今以书示君。
    范新妇帖  6行，52字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  谢、范新妇得富春还，诸道路安隐，甚慰悬心。比日凉，即至平安也。上下集
聚，欣庆也。华等佳不?自新妇母子去，寂寞难言。思子辈不可言。
    归京帖  5行，39字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  十一月十七日羲之顿首顿首：归京先墓毁动，奉讳号恸，五内若割，痛当奈何
奈何!王羲之顿首顿首。
    暴疾帖  5行，48字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  期小女四岁，暴疾不救，哀愍痛心，奈何奈何!吾衰老，情之所寄，唯在此等。
奄失此女，痛之缠心，不能已已。可复如何，临纸情酸!
    孙女帖  4行，39字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  羲之顿首：二孙女不育，伤夭命，痛之缠心，不能已已。哀悼切心。岂图十日
之中，二孙殁，如何。羲之顿首。
    顷日帖  3行，23字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  顷日亲亲径过诸婚姻，经恤，体力不复堪之，故未复遣信耳。
    妇母帖  2行，19字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  二月二日汝妇母一昨夜亡，亲亲伤怛，汝不可言。
    事长帖  3行，21字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  事长毕，举宅陨绝。当复奈何!穆桓不可忍见，但有塞鲠。
    敬伦帖  4行，41字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  九月三日羲之报： 敬伦、遮诸人去晦祥?NFDAC?，情以酸割，念卿伤切，诸
人岂可堪处，奈何奈何!及书不具。羲之报。
    重告帖  4行，30字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  重告慰情。吾腹中小佳。体?NFDA8?乏气，便转差，深以为慰。慰足下意也。
王羲之顿首。
    尔今帖  9行，75字。高29厘米。行书。又名《尔令帖》，入刻《宝晋斋帖》。
释文  尔今以善和，尊今当出。卿女母子粗平安。丧际，贤女动气疾，当时，乃勿勿。
今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，于今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不
经于心，殆空语耳。一至于此，何所复言。
    快雨帖  4行，38字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  想至向来，快雨。想君佳，乃得，此雨必佳，深为君欢喜。□既乏劣又头痛，
甚无疾。力不具。王羲之顿首。
    道护帖  6行，56字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  六月十一日羲之报：道护不救疾，恻怛伤怀。念弟闻问，悲伤不可胜，奈何奈
何!曹妹累丧儿女，不可为心，如何?得廿三日书为慰。及还不次。羲之报。
    州民帖  4行，35字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  州民王羲之死罪：贤□逝没，甚痛。奈何!白?NFDAD?不备太尉，门左不可言。
同此酸慨!王羲之顿首。
    玉润帖  11行，118字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  官奴小女玉润病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈，
头痈以溃， 尚不足忧。痼病少有差者，忧之?NFDAE?心，良不可言。顷者艰疾，未
之有良由。民为家长，不能克己，勤修训化，上下多犯科诫，以至于此。民唯归诚待
罪而(已)，此非复常言常辞。想官奴辞以具，不复多白。上负道德，下愧先生，夫复
何言。
    裹?帖  3行，18字。高29厘米。草书。入刻《宝晋斋帖》。
释文  裹?味佳，今致君。所须可示，勿难。当以语虞令。
    道意帖  4行，30字。高29厘米。草书。又名《旧志帖》。入刻《宝晋斋帖》。
释文  旧志道意甚勤，至不? 知为尽心，朝夕而已，有所希耳。一自任之耳。当以君
书示。
    服食帖  13行，105字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。
释文  服食，而在人间，此速弊分明，且转衰老，政可知。乃欲与彦仁集界上，甚佳。
诸如此事，皆所欣也。平自可尔。何所谘人?外将何必拘小绳墨?且令吴兴不出界，当
可耳。便可。因余杭而耶。不因此会，再举难也。君便可，以仆书示之。但俗多怪，
且在草泽者，为尔扇动踪任，恐恶之者众。
    廿八帖  3行，27字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。
释文  廿八日羲之白：得昨告，承领动，悬情，想小尔耳。远白。不具。王羲之再拜。
    有书帖  2行，19字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。
释文  昨近有书至此，故不多也。迟其书，不悉耳。羲之白。
    告姜帖  2行，18字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。
释文  廿七日告姜汝母子佳不?犹一一耶。羲之顿首。
    鹘等帖  3行，18字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。
释文  鹘等不佳，都令人弊见此辈，吾衰老不复堪此。
    圣教序  30行， 行85、86字不等，计2400余字。行书。拓片高224厘米，宽98厘
米。全名为《怀仁集王羲之书三藏圣教序记并心经》。碑在陕西省博物馆。
释文(略)
    兴福寺碑  35行，行20余字，计748字。行书。误称《吴文碑》，俗名《半截碑》。
碑在陕西省博物馆。
释文(略)
    金刚经  拓本， 剪本。 高25.8厘米。 455行，4520字。行书。原石毁佚。又名
《集书新译金刚经》，全名《唐玄序集王羲之书金刚经》。
释文(略)
二、代表作品评介
乐毅论
    王羲之的小楷，传有多种，诸如《太师箴》、《黄庭经》、《劝进表》、《东方
朔画赞》、《洛神赋》等，以《乐毅论》为小楷的代表作品。《乐毅论》由三国魏夏
侯玄(泰初)撰写，论述战国时代燕国名将乐毅率军征战和荣辱际遇的一生。据传王羲
之书写这篇小楷，是赠给王献之的。时间约在东晋穆帝永和年间(三四五-三五六年)。
南朝梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时，均认为‘恐非真迹’。可见，在
王羲之书写不久，即有真本与摹书传世，为时人赞赏和收藏。陈、隋之际，释智永认
为，《乐毅论》为王羲之正书第一。他说此本‘梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，
莫不临学。陈天嘉(五六?-五六五年)中，人得以献文帝。帝赐始兴王。王作牧境中，
即以见示。?吾昔?闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨后，仍属废帝。
废帝既殁，又属余杭公主。公主以帝王所重，恒加宝爱。陈世诸王，皆求不得。及天
下一统，四海?同文，?处处追寻，累载方得。此书留意运工，特尽神妙’ (《法书
要录》卷二《智永题右军?〈乐毅论〉后》)。
    唐朝初年，《乐毅论》入内府。褚遂良著《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正
书第一。褚遂良《拓本〈乐毅论〉记》中说，贞观十三年(六三九年)四月九日，太宗
命直弘文馆冯承素摹写，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道等
六人。‘于是，在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则’。徐浩《古迹记》载，《乐
毅论》在中宗时，归太平公主。‘太平公主爱《乐毅论》，以织成袋盛，置作箱裹。
及籍没后，有咸阳老妪窃举袖中。县吏寻觉，遽而奔趁。妪乃惊惧，投之灶下，香闻
数里，不可复得’。《乐毅论》真迹永绝于世。
    现传世的《乐毅论》是摹刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本，明朝文氏《停
云馆帖》 本，陈?NFDA3?《玉烟堂帖》本，吴廷《余清斋帖》本，王肯堂《郁冈斋
帖》本，清朝冯铨《快雪堂帖》本。其中，以南宋《越州石氏帖》本最佳。
    越州石氏帖南宋时，越州石邦哲摹刻《乐毅论》，世称‘越州石氏本’。仅存二
十九行，帖首第一至五行下方缺一角。第一行‘初’，第二行‘为劣是以叙而’六字，
第四行‘必迂回’三字，第五行‘其’字，皆缺。从二十二行至二十九行上部残损益
甚，二十九行仅存一‘海’字，世称‘海字本’。据传此刻本非刻后残损，而是据前
人残石摹刻。宋欧阳修《集古录跋尾》称：‘右军《乐毅论》石，在故高绅学士家。
绅死，人初不知惜，好事者往往就阅，或模传其本，其家遂秘密之，渐为难得。后其
子弟以其石质钱于富人。而富人家失火，遂焚其石。今无复有本矣。’宋沈括在《梦
溪笔谈》卷十七中称曾亲见其石，‘时石已破缺，末后独有一“海”字者是也’。其
后十余年，残石不知所在。
    《越州石氏帖》即是《博古堂帖》，或称《越州石氏博古堂帖》。此帖刻于南宋
绍兴元年(一一三一年)，所刻魏、晋、唐人书法，凡二十七种，多为小楷，如《黄庭
经》、《东方朔画赞》、《曹娥碑》、《洛神赋十三行》等。原刻一卷，清时已无完
帙。此帖摹勒精彩，倍受鉴赏家推许。
    宋拓越州石氏本，钤有‘李宗瀚’者，流入日本，为日本东京国立博物馆所藏。
    另一宋拓越州石氏本流入美国， 为今人安思远个人所藏。此本有清人翁同?NF2
4A?题跋。 称：‘元??NB072?阁帖平生未觏，即越州学舍本已成星凤矣! 余尝得
《乐毅论》全本，苏斋老人考定以为梁唐真影。又于张香涛处见《黄庭》一本，与余
所收《乐毅》正同，山阴?NC97B?几遗意郁然未远。此册《乐毅》‘海’字不全本，
当是高绅学士家真石， 南宋复刻及墨池堂摹本，皆不足数，而宣示残石极离方?NDD
33?圆之趣。《画赞》、《曹娥》、《破邪》三帖亦同时所拓，古光灿然。岂即越州
石氏刻耶? 未能定也。旧藏项墨林家，今归方长孺比部。比部好古精鉴，以示余，固
赞叹珍重而记之。’
黄庭经
    《黄庭经》是魏晋时期颇为流行的道家养生修炼之书。传王羲之所书小楷《黄庭
经》系《外景经》。欧阳修《集古录》记载其曾亲见记有‘永和十二年(三五六年)’
的《黄庭经》石本。此帖在南朝梁时，已引起君臣名流的注目，陶弘景《论书启》称
《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》为‘逸少有名之迹’。唐褚遂良《右军书
目》‘正书都五卷’中，将《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，单独分别列
为第一卷、第二卷、第三卷。在《黄庭经》下注明‘六十行，与山阴道士’。今传世
刻本正是六十行，末行题有‘永和十二年五月廿四日五山阴县写’。《黄庭经》书迹
流传有绪，然真迹早已不存，传世的有摹本、临本和刻本。
    唐人摹本硬黄纸墨迹本，现藏台北故宫博物院。
    唐人临本硬黄纸本， 高26.3厘米，宽106.2厘米，现藏北京故宫博物院。卷内钤
有‘绍兴’连珠小玺，后有陈绎智、董其昌、吴廷等题跋。
    安思远本刻本。此本第四十五行‘渊’字，避唐讳，缺末笔，为罕见之本，罗天
池定为‘唐摹宋拓’。帖后有明王世贞、董其昌、陈继儒，清笪重光、王恭寿、罗天
池等题跋。明代为沈纯甫、沈问卿、陈孙绳先后收藏，清后期归孔氏岳雪楼、裴景福
壮陶阁珍藏，现为美国安思远个人收藏。明王世贞题跋称：‘右军书法琅琅者：行体
《兰亭》、小楷《黄庭》。《兰亭》本最多，然肥瘦纵密，种种不能尽合。独《黄庭》
如出一手。余所见前后数十本皆然。恐是秘阁续帖本广行人间耳。今观沈问卿、纯甫
所藏，独幽深淡宕，其风格姿韵，远出诸本之上!岂秘阁之前别有一佳本耶?抑太清楼
翻刻之最初拓耶?’此本书法高古神妙。清梁?NFDA3?《承晋斋积闻录》称：《黄庭
经》‘圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势，以见丰姿，而且极紧’，‘结构之稳适，
撇捺之敛放，至《黄庭》已登绝境，任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑圆苍劲，
又极潇洒生动’。清人包世臣《艺舟双楫》称《黄庭》‘笔力惊绝，能使点画荡漾空
际，回互成趣’。又称‘小字如大字，必也《黄庭》：旷荡处，直任万马奔腾而藩篱
完固，有率然之势’。
    越州石氏本南宋绍兴初年，新昌石邦哲(熙明)在越州(今浙江绍兴)辑刻。程文荣
《南村帖考》记《越州石氏博古堂帖》载：石邦哲，绍兴三年(一一三三年)为大理评
事，乾道初年卒(约一一六五年)。欧阳辅谓：越州石氏本、停云馆本、秀餐本乃欧阳
询临本，颖上本、余清斋帖本乃褚遂良摹本。越州石氏本现藏日本东京国立博物馆。
兰亭序
    东晋穆帝永和九年(三五三年)三月三日，身为会稽内史的王羲之，邀请东土名士
谢安、孙绰、郗昙、许询等四十一人，在山阴县(今绍兴)的兰亭，举行‘修禊’盛会，
曲水流觞，饮酒赋诗。王羲之乘兴为诗写序，即是著名的《兰亭序》。
    此帖以行书体书写，是王羲之生平杰作，自南朝以来，久已成为法书剧迹，被后
人称为‘天下第一行书’。原迹已入唐太宗墓穴。现存的重要复制品有两种：一是宋
代定武地方出现的石刻本；一是唐代摹写本。
    在此帖的流传过程中，曾伴有种种传说和揣测。经过钩稽诸说，比观众本，则千
头万绪，难于究诘。大致情况如下：
    (一)唐太宗获取《兰亭》经过诸说。①原在南朝梁御府，经乱流出，为智永所得，
又入陈御府。隋平陈，归晋王(隋炀帝)，僧智果借拓不还，传弟子辩才。太宗为秦王
时，‘使萧翊就越州求得之’(见唐刘?NFDA7?《隋唐嘉话》卷下) 。②真迹在王氏
后人家，传王羲之七代孙僧智永，智永传弟子僧辩才。唐太宗遣御史萧翼伪装商客，
与辩才往还，乘隙窃去(见唐张彦远《法书要录》卷三载唐何延之《兰亭记》)。③原
草为隋末时五羊一僧所藏(宋俞松《兰亭续考》卷一引宋郑价跋)。‘武德四年欧阳询
就越州访求得之，始入秦王府’(宋钱易《南部新书》卷四)。
    (二) 隋唐时的摹拓临写诸说。①‘智果从帝借拓’(见《隋唐嘉话》卷下) 。②
‘太宗命供奉拓书人赵模、 韩道政、 冯承素、诸葛贞等四人各拓数本’ (见何延之
《兰亭记》)。③‘贞观年，河南公褚遂良中禁西堂临写之际，便录出’(见唐张彦远
《法书要录》卷三载褚遂良《右军书目》后跋) 。④唐翰林书人刘秦妹临本。唐窦?
NCB7 E?云：‘安西兰亭，貌夺真迹。’(见《法书要录》卷六载《述书赋》卷下)⑤
麻道嵩拓本。宋钱易《南部新书》卷四云‘麻道嵩奉敕拓二本，……嵩私拓一本’。
⑥汤普?NFDA5?等拓本。太宗‘尝令汤普?NFDA5?等拓《兰亭》，赐梁公房玄龄已
下八人’(见《法书要录》卷三载唐武平一《徐氏法书记》)。⑦欧、虞、褚临拓本。
何延之云：‘欧、虞、褚诸公皆临拓相尚’(见《兰亭记》)。⑧陆柬之临拓本。‘一
时书如欧、虞、褚、陆辈，人皆临拓相尚’(见宋桑世昌《兰亭考》卷五引李之仪跋)。
⑨智永临本。‘《兰亭修禊前叙》：世传隋僧智永临写，后叙唐僧怀仁素麻笺所书，
凡成一轴’ (见宋桑世昌《兰亭考》卷五引宋吴说跋) 。⑩王承规模本。‘汪氏所藏
《三米兰亭》……殆王承规模也’(见桑氏《兰亭考》卷五引宋米友仁跋)。另有太平
公主借拓之说，乃是误传，不具列。后世仿习临摹和辗转传拓的，亦不详举。
    (三)隋唐刻本诸说。①智永临写刻石本，‘间以章草，虽功用不伦，粗仿佛其势，
本亦稀绝’ (见桑氏《兰亭考》卷五，未注出处。卷七引宋蔡安强跋谓智永本为贞观
中摹刻) 。②唐勒石本。‘天禧中，相国僧元霭曾进唐勒石本一卷，卷尾文皇署“?
NF624?”字，傍勒“僧权”二字，体法既臻，镌刻尤工’(见桑氏《兰亭考》卷五，
未注出处)。③唐刻板本。‘泗州山南杜氏……收唐刻板本《兰亭》’(见《兰亭考》
卷五引宋米芾跋) 。④褚庭诲临刻本。‘褚庭诲所临极肥，而洛阳张景元掘地得阙石
极瘦，定武本则肥不剩肉，瘦不露骨，犹可想见其风。三石刻皆有佳处’ (见《兰亭
考》卷六引宋黄庭坚跋)。以上都是宋人所指的隋唐刻本，概为必见，但未注明根据。
至于后世辗转摹刻，如所谓‘开皇本’之属，可以百计，更不足述。
    现存传世的几件摹本、刻本简介如下：
    唐摹本神龙本，北京故宫博物院藏。白麻纸本，前隔水有旧题‘唐模兰亭’四字。
《兰亭八柱》第三柱。帖的前后纸边处各有唐中宗‘神龙’二字半印，其下有南宋末
驸马杨镇的‘副?NFDA4?书府’长方印。后有许将、王安礼、黄庆?NFDA6?、李之
仪、 李?NFDA8?、王景修、石苍舒等人观款八段。再后有永阳清叟、赵孟?NFDA 2
?题，郭天锡跋赞，鲜于枢题诗，邓文原、吴炳、王守诚、李廷相、文嘉、项元汴跋。
前有清乾隆题识。
    此本，元人郭天锡跋称：‘右唐贤摹晋右军《兰亭宴集叙》，字法秀逸，墨彩艳
发，奇丽超绝，动心骇目，此定是唐太宗朝供奉拓书人、直弘文馆冯承素等奉圣旨于
《兰亭》真迹上双钩所摹。’今人启功在《兰亭考》中说：‘这帖的笔法?纤得体，
流美甜润，回非其他诸本所能及。破锋和剥落的痕迹，俱忠实地摹出。……可知它距
离原本当不甚远。’
    张金界奴本北京故宫博物院藏。乾隆《兰亭八柱》列为第一柱。上钤元文宗‘天
历之宝’ 玉玺， 亦称《天历兰亭》。原卷白麻纸本，墨色晦暗，帖尾有小字一行：
‘臣张金界奴上进’。后有杨益、宋濂、董其昌、徐尚宾、张弼、蒋山卿、杨明时、
朱之蕃、王衡、王应侯、杨宛、陈继儒、杨嘉祚等诸家观跋，前有乾隆题识。董其昌
跋云：‘似虞永兴所临’。翁方纲《苏米斋兰亭考》说：‘至于颍上、张金界奴诸本，
则皆后人稍知书法笔墨者，别自重摹。’
    定武本①柯九思本。 台北故宫博物院藏。 ‘湍’、‘带’、‘右’、‘流’、
‘天’五字已损，纸多磨伤，字口较模糊。第十五行末‘不’字右侧有一小‘僧’字，
是梁朝鉴赏家徐僧权的押署。隔水有康里?NFEA2??NFEA2?、虞集题记，后有王黼、
忠侯之系、公达、鲜于枢、赵孟?NFDA2?、黄石翁、袁桷、邓文远、王文治等题跋。
康里?NFEA2??NFEA2?称赞‘定武《兰亭》此本尤为精绝。……何啻获和璧隋珠，
当永宝藏之’ 。赵孟?NFDA2?在自藏的定武本上题云：‘古今言书者，以右军为最
善。评右军之书，多以禊帖为最善。真迹既亡，其刻石者，以定武为最善。’②独孤
本。原装册页，经火烧存残片若干，今已流入日本，由日本东京国立博物馆藏。此帖
五字已损， 赵孟?NFDA2?得于僧独孤长老。后有吴说、朱敦儒、鲜于枢、钱选、赵
孟?NFDA2?、 柯九思、翁方纲、成亲王、荣郡王诸家跋。册中时有小字注释藏印之
文，乃黄钺所写。赵孟?NFDA2?为此本书写了著名的十三跋。
    元至大三年(一三一?年) 九月初，赵孟?NFDA2?应召离湖州，乘舟由大运河北
上赴京。五日在南浔幸获僧独孤长老赠送他的《定武兰亭》，喜不自胜。在舟中，时
而潜心读帖，时而临写，时而题跋，一连题了十三跋。第七跋云：‘书法以用笔为上，
而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之
气出于天然，故古今以为师法。’
    此帖入清后，乾隆年间为谭祖绶所藏。谭氏故后，家遇火灾。谭氏门人英和将残
卷重新装裱，后经翁方纲逐页考证题跋。嘉庆十六年(一八一一年)，又有成亲王永?
ND04C?等人题跋。近代以来，此帖曾归乌程藏书家蒋祖诒，后流入日本。(参见安歧
《墨缘汇观》、冯铨《快雪堂帖》)
姨母帖  寒切帖
一、姨母帖
    此帖为唐摹《万岁通天帖》的第一帖。武则天万岁通天二年(六九七年)，凤阁侍
郎石泉王方庆，即晋朝丞相王导十世孙，应大周金轮皇帝武则天之命，进献累代祖父
书迹‘凡二十八人，辑成一十一卷’。‘后不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦
缋，归还王氏’。中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事 (见张彦远《法书要录》卷
六载窦?NCB7E?《述书赋》并其兄窦蒙的注)。宋代岳珂《宝真斋法书赞》卷七著录，
称为《万岁通天帖》。原本今已亡佚，传之后世的是摹本。摹本在流传过程中两次遭
火劫，一次是明代无锡华夏(中甫)真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧
痕迹犹存。重装后，次序错乱，现存王羲之等七人十通书翰。现存《万岁通天帖》通
长353.8厘米，前后钤有唐宋间诸旧藏印。北宋始不断收刻于各法帖中。
    《姨母帖》用笔圆浑遒劲，字体端庄凝重，尚存隶书痕迹。其书法风格，不类传
世的王羲之诸摹本。
二、寒切帖
    此帖又称《谢司马帖》、《廿七日帖》。从隔水(其绫裱是宋代所制)上所钤有的
各家收藏章中，可以得知此帖曾收藏于南宋绍兴内府，明代时为长洲韩宗伯(世能)、
相国文肃公王锡爵(元驭)、万历进士王衡(辰玉)收藏，后转为清初画家王时敏祖孙三
代所藏，之后又辗转归清代顺治进士李?NEC5F?(坦园) 等收藏。此帖第一行末‘十
四十’三字右侧有‘僧权’二小字押署，为唐代精摹善本。虽然纸面墨色磨损，仍可
见此帖草书?纤折衷，骨肉和畅，书体遒美俊逸，勾填精密，形神俱到，悠焕自然。
    卷后董其昌题跋云：‘右军真迹世不多见，唯吾乡陆文裕公家《月半帖》、吴门
王文恪家《此事帖》与此而三耳。所谓山阴衣铱，非具眼者，不可与传也。’娄坚在
甲辰三月(明万历三十二年)题跋云：‘此右军《廿七帖》为长洲韩宗伯收藏，去年春
始获见之。今又从辰玉内翰索观，寻绎再三，往往得其异趣，真所谓从容中道者。米
元章云：“世人以努张为筋骨，不知不努张自有筋骨焉。”予幸得再睹神物，益信此
语之妙解。’
初月帖  平安帖
一、初月帖
    《初月帖》是《万岁通天帖》的第二帖。与《姨母帖》一样，是唐摹精本。起首
称‘初月’，即‘正月’，避王羲之祖父‘王正’之讳。首句‘山阴羲之报’，知此
帖写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会
稽内史，其年四十九岁。此帖当是其四十九岁以后所写。
    梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥
好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物
任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。
二、平安帖
    此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，亦统称《平安帖》。
前隔水，有瘦金书题签‘晋王羲之奉橘帖’，下钤‘宣和’朱文联玺。首行末‘来十’
二字右侧，有梁朝‘僧权’半字押署。‘僧权’即梁朝鉴赏家徐僧权。在《平安帖》
四行后，是《何如帖》，又称《不审尊体帖》。其第一行末‘尊体比’三字右侧，有
‘察’、‘怀充’小字押署。‘怀充’即梁朝人唐怀充；‘察’即隋朝人姚察，皆是
当朝的鉴赏家。《何如帖》三行后，是《奉橘帖》二行。褚遂良《右军书目》‘行书
都五十八卷’第六卷载有一帖，曰‘羲之白，不审尊体比复如何，五行’。若将此帖
与《何如帖》合并，正五行，文意亦相属。三帖相连。幅后有‘隋开皇十八年三月廿
七日’落款，再后有‘参军事学士诸葛颖’、‘谏议参军开府学士柳顾言’、‘释智
果’题名。拖尾有欧阳修等题名，前后有‘政和’、‘宣和’、‘绍兴’及项元汴、
笪重光等人收藏印，以及清帝鉴藏印多方，确系流传有绪的唐摹本。
    此帖用笔峻利，沉著潇洒，俊宕清健，体势丰满，尤其是尖笔的起迄牵带，丰富
多变， 饱满完整，实为行书楷则。帖中‘修载’，即王耆之，字修载，王?ND447?
第三子，王羲之的叔兄弟。帖中言及‘诸人近集存，想明日当复悉来’，可见晋人的
雅集过从之密，啸咏风气之盛。
快雪时晴帖  孔侍中帖
一、快雪时晴帖
    唐人摹本。本幅前后有南宋‘绍兴’、金章宗‘明昌御览’、南宋贾似道‘秋壑
珍玩’等鉴赏收藏印，及清帝玺印多方。褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第
十一卷著录‘羲之顿首，快雪时晴，六行’。此帖唐初赐丞相魏徵，传褚遂良。宋初
为铜山苏舜元、苏舜钦兄弟所得。徽宗时，宣和内府曾收藏。南宋初入高宗内府。元
朝时先为张氏所有，后入元内府。其后为涿鹿冯氏所得。入明，先后由朱存良、王?
NF62D?登、吴廷、刘承禧收藏。清乾隆十一年(一七四六年) 进入内府。乾隆遂将此
帖与王献之《中秋帖》 、王?NC046?《伯远帖》，同贮于养心殿温室内，额其室为
‘三希堂’。此帖左下部有‘山阴张侯’四字，为尺牍收件人。末行有‘君倩’二小
字押署。‘山阴张侯’和‘君倩’未知何人。
    此帖入元内府时，赵孟?NFDA2?拜观，并在延?NB073?五年(一三一八年)四月
廿一日， 以‘翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰、兼修国史’的身份，奉?NEBB7?恭
跋。跋曰：‘东晋至今近千年，书迹流传至今者，绝不可得。《快雪时晴帖》，晋王
羲之书，历代宝藏者也。刻本有之。今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至。’乾隆皇帝收
得此帖，欣喜若狂，一题再题，乃至七题，钤有二十方玺印。此帖行笔流畅，以侧取
妍，结体方整沉厚，类似《兰亭》。
二、孔侍中帖
    此本前三行为《频有哀祸帖》，后六行为《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》后三行，
日本学者又称为《忧悬帖》) ，前后九行共一纸，总称为《孔侍中帖》或《九月十七
日帖》。《法书要录》载褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第十四卷中著录。
《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤‘延历敕定’朱文御玺三处，与《丧
乱帖》等同。
    日本《支那墨宝集》称：‘昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，
藏正仓院。唐天宝十一年(七五二年)，其中晋王羲之书拓本颇多焉。天应、延历、弘
仁之间，渐复尽献于大内。奈世既德久，大半散佚，片断仅存。此所藏者，盖其一。
接帖之处，有延历御府之玺。’
    ‘延历敕定’即是‘延历御府之玺’。延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公
元七八二年。日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖，是《东大寺献物帐》中著录
的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的帐目。圣武天皇卒于公
元七二九年。那么，以上王羲之的书迹传到日本时，至少在七二九年以前。这是王羲
之书迹传入日本最早的记载。这些书迹，被视为日本的国宝。
丧乱帖  袁生帖
一、丧乱帖
    《丧乱帖》 八行、 《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为
《丧乱帖》者。日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩
填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。《二谢帖》
的第二行末，‘再行’右侧，有一‘珍’小字押署。‘珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此
帖右端纸缝处，钤有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中
间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》
载：‘此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院
保存至今，后献为帝室宝藏。’
    此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。
清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传
入，则在一九三四年以后。
    此帖提及的‘先墓’及其‘修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，
在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修
复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是
王羲之五十岁(永和八年)左右所写。
    此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，
成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧
烈变化。
    韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就
是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，
《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，
《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。
二、袁生帖
    此帖为唐摹本，硬黄纸。唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》著录九十七字。
此墨本草书三行二十五字，是著录全文的四分之一(详见本志《书迹目录》)。至宋入
宣和御府，《宣和书谱》著录。
    此墨本钤有‘政和’、‘宣和’、双龙等印多方。泥金书标签‘王羲之袁生帖’
出自宋徽宗之手。帖后有明文徵明、民国褚德彝题跋。明时藏吴兴严震直家，散失后
由沈维时购得， 转藏华中甫，并抚刻于《真赏斋帖》中，后入清内府。?NFDAB?纸
污暗，不为人重。大约在一九二五年左右流入日本，为京都藤井有邻馆所藏。一九四
二年收入《有邻大观》，但无人注意。直至一九九二年藤井精品展，才被认识，成为
日本据有的第四件王羲之唐摹墨迹(其他三件是：《丧乱》、《孔侍中》、《妹至》)，
被视为国宝。一九九四年在日本首次刊印，未引起中国人士注意。本志特别收入发表，
以娱众目。
上虞帖  游目帖

一、上虞帖
    此帖为唐摹，硬黄本。《宣和书谱》所载《得书》三帖之一。左右两上角皆钤有
南唐墨印‘集贤院御书印’半印、‘内合同印’朱印，宋徽宗的泥金书签题‘晋王羲
之上虞帖’，‘政和’、‘宣和’以及双龙朱文圆印。而一方‘政和’朱印正押在左
上角的‘集贤院御书印’墨印之上。卷的前后隔水及拖尾尚有宋徽宗的‘御书’葫芦
印、‘内府图书之印’。北宋内府的原装尚完好无损。南唐‘集贤院御书印’、‘内
合同印’，即宋人所称的‘金图书’。传世古书画上并用此两印者，独见此《上虞帖》，
而南唐的‘内合同印’，尤为其他古书画上所未见。
    《上虞帖》在明代藏晋王府，旋归韩逢禧。至清初为保和殿大学士梁清标所藏。
嘉庆时为翰林商载所收。后又归大兴程定夷。明人詹景风将之著录于《东图玄览》，
并推许为‘唐摹之绝精者’。
    此帖‘******’时，被上海‘造反派’当作‘四旧’抄出，辗转移交到上海
市文物图书抄家清理小组的文物仓库。一九六九年十月处理查抄文物时，将其中一级
品挑出，移上海博物馆。此幅《上虞帖》被定为赝品。复查时，负责书画鉴定、传拓
工作的万育仁认为不像赝品。一九七五年，经谢稚柳鉴定，又经上海博物馆科学实验
室用软爱克司光透拍，显现出南唐内府的收藏印‘内合同印’朱印和‘集贤院御书印’
墨印，才断定此《上虞帖》为唐摹本。
    帖中提到的‘修龄’，是王羲之从弟王胡之的字；‘重熙’，是王羲之的妻弟郗
昙的字；‘安’，是晋太傅谢安。帖中言‘不知所在’，可知谢安其时不在上虞。谢
安屡举不起，当时在朝士大夫频有烦言，至有‘安石不出，将如苍生何’之语。今又
不知其所在，故云‘未审时意云何’。又，王胡之为司州刺史，未行而卒，事在永和
十二年。因此，可以认定《上虞帖》当在永和九年之后、十二年之前所书。
二、游目帖
    又名《蜀都帖》。摹本墨迹。此帖一百零二字，是王羲之信札中字数较多的一件。
《右军书记》著录。此帖宋、明两朝皆在民间，清乾隆十二年(一七四七年)入内府，
咸丰、同治年间赐予恭亲王，后归日本广岛安达万藏所有，内藤湖南曾为安达氏书跋。
此帖经过多次装裱，前后隔水缝间的收藏鉴赏印模糊不清，有乾隆御玺、恭亲王印多
方。前隔水外题签为‘晋会稽内史王羲之字逸少《游目帖》真迹’，题签下有一无名
题跋：‘此真晋泠金纸，紧薄如金，索索有声，与笔阵图相类，载在襄阳待访录。’
帖尾有守和审定题跋：‘有钟绍京书印二字小印。钟盖唐之越公也。晋谢奕、谢安、
桓温三帖，并黄素《黄庭经》上，俱有此印。见米元章《宝章待访录》。而《黄庭经》
今藏韩雷州处，予屡见之，尤可据证耳。’此帖安达氏有影印本。摹本毁于火灾，现
只有照片存世。
    此信札是王羲之写给益州刺史周抚的。信中表达了王羲之对西土山川奇胜的向往。
周抚，字道和，东晋中兴名将周访之子，原籍汝南安成，后移家浔阳。永昌元年 (三
二二年) ，为王敦爪牙。太宁二年(三二四年)王敦失败，周抚等逃入西阳蛮中。太宁
三年朝廷大赦。咸和初(三二六年)周抚为王导所用。兴宁三年(三六五年)六月卒于益
州刺史任上。王羲之与周抚关系亲密，多有问讯。
    此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持
造作。明方孝孺称赞云：‘《游目帖》寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折，
如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。’
十七帖  集王书圣教序
一、十七帖
    《十七帖》是王羲之草书(今草)的代表作品，因帖首第一行有‘十七日’三字，
故取名为《十七帖》 。 唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》首列《十七帖》：
‘《十七帖》 一丈二尺，即贞观中内本也。一百七行，九百四十二字，是?NC029?
赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书。大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹
及言语，以类相从缀成卷。以“贞观”两字为二小印印之。褚河南监装背，率多紫檀
轴首、白檀身、紫罗?NE556?织成带。开元皇帝(即玄宗) 又以“开元”二字为二小
印印之。跋尾又列当时大臣等。《十七帖》者，以卷首有“十七日”字，故号之。二
王书， 后人亦有取帖内一句语稍异者?NE556?为帖名，大约多取卷首三两字及帖首
三两字也。’
    张彦远，字爱宾，猗氏人。唐僖宗乾符年间任大理寺卿，精书画，以其记载之确，
故知王羲之《十七帖》在初唐时就很著名，且流传有绪。
    但是，《十七帖》是否有唐摹临本，史无记载。北宋时，黄伯思《东观余论》称：
‘《十七帖》多临本，永禅师、虞世南、褚庭诲临字皆不甚远，故有数本皆不同。’
黄伯思是北宋末人，故知《十七帖》临本在北宋时期是存在的。
    至于《十七帖》最初刻于何时，已难确定。黄伯思《东观余论》云，《十七帖》
曾收入《淳化阁帖》。其续帖亦有刻。‘今世所传者，虽非右军真迹，然皆出于右军。
要皆不及唐人摹刻，卷首有“敕”字及解(无畏)、褚(遂良)勒定者为佳也’。
    现在所传刻本，最早为北宋拓，尚未见更早的拓本。今人王壮弘称：‘传世刻本
有四：一、唐摹馆本。二、缺十七行本(或云即北宋魏泰家藏唐硬黄本)。三、唐贺知
章临本。四、宋人临本，即河南本。’所谓‘馆本’，即‘勒充馆本’，摹勒充作馆
中副本。 所以，一般说来，馆本著名而且影响大。馆本后有大字行书‘?NF624?’
字，下有楷书‘付直弘文馆，臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失’二十小字，末有
‘僧权’二字押署。
    《十七帖》共二十九帖。《右军书记》录文共有二十三帖。现传世版本繁多，今
人王玉池认为善本有九种：(一) 吴宽本(或称上海图书馆藏本) 。(二)冯铨快雪堂本
(或称河南开封博物馆藏本)。(三)文徵明朱释本，现藏美国安思远处。(四)姜西溟藏
本。由罗振玉售予日本大阪上野有竹氏，故称日本‘上野本’。(五)日本三井氏听冰
阁本。(六)缺十七行本。明末入内府，后不知去向。(七)缺十六行本。此帖以邢侗来
禽馆本为代表。(八) 孔氏岳雪楼本，香港中文大学藏。(九)王?NF62D?登旧藏本，
日本书道博物馆藏。
    唐蔡希综《法书论》称：‘晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立
制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。’《十七帖》以方笔方折为主调，有切金断
玉之力；字字独立，自成气象，极尽含蓄蕴藉之意。千百年来，《十七帖》被奉为草
书圭臬，帖中神品。历来认为《十七帖》是王羲之永和年间所书。
二、集王书圣教序
    此碑原题《大唐三藏圣教序》，又称《怀仁集王书三藏圣教序并心经》，因碑首
横刻七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
    玄奘天竺取经，历经千辛万苦，十七年后取得大乘真经返归长安，被尊为英雄，
受到朝廷上下和广大法侣的赞扬。正像唐太宗序文所云：‘引慈云于西极，注法雨于
东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福’。‘方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐?
NFDAC?，与乾坤而永大’。皇太子李治则评价玄奘‘开法网之纲纪，弘六度之圣教；
拯群有之涂炭，启三藏之秘?NECE7?’。
    唐太宗为玄奘所译大乘经作《大唐三藏圣教序》，皇太子李治作《述三藏圣教记》，
同于贞观二十二年(**八年)八月颁出。弘福寺僧怀仁，应众僧之请，集王羲之书迹
立碑，由文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字，由京城法侣建立。为立此碑，唐
内府所藏右军墨迹尽供取舍。
    怀仁利用内府真迹，精心钩摹，历时多年，于咸亨三年(六七二年)竣工，取得了
极大的成功。字迹真行、肥纤、大小安排适当，体势、笔意、情趣也相互连贯，从而
使原非同时所书的字迹，在重新组合之后，产生了新的艺术效果，流动严密，天衣无
缝，似右军一气呵成之作。此碑的意义，不仅在于是首创集王书的杰作，更重要的是，
它保留了已经亡佚的王书面貌，成为王羲之书法艺术的一个经典宝库。
    北宋初周越《书苑》说：‘右军剧迹萃其中。今观碑中字与右军遗帖所有者，纤
微克肖’。明孙矿认为《圣教序》是‘行世法书第一石刻’，‘视真迹可谓毫发无遗
恨’(《书画题跋》卷二) 。明王世贞《?NBB32?州山人四部稿》说：‘《圣教序》
书法为百代楷模，……极备八法之妙，真墨池之龙象，《兰亭》之羽翼也。’
    《圣教序》碑现藏西安碑林。据王澍《虚舟题跋》说，未见唐拓本，现存世者以
宋拓本最佳。西安碑林于七十年代翻修《石台孝经》时，发现南宋整拓《圣教序》一
份，可惜已残破。碑在元初以后中断，未断之拓为宋拓。宋拓本之字，多半肥大精美，
笔锋使转处细丝可见。传世的佳拓本有：(一)崇恩(禹?NC646?)旧藏本。北宋拓本，
亦称墨皇本，有崇氏及何绍基等人题跋。曾归徐世昌，现藏天津市博物馆。(二)明库
装北宋拓本。有董其昌、郭尚先跋，现存陕西省博物馆。(三)南海筠清馆藏北宋拓本。
此册有明晋王府印，先为明晋王府藏，后归吴荣光筠清馆藏，有姜宸英、翁方纲、吴
荣光等人题跋。现藏日本兵库县黑川古文化研究所。(四)天瓶旧藏北宋晚期拓本。旧
藏天瓶老人，后归葭谷居士，有乾隆时梦舫居士王际华题跋。现藏中国历史博物馆。
(五)吴云北宋拓本。此本纸墨和捶拓具精，笔锋使转可见。有清代鉴藏家吴云评语多
处，碑后有王澍、蒋衡等题跋。现藏美国安思远处。
第三辑  兰亭论辨
    王羲之的《兰亭序》，是一篇冠绝古今的书法剧迹，被尊为‘天下第一行书’。
自唐以来，围绕这一剧迹的真伪，时有聚讼。二十世纪六十年代的一次论辨，在中国
书法史上影响甚大。
一、起因和过程
    一九五八年以后，在南京、镇江等地出土了不少墓志，其中有五块墓志属东晋明
帝太宁元年(三二三年)至穆帝升平元年(三五八年)，正当王羲之的壮年和暮年。这些
墓志的出土引起了考古界、史学界的广泛注意，并在沉寂多年的书法界引起震荡。其
中《王兴之夫妇墓志》和《谢鲲墓志》尤为引人注目，并引发了中国当代书法史上著
名的《兰亭》论辨。
    一九六五年五月二十二日，由郭沫若署名的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真
伪》一文，在《文物》一九六五年第六期上发表，后又在《光明日报》上连载。郭文
所说的‘王、谢’即王兴之和谢鲲。王兴之是王彬的儿子，是王羲之的叔兄弟，与兰
亭雅集中的谢安、孙绰等都是朋友。谢鲲是风流宰相谢安的伯父，是王羲之两个叔父
王?ND447?、 王彬的同龄人。他们的墓志均为刀凿的隶书体，和王羲之用行书书写
的《兰亭序》完全不一样。因此，郭沫若认为《兰亭序》的可靠性问题，‘便不能不
重新提出来’。经过一番考证，郭沫若批判了《兰亭序》的后半段文字有悲观论调，
不合王羲之思想，因而断言《兰亭序》是‘依托’的。‘既不是王羲之的原文，更不
是王羲之的笔迹’。从而进一步认定，现存王羲之的草书，是否都是王羲之的真迹，
还值得作进一步的研究。郭沫若说：‘我乐于肯定：《兰亭序》的文章和墨迹就是智
永所依托。’智永是王氏的七世孙，为陈代永欣寺和尚。
    在中国古代书学史上，《兰亭序》被称为‘天下第一行书’。《兰亭序》的真伪
问题，清代学者阮元、李文田和包世臣等早就提出来了。但由于缺乏资料，无从争议。
现在有‘王、谢’墓志的出土，郭沫若认为‘李文田的预言可以说已经实现了一半。
我很相信，在南京或其近境的地下，将来很可能有王羲之真迹出土，使李的预言能得
到全面的实现’。
    郭沫若的‘依托说’，不仅直接指向《兰亭序》的不真，而且还意味着凡属唐摹
宋刻王羲之的书迹皆为伪，由此对汉魏两晋六百年的书史提出异议，六朝至隋唐以下
的书史、书评也受到冲击。
    郭沫若的文章， 引起了学术界的震动。 由于当时正在进行‘四清’运动，处于
‘******’的前夕，又鉴于郭沫若在学术界的影响，一时学界缄口不语。
    但仍有人大胆地提出质疑。南京市文史馆馆员高二适写了《〈兰亭序〉的真伪驳
议》，称郭此说为‘惊心动魄之论’，并进行了辩驳。高二适引证有关文献资料和法
帖资料，从郭沫若到包世臣、李文田，一一驳议，认为‘《兰亭序》为王羲之所作是
不可更易的铁案’。
    高二适先将文章寄给报刊，但未被刊用。他又将文章寄给章士钊，希望得到章士
钊的支持和帮助。章士钊写信将文章转呈毛泽东主席。
    章士钊致毛泽东的信：
    润公主席座右：
    兹有读者江南高生二适，巍然一硕书也(按‘硕书’字出《柳集》)。专攻章草，
颇有发明，自作草亦见功力，兴酣时并窥得我公笔意，想公将自浏览而喜。此钊三十
年前论文小友，入此岁来已白发盈颠、年逾甲子矣。然犹笃志不渝，可望大就。乃者
郭沫若同志主帖学革命，该生翼翼著文驳之。钊两
度细核，觉论据都有来历，非同随言涂抹。郭公扛此大旗，想乐得天下劲敌而周旋之。
(此论学也，百花齐放，知者皆应有言，郭公雅怀，定会体会国家政策。)文中亦涉及
康生同志，惺惺相惜，此于章草内为同道。该生来书，欲得我公评鉴，得以公表，自
承报国之具在此，其望虽奢，求却非妄。鄙意此人民政权文治昌明之效，钊乃敢冒严
威，遽行推荐。我公弘奖为怀，惟(望)酌量赐予处理，感逾身受。?NFDAF?此籍叩。
政绥
                                                            章士钊谨状
                                                              七月十六日
该生致钊书附呈，不须赐还。
    毛泽东经一夜审阅，翌日即七月十八日复信章士钊，信中有云：
    ……又高先生评郭文已读过，他的论点是地下不可能发掘出真、行、草墓石。草
书不会书碑，可以断言。至于真、行是否曾经书碑，尚待地下发掘证实。但争论是应
该有的，我当劝说郭老、康生、伯达诸同志赞成高二适一文公诸于世。……
                                                                  毛泽东
                                                    一九六五年七月十八日
    同一天，毛泽东又致信郭沫若：
郭老：
    章行严先生一信，高二适先生一文均寄上，请研究酌处。我复章行严先生信亦先
寄你一阅。笔墨官司，有比无好，未知尊意若何?
    敬颂安吉!并问立群同志好。
    章信、高文留你处。我复章信，请阅后退回。
                                                                    毛泽东
                                                      一九六五年七月十八日
    在毛泽东的关怀下，信发出五天以后，七月二十三日，高二适的《〈兰亭序〉的
真伪驳议》在《光明日报》发表，一九六五年第七期《文物》还发表了高文的手稿影
印全文。
    高二适文章的发表，立即引起讨论的扩大。《文物》第九期到十二期连续发表了
郭沫若、龙潜、启功、于硕、徐森玉、赵万里、李长路、史树青等人的文章，拥郭反
高。一九六五年的下半年，有个别学人著文不同意郭沫若的观点，如严北溟、唐风等。
一九六六年春， 广东的商承?NFDAD?撰文《论东晋的书法风格并及〈兰亭序〉》，
从字体演变的角度，论述隶、行、草、楷等书体的发生、发展、成熟过程，驳郭文之
误。因刊登在《中山大学学报》上，更因‘******’在即，论辨难以为继。
    ‘******’中，郭沫若于一九七二年，在《文物》第二期发表《新疆新出土
的晋人写本〈三国志〉残卷》一文，认为残卷字迹‘笔捺极重，隶书气味很浓’，称
一九六五年期间曾热烈辩论过的《兰亭序》真伪问题，‘在我看来是已经解决了’。
此文又以大量篇幅，批驳了章士钊在《柳文指要》一书中坚持《兰亭》非伪的观点。
此时，章士钊已九十二岁高龄，请高二适代写反驳文章，终因政治环境不允许而作罢。
    一九七三年《文物》出版社编辑出版《兰亭论辨》一书，将郭沫若等十余篇主伪
的文章划归唯物主义范畴，编入此书上册，将高二适、章士钊、商承祚三人主真的文
章划归唯心主义范畴，编入此书下册，旨在总结此场论辨。
二、论辨观点
    郭沫若等主张《兰亭序》为伪的观点大致有：
    (一)南朝梁代以前文献，未见今传《兰亭序》文。梁昭明太子萧统的《文选》未
收。梁武帝和陶弘景多次论书中亦未提到。只有《世说新语》注文中收入《临河序》，
故疑《兰亭序》即是《临河序》，今传的《兰亭序》是后人伪托。
    (二)《兰亭序》既为仿石崇的《金谷诗序》，两者字数应相差不多。今传《兰亭
序》字数多出一百六十七字，是《金谷诗序》的一倍。而《临河序》的字数恰与《金
谷诗序》相当。所以《兰亭序》是在《临河序》的基础上，加以删改、移易、扩大而
成的。注家有删节右军文集之理，无增添之理。
    (三)《兰亭序》所增添的‘夫人之相与’以下一百六十七字，实在是大有问题。
本来‘大家高高兴兴地在饮酒赋诗’，‘悲得太没有道理’。再说也不合王羲之的性
格，他‘倔强自负，他决不至于象传世《兰亭序》中所说的那样，为了“修短随化，
终期于尽”，而“悲夫”、“痛哉”起来’。
    (四)字的时代风格与现在见到的晋代碑刻和出土的墨迹不合。王羲之在唐以前和
唐初是以善草隶、隶书、章草著名的。‘王羲之的字迹，具体地说来：应当是没有脱
离隶书的笔意。这和传世《兰亭序》和羲之的某些字帖，是大有径庭的。’‘故世无
右军之书则已，苟或有之’，‘必须有隶书笔意而后可’。
    (五)梁武帝《书评》说‘王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙’，‘但
《兰亭序》 的字势，却丝毫也没有雄强的味道’。唐人韩愈、张怀?NF146?、清人
包世臣对王羲之的字，‘批评是相当严峻的，和梁武帝的《书评》恰恰相反。这就表
明：现存王羲之草书，是否都是王羲之的真迹，还值得作进一步的研究’。
    (六)‘文章都是依托的，墨迹不用说也是假的了’。‘梁与唐之间相距六十余年，
这就是依托的相对年代’。郭氏说：‘我乐于肯定：《兰亭序》的文章和墨迹就是智
永所依托。 ’ 智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书。‘不仅《兰亭序》的
“修短随化，终期于尽”的语句很合乎“禅师”的口吻，就其时代来说也正相适应。’
    (七)《兰亭序》第一行‘永和九年，岁在癸丑’，‘癸丑’两字系填补而成，且
经过添改。这足以证明《兰亭序》决不是王羲之写的。
    (八)今存神龙本墨迹就是《兰亭序》的真本。这个墨迹本应该就是智永写的稿本，
它不是临摹本或者‘响拓本’。
    (九)《三国志》的晋写本既是隶书体，则其它一切写本都必然是隶书体。新疆出
土的晋写本是隶书体，则凡属晋代书都必然是隶书体。而《兰亭序帖》却是后来的楷
书体，那么，《兰亭序帖》必然是伪迹。
    (十)看到两种晋人写本《三国志》残卷，又为《兰亭帖》的伪造添了两项铁证。
《兰亭序帖》的真伪问题，看来是已经解决了。
    (十一)王羲之的《豹奴帖》是章草，有名的《十七帖》是稿书，但乃带有章草笔
意。这些和《兰亭序帖》是大有距离的。《青李来禽帖》是行书，颇带后来的楷法，
但与《兰亭序帖》也截然不同。唐玄宗时传入日本的《丧乱帖》与《孔侍中帖》，用
笔与《宝子》、《杨阳》及王、谢墓志等尚有一脉相通之处。《快雪时晴帖》与《兰
亭序帖》笔意颇相近似，则直是更晚时代的伪作了。
    (十二) 何谓‘隶书笔意’?‘隶书笔意’是指秦汉隶书特别是汉隶的笔法。‘具
体地说来，是在使用方笔，逆入平出，下笔藏锋而落笔不收锋，形成所谓“蚕头”和
“燕尾”。南北朝人的碑刻字或写经书，虽已收锋，仍用方笔；凡一点一划、一起一
收，笔锋在纸绢等上转折如画三角形。这样的用笔法，就是所谓隶书笔意。’晋代的
书法处于隶书阶段。
    商承祚、高二适等主张《兰亭序》为真的观点大致有：
    (一)梁代以前文献未见收录，并不能证明《兰亭序》的不存在。《世说新语》云
‘王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》’，已正式提到《兰亭序》的名称，注
文又说是《临河序》。以后又称《兰亭诗序》、《兰亭记》、《修禊序》、《曲水序》、
《兰亭文》、《禊饮序》、《禊帖》等等。如果本有原题，后人不会任意为之改易。
不论是刘义庆所称《兰亭序》，还是刘峻(孝标)注的《临河序》，‘两者皆为晋人不
同的命名，二刘以所见的抄本标目各异，也就入录不同，故不能是说《兰亭序》为后
人伪托’ 。 用《兰亭序》的早出晚出，作为真伪的绝对根据，是没有什么理由的。
《姨母帖》是王方庆进与武则天的王氏家族十帖之一，时间后于《兰亭序》三百六十
余年，是知晚出并不能证明其物之无。
    (二) 《兰亭序》 仿《金谷诗序》不能从形式上做机械的对应类比。刘峻注文中
《临河序》 ‘右将军司马、 太原孙公等二十六人，赋诗如左’一段三十九字，属于
《序》 的附记， 在正文中可录可不录。赋诗者二十六人因不入正文，故于议论后以
‘故列叙时人，录其所述’，表明各人的诗及作者姓名另有附记；不能赋诗受罚者有
十五人，更无关宏旨。《兰亭序》较刘峻所引《临河序》多出‘夫人之相与俯仰一世’
一段，一百六十七字，是《兰亭序》的精华所在，正是可以‘敌’过石崇之处，所以
说右军‘甚有欣色’。这是模仿的创造。不存在在《临河序》基础上加以删改、移易、
扩大而成的现象。注家删节了右军之文(如赋诗者、罚酒者三十九字)，并未增加右军
之文。
    (三)《兰亭序》中‘夫人之相与’以下一大段一百六十七字，正是右军文采和情
怀的写照。羲之思想杂糅儒、释、道三家。从羲之的言行表现，不足以说明他是‘一
死生、齐彭殇’的信徒，反而证明其性格充满着许多矛盾，即既望用世，又想遁世；
既求旷达，又心胸狭隘(初时对王述傲慢，后由妒忌而誓墓不仕)。‘当其欣于所遇，
暂得于己’时，就‘快然自足’；当其‘所之既?，情随事迁’时，又不免感伤悲怀。
这种心情，正是当时士大夫阶层普遍存在的矛盾。羲之的《兰亭序》反映出自己乐极
生悲中的苦闷、彷徨，自然容易引起时人的共鸣，故及其文一出，便转相传诵，风靡
一时。修禊同游者孙绰，其诗有‘忘味在闻韶’的达观语句。但在他的《兰亭后序》
中却出现‘乐与时去，悲亦系之’，前后心情判若两人，难道可以说这篇《后序》亦
是后人所依托?
    (四)郭文中引用前人评语，说明王羲之最善草隶、隶书、章草，未脱隶意。这种
说法是不对的。根据历代书评，称晋人之草虽然有时指章草，但更多的是指今草。唐
以后所说的草， 则包括今草以及以张旭、怀素为代表的狂草。唐张怀?NF146?列王
羲之所善之草，可知确指今草。所以，王羲之最擅长的不是章草和隶草，而是今草和
楷书，以及两者相结合的行书。郭文把王、谢墓志的书体和王羲之的书法风格联系在
一起来说是否恰当?将《兰亭序帖》的真伪问题联系在一起来说是否有必要?《王兴之
夫妇墓志》等既非出自好手所书，而刻工又极粗劣，很难说它在书法史上占有何等重
要地位。它的出土，只是证明：①当时对墓志的书法并不重视，就是‘书法世家’王、
谢家族也是如此；②东晋墓志的通用书体，有的是隶书，有的是隶楷，各体皆有。我
们不能脱离社会历史条件去认识书法的发展。上层的书法和民间书法有一定距离，砖
刻主要由陶工所书，是民间书法的一种，要想用晋砖文字来窥探书家多种笔法，事实
上是有困难的；欲以晋砖和墓志衡量书家的一切书法，此路是难以行得通的。
    (五)郭氏说梁武帝《书评》称王右军，‘字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙’，
而在《兰亭序》中，却没有雄强的味道。这里，涉及艺术欣赏问题，也关乎对王羲之
的评价问题，还有个辗转叠摹效果问题。王羲之在书法史上起着承前启后的作用。其
主要贡献是开辟了草、楷相结合的书法发展道路，创造了富有表现力的书写方法。王
羲之改革了传统的程式笔法，使其丰富多彩，避免了千篇一律。对此不能单纯地理解
为笔划和线条的差异，不能把艺术概念和科学概念等同起来。《兰亭序帖》，是王羲
之所书，但不管是传世的神龙本还是定武刻本，皆属唐人辗转叠摹钩填，由于辗转叠
摹者‘间用我法’，笔法的神韵逐渐失真，但在一定程度上仍能反映出羲之书法的体
态和面貌，不同于‘向壁虚造’。《丧乱帖》等因未经多次转摹填廓，故《兰亭序帖》
与《丧乱帖》等自有距离，有的基本相似，而又稍有不同。所以，不能轻易肯定《兰
亭序帖》为伪作。
    (六)郭氏谓《兰亭序》的文章和墨迹都是智永所‘依托’，而今存神龙本就是智
永所写的稿本。这个说法，缺乏事实根据，是‘想当然’的说法。郭文虽曾提到‘用
笔的方法是有同一的时代性或同一作者的个性的’，但未举出神龙本与智永书法相同
的特点在哪里。智永所书《千字文》的刻本与手写本，风格还是一致的。今将神龙本
与《千字文》比对，风格、笔势有出入，前者多骨，后者胜于肉，不能谓其一致，故
非出自一人之手。隋炀帝评智永书谓‘得右军之肉’，这贬辞是不无见地的。今人如
果肯定神龙本是智永所书，那末，他的《千字文》就无一真本，同样是‘依托’的了。
郭氏两次提到前人称智永临写过《兰亭序》，还有刻石，郭氏说：‘虽然没有把真象
透露出来，但智永和《兰亭》有密切关联是很明显的。我估计，智永写《兰亭》应该
不只一本，象他写的《千字文》存八百多本的一样，故旁观者以为他在“临写”而已。’
果真像郭氏说的这样‘大量生产’，何以下及唐太宗时，才半个世纪左右，而仅有一
本《兰亭序帖》传世，稀如‘凤毛麟角’呢? 姑且缩小一下数字，算它一百本，其余
九十九本未露，到哪里去了? 这不但无以证明《兰亭序帖》是智永所为，反而证实了
智永不仅见过王羲之的《兰亭序帖》真迹，而且曾存留在他的手里。
    (七)‘隶书笔意’，是讨论《兰亭序帖》真伪中突出的一个问题。郭氏的说法虽
明白具体，但如仔细分析一下，其中实包括两种笔法在内：一是下笔藏锋，落笔不收
锋的汉隶挑法；一是无波挑而起止收锋的所谓方笔。没有残余隶笔，而谓之有隶书笔
意，必须以具有隶笔的形态为前提，因隶书笔意是隶笔表现出来的，离开了这个条件，
所谓隶书笔意是不存在的。《十七帖》用上述笔法和总体性准则来衡量，都体会不出
它有隶书笔意。《十七帖》属于今草而不属于章法。郭氏谓东晋时代的书法仍处于隶
书阶段，当时的人们不能写出脱离隶书笔意的楷书，能符合实际情况吗? 一种新事物
在取得显著地位以前的各个发展阶段，每每是在‘旧时代’里完成的，如认为脱离隶
书笔意的楷书不在‘隶书时代’出现，那不是只能在楷书时代出现了么? 东晋社会使
用的书体，具隶法的多见于砖、石刻文或写经书，少见于行、草书，所以不能肯定东
晋是隶书时代。
    (八)唐太宗父子书法，均得法于右军之《兰亭》。太宗收藏《兰亭》，又亲自为
《王羲之传》写赞文。以太宗之玄鉴，欧阳信本之精模，当时尚复有何《兰亭》真伪
之可言。怀仁集王羲之书《圣教序》，穷年累月访求王帖，二十多年始完成这项工作，
其认真、 细致为大家所公认。 所集之字，书法风格基本一致，前人已有定评。其中
‘集’字，神龙本约二十多个，则怀仁所据的字帖不是出于智永一手，也只能是智永
以后的人再仿神龙本的书法风格而‘依托’的‘伪中之伪’，则怀仁集智永之书，就
成了‘集再伪做之大成’。
三、余绪
    这次《兰亭》论辨虽就真伪问题意见对立，相持不下，但双方在有关《兰亭序帖》
的艺术价值和王羲之的艺术成就的评价上，观点还是比较接近的。
    郭沫若连续几次说到这个问题。在《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》
中说：‘我在这里要作一次交代：我说《兰亭序》依托于智永，这并不是否定《兰亭
序》的书法价值；也并不是有意侮辱智永。不，我也承认《兰亭序》是佳书，是行书
的楷模，这是不能否认的。我把《兰亭序》的写作权归诸智永，是把应享的名誉归还
了主人。我自己也是喜欢《兰亭序》书法的人，少年时代临摹过不少遍，直到现在我
还是相当喜欢它。我能够不看帖本或墨迹影印本就把它临摹出来。’在《〈驳议〉的
商讨》中又说：‘对于羲之字帖，应该分别研究，定其真伪；不好抱着一成不变的态
度，认为“一真一切真，一伪一切伪”。不是这样。我们并没有意思否认所有王羲之
的字帖，更没有意思推翻王羲之的地位。《兰亭序帖》，即使肯定不是王羲之写的，
它的书法价值是谁也不能抹杀的。’五年以后，在《新疆新出土的晋人写本〈三国志〉
残卷》中再一次说：‘不过，《兰亭序帖》虽伪，并不贬低它的价值，只是它不是王
右军所书而已，不仅字迹不是王右军所书，序文的后半段也不是王右军所作；这样说
也并不贬低王右军的价值。一定要坚持《兰亭序文》的后半段绝非伪作，那倒是有损
于王右军的。’
    千百年来， 作为书圣， 王羲之一直受到人们的尊敬。作为‘天下第一行书’的
《兰亭序》，一直是书法家们必学的范本，大量地被临摹、传拓，化身千万，就像是
有了独立的生命力，与东晋以来的中国书法史相始终。不仅如此，《兰亭序》对中国
文学、绘画、雕塑、建筑、文人的生活方式，以及邻邦日本、韩国等国的书坛，都产
生了深远的影响。
    这次论辨的几位主将，在此后不久相继谢世，论辨也随即落幕。但关于《兰亭》
的讨论将继续进行下去。它将从文化史的角度，揭示‘兰亭’研究更深刻的学术意义，
从而为中国书法史的研究开辟新的领域。

巴人

第四类 影响与研究
第一辑  古代影响
    ‘帝王一代帝王，圣贤百代帝王’(毛泽东《讲堂录》)。书圣王羲之经历一千七
百年，彪炳书史，千古一帝。在中国书法史上，‘王羲之’这个名字与‘书法艺术’
几近同义语。虽然王羲之的书法艺术流传至今，其作品真迹已无片纸只字，但是‘天
下无处非王书，学书无不学王书’已是不争的事实。在王羲之身后，从皇帝亲王到达
官显贵，从高人逸士到平民百姓，从硕儒文豪到佛道中人，从华夏大地到亚裔邻邦，
到处都可看到王羲之深刻而巨大的影响。
一、南北朝时期
    王羲之毕其一生专注书法艺术， 超越东晋同时代的卫夫人、王导、王敦、王?N
D447?、王洽、庾翼等大家，卓然而立，当世见贵，朝野书人无不仰服。其七子王献
之异军突起，以更加丰丽妍媚的书风，使东晋末和南朝宋国改向相从。好古趋质的梁
武帝萧衍尊羲抑献，重树王羲之书法‘龙跳天门，虎卧凤阙’的书坛盟主地位，使王
羲之独享殊荣。
    在梁武帝以前五十年，南朝的宋孝武帝刘骏，也是墨林善者，时常学书戏习，大
量收集法书图籍。宋明帝刘?泰始六年(四七?年)，内府旧藏‘二王’书迹有十四帙，
一百四十五卷， 又新增‘二王新入书，各装为六帙六十卷’，诏虞?NF24A?、巢尚
之、 徐希秀、 孙奉伯装治并鉴定。‘料简二王，评其品题，除猥录美，供御赏玩’
(虞?NF24A?《论书表》)。自此以后各代皇帝，循例搜求法书图籍。
    ‘梁武帝尤好图书。搜访天下，大有所获’，‘天监中(约五一?年)，敕朱异、
徐僧权、唐怀允、姚怀珍、沈炽文等析而装之，更加题检。二王书大凡七十八帙，七
百六十七卷，并珊瑚轴织成带金题玉躞’(张怀?NF146?《二王等书录》) 。又命殷
铁石选集王书，由散骑侍郎周兴嗣编次成韵，即有名的《千字文》，志在返朴归真，
推崇钟繇、王羲之。
    在宋、齐、梁、陈帝王的推崇下，南朝书家辈出，形成了东晋以后又一个书法艺
术的繁荣时期。当时有名的书家有：王氏后裔如王昙首、王僧虔、王褒、王慈、王志、
王筠、智永等，其他姓氏者有羊欣、薄绍之、孔琳之、沈约、萧子云、陶弘景、袁昂、
庾元威、徐僧权、庾肩吾、贝义渊、满骞、陈逵等。
    其中王僧虔是王羲之一门的曾孙，喜文史，善音律，尤工书。但在皇帝面前不敢
显示。宋孝武帝附庸风雅，欲擅书名，僧虔只能用拙笔写字，以此见容。齐太祖曾与
王僧虔赌书。书毕，太祖问：‘谁为第一? ’僧虔答：‘臣书，臣中第一；陛下书，
帝中第一。’太祖笑道：‘卿可谓善自为谋矣。’(《历代书法论文选》王僧虔题注)
王僧虔《论书》还记载‘宋文帝书，自谓不减王子敬’。时议者认为，宋文帝的书法，
比不上王子敬，但跟羊欣差不多。
    早在东晋穆帝(三四五-三六?年) 时，就有人模仿王羲之的字，‘如张翼及僧惠
式效右军，时人不能辨’(《二王等书录》) 。虞?NF24A?《论书表》也记有‘羲之
常自书表与穆帝。帝使张翼写效，一毫不异，题后答之。羲之初不觉，更详看，乃叹
曰：“小人几欲乱真!”’
    模仿的风气到了南朝，先是帝王鸠集王书，又使人模拓、复制。此风一开，劣迹
伪迹接踵而至。‘新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱。而轻薄之徒锐意摹学，
以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书，真伪相糅，莫之能别。故惠侯所蓄，多
有非真。’(虞?NF24A?《论书表》) 新渝惠侯即刘义宗。他是刘宋开国皇帝刘裕的
从子。‘悬金招买’王书，概始于他。
    搜求‘二王’书法的是帝王，毁坏‘二王’书法的也是帝王。
    东晋末年安帝时，掌握朝政大权的是桓温的儿子桓玄。桓玄继承父业，一心想取
代司马氏。元兴元年(四?二年)，桓玄举兵反叛，迫安帝禅位，自立国号‘楚’。刘
裕起兵讨伐，桓玄兵败被斩。但桓玄也像桓温一样，‘爱重二王，不能释手。乃选缣
素及纸书正行之尤美者，各为一帙，常置左右。及南奔，虽甚狼狈，犹以自随，将败，
并投于江’(《二王等书录》)。桓玄开了毁灭王书的恶劣先例。
    刘宋末年，战乱四起，在宋、齐易代的丧乱之际，‘二王’书迹大多遗失。齐高
帝(四七九-四八二年)时，书府的全部古迹，‘惟有十二帙’(《二王等书录》)。
    梁元帝萧绎承圣三年(五五四年)，西魏将军于谨率军围攻江陵。梁元帝见大势已
去， 在投降之前， 遣后阁舍人高善宝放了一把火，将梁朝积五十年之力搜蓄起来的
‘二王’ 及其他法书， 连同‘古今图书十四万卷’，尽焚于烈焰之中。百官惊呼：
‘文武之道，今夜穷乎!历代秘宝，并为煨烬矣!’(《二王等书录》)这把火，不仅是
中华文化史上的劫火，更是书法史上最惨烈的劫火，‘二王’真迹，大多焚毁于斯。
这一天，是梁元帝承圣三年十一月甲寅，即公元五五四年十二月二日，夜。
    联系后来隋炀帝和宋徽宗的毁书之灾，更令人痛惜。‘大业末，炀帝幸江都，秘
府图书，多将从行，中道船没，大半沦弃。其间得存，所余无几。弑逆之后，并归宇
文化及，至辽城，为窦建德所破，并皆亡失。’(《二王等书录》) 宋靖康元年(一一
二六年) 冬，金兵攻占汴京(今开封)，掳徽宗、钦宗，将汴京抢掠一空，掠走二帝以
下后妃、亲贵，以及宫娥、内侍、百工、技艺等人，掠去皇宫法物重器以及太清楼秘
阁三馆藏书、字画等(包括‘二王’真迹摹本)，后不知所终。
    所以，对‘二王’书法艺术的继承和发扬，对‘二王’法书的搜求和整理，聚也
南朝，毁也南朝!敛也帝王，失也帝王!
    在‘二王’书风风靡南朝的同时，北朝以钟、胡为祖，书风向刚健雄强的方向发
展，少有‘二王’影响。但也出现了崔悦、崔浩、江式、卢玄、郑道昭、王远、王长
孺、萧显庆、朱义章、姚孝标、颜之推、赵文深、赵文渊等书家，其变古鼎新的势头，
不如南朝强烈，整体书风少有江南灵秀书卷之气。在南北江陵之战后，王褒被掠至北
周，‘贵游等翕然并学褒书’(《周书·赵文深传》)。王褒，字子渊，琅邪人，为南
朝梁萧子云外甥，才学优敏，尤工‘二王’书。曾有‘丁君十纸，不敌王褒数字’之
誉(《颜氏家训·慕贤篇》)。北周书家赵文深等，见之惭恨，形于颜色，改攻褒书。
从此，王羲之的书风在北朝流行起来。
二、隋唐时期
    隋朝只有短短的二十七年，其书法艺术，上承两晋南北朝的遗风，下开唐代激烈
变革新局面，处于过渡时期。隋朝的书法平正和美一路，从‘二王’书风中来，以智
永、丁道护为代表，下开虞世南、殷令名。
    智永为王羲之第五子徽之后裔，生于南朝陈，出家为僧，住锡绍兴永欣寺。其书
师法羲之，笔力纵横，真草兼备，颇有祖风。今传《真草千字文》，笔法、结体来自
王羲之的《寒切》、《丧乱》、《十七》诸帖。其墨迹本，随唐朝日本遣唐使和长安
的归化僧东渡，流入日本。
    唐代武功既盛，文事亦隆。唐代书法艺术在帝王的倡导下，承继王羲之书法艺术
中的变革精神，进入了一个规整和变法并行不悖、共创辉煌的划时代的时期。
    初唐承隋。高祖李渊、太宗李世民、高宗李治和女皇武则天皆擅翰墨，而且专习
王书。唐太宗李世民，笃好王羲之书法，定王书为一尊，誉之为‘尽善尽美’，‘千
古一人’。他派人赚取《兰亭》，摹拓复制，分赐大臣。‘贞观十三年，敕购求右军
书，并贵价酬之，四方妙迹，靡不毕至。’(《二王等书录》)贞观二十二年，太宗制
《圣教序》，弘福寺僧怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃其中。是碑一
出，士林景从，莫不借此仰契右军。有唐一代行书，每每宣传临习‘二王’，实则全
从此碑而出。‘模仿羲之书，必自怀仁始’ (《宣和书谱》) 。从此以后，王羲之的
《兰亭》等帖法书，遂流播民间，初、中、晚三唐至五代莫不受其影响。欧阳询、虞
世南、褚遂良、陆柬之、孙过庭、薛稷、钟绍京等，无不接武六朝，步趋‘二王’。
    中唐以降，学习王书，发展出两大书体。张旭创立狂草，颠形诡异，纵逸不羁。
释怀素，醉后落笔，神奇莫测。时人合称‘颠张醉素’，誉为‘草圣’。颜真卿，正
书雄伟，器宇宽广，以凛然郁勃之气，粗犷豪纵之体，力扫时俗纤丽蕴藉之风，创立
‘颜体’，朝野耳目为之一新，后人誉之为‘鲁公变法’。狂草和颜楷，是中国书法
史上划时代的里程碑。
    晚唐名噪书坛的沈传师、柳公权、苏灵芝、释高闲等，学王书亦可称道。
    五代十国，书法特出者为杨凝式。他食古能化，深得书学三昧，自颜真卿后，无
人能及。宋黄庭坚极推其书，曾谓‘世人尽学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。谁知洛
阳杨风子，下笔便到乌丝栏’。后人称其为‘五代中坚’。
    南唐诸帝亦好文艺，尤其是后主李煜，不仅擅长填词，而且通音律、善书画，尤
雅重大王(羲之)，称小王(献之)失之惊急，无蕴藉之态。著有《书述》。
三、两宋时期
    宋代对王羲之书法的崇拜、临习和研究，超过唐代，可以说达到了狂热的程度。
宋王朝建立后，立即着手恢复五代割据所破坏的礼制，偃武修文，一洗五季锋镝之腥。
于是出现了一批证经补史的金石学家，如刘敞、吕大临、欧阳修、赵明诚等。随着金
石学的发展，以宋太宗为首，提倡刻帖之风，至南宋仍经久不衰。宋代帝王好《兰亭》
、热衷于习王字，以帝王之尊，直接影响着一代书风。宋太宗擅楷、行、草各体。淳
化三年(九九二年)，太宗出秘阁藏历代法书，命侍书学士王著编刻，命名《淳化阁帖》，
‘二王’书法占了一半。宋徽宗更是浸淫书画，命蔡京等刻《大观帖》，著录《宣和
书谱》。南宋高宗全心钻研‘二王’书艺，专精《兰亭》，达到了‘详观点画，以至
成诵’的程度，亲自临写《兰亭》，分赠大臣，形成以习《兰亭》为荣的风尚。高宗
以后的孝、光、宁、理诸帝，皆尊家学，以‘二王’为嚆矢。于是形成了一门皇帝皆
习‘二王’，普天之下归宗‘二王’的氛围。
    ‘上有好者，下必甚焉。’除了太宗的《淳化阁帖》和徽宗的《大观帖》外，北
宋还刻有《潭帖》 、 《绛帖》、《庐陵帖》、《元?秘阁续帖》、《二王府帖》、
《临江戏鱼堂帖》、《汝帖》，南宋刻有《绍兴国子监帖》、《鼎帖》、《淳熙秘阁
续帖》、《修内司帖》、《博古堂帖》、《群玉堂帖》、《星凤楼帖》、《甲秀堂帖》
、《宝晋斋帖》、《凤墅帖》、《世彩堂帖》等，各种刻帖多以‘二王’书法为主要
内容。
    刻帖之风带动了刊刻《兰亭》之风，御府首倡，文人士大夫们紧随其后。‘江左
好事者，往往家刻一石，无虑数百本’(《赵孟?NFDA2?兰亭十三跋》) 。文人士大
夫以家藏《兰亭》为荣，仅南宋理宗御府所集藏的精品就达一百十七刻，装褫十册。
佞臣丞相贾似道得一百七十余本，分为十支。丞相游似收《禊帖》百种，分为甲乙十
集。《兰亭帖》的大量刊刻，又进一步普及了王羲之的书风。
    随着阁帖和丛帖的广泛传布， 逐步开始对《兰亭帖》 进行深入的研究。宋人对
《兰亭》的咏赞诗之多是惊人的，作者遍及社会各阶层。更为可喜的是出现了《兰亭》
研究著作，有桑世昌《兰亭考》、俞松《兰亭续考》及吴师卿《兰亭辨考》等。他们
采撷各家所言，芟繁撮要，推其源流，辨其异同，作了归纳、整理，保留了诸多史料，
为后人研究《兰亭帖》打下了扎实的基础。
    宋代书家，虽承唐学王，却以尚意为主调。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家一
时并出，先后辉映，均以颜真卿、杨凝式为归依，而上追王羲之。此外，王著、周越、
欧阳修、王安石、文彦博、林逋、范仲淹、沈辽、蔡京、蔡卞、党怀英、元好问、赵
秉文、王庭筠等无不以王书为指归，以书擅名。
四、元、明、清时期
    南宋人虽刻王书学王书，但由于翻刻失形和模拟当朝，书风日下，未能出现书法
大家。
    公元一二七九年，蒙古人忽必烈灭宋。至元二十四年(一二八七年) 春，赵孟?N
FDA2?入大都仕元。在书法艺术活动中，赵孟?NFDA2?与鲜于枢等人共同力挽颓风，
一股向晋人学习的回归潮流， 逐渐占据了整个朝野。赵孟?NFDA2?一生学书，宗奉
‘二王’书法。他一生临习《兰亭》无数，又作有大量题跋。其书作和文跋是继北宋
四大家之后，学习、研究王书达到的新的高度。他的书法依托‘二王’，影响明清和
近现代。其题跋中以《兰亭十三跋》最为有名。其中第七跋云：‘书法以用笔为上，
而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之
气出于天然， 故古今以为师法。’在赵孟?NFDA2?托古改制、回归‘二王’的旗帜
下，邓文原、揭?斯、饶介、李倜、倪瓒、虞集、柯九思、张雨等人各有体势。
    明代三百年，从整体上来说，是帖学风行的时代，法帖传刻十分兴盛。著名的有
常姓翻刻阁帖《泉州帖》，周宪王刻《东书堂帖》，文徵明刻《停云馆帖》，董其昌
刻《戏鸿堂帖》，华夏刻《真赏斋帖》，莫是龙刻《崇兰馆帖》，王肯堂刻《郁冈斋
帖》，邢侗刻《来禽馆帖》等。帖学大行，士人竞相临摹，蔚然成风。所以明人善行
草者极普遍，简牍之美，几越唐宋。
    明朝前期，书坛深受赵孟?NFDA2?影响，余韵不绝。直至明中期，刘珏、姚绶、
詹僖、金琮等家，无出赵的法门。另有一些书家如宋克、陈璧、解缙、张弼、张骏、
陈献章等，则能另辟蹊径，自成别调。
    明代中期，吴中地区人文荟萃，书家辈出。以王书为绪，各具风采。如徐有贞行
草书的遒放雄健，沈周的苍劲秀润，王鏊的清劲峭拔、吴宽的姿润奇崛等。
    弘治至嘉靖年间，吴中崛起祝允明、文徵明、王宠、陈道复，称‘吴中四家’。
祝允明是穷年白首、池水尽墨的专业书家，各体皆工，名播遐迩。草书长卷大幅，奇
纵跌宕。文徵明为吴门画坛的盟主，小楷尤为精整，师承晋唐，行书出入《圣教序》。
文徵明的学生陈道复，上寻‘二王’，下模唐宋，脱出师门，自成一格。王宠的书法
出于王献之，以楷书擅名，笔法遒逸婉和，深得晋唐雅趣。另外，浙江宁波的丰坊，
行草学‘二王’，宽舒醇厚。松江的陆深，骨力遒劲。
    明代晚期，董其昌尊王学王，雄踞书坛，成一大家。其书风圆劲秀逸、行气疏朗，
别具一格。董其昌不仅书法享有盛誉，其书学也是一代宗师。晚明与董其昌齐名的还
有邢侗、米万钟、张瑞图，时称‘邢董米张’。其中张瑞图的行书，初师钟、王，书
体温和淳雅，后期用笔转为屈曲方折，风格奇宕。邢侗主要以‘二王’为宗，笔力矫
健，古朴圆浑。
    清代初期，书苑流行最广的仍是董其昌的书体。康熙皇帝玄烨，酷爱董书并写有
一手董体。海内董书真迹，搜访殆尽，朝野士人，风趋云会。如笪重光、姜宸英、汪
士宏、何焯、沈荃、张照、王澍、查士标、查　、祁豸佳、吴山涛等人，均以董书为
门径，采撷晋唐各家，创立自己的风貌。
    至乾隆一朝， 书风渐变。乾隆皇帝弘历尚好赵孟?NFDA2?书体。他习赵书，却
无赵孟?NFDA2?的骨力； 推崇王书，却少右军的韵味。再加科举以书法取士，使书
风渐成‘乌、方、光’的‘馆阁体’，走入末路。
    乾隆至嘉庆年间，帖学书风进入了最后的繁荣，张照、刘墉、梁同书、王文治、
成亲王永　等人，在取法和发扬‘二王’书帖风格方面获得很大的成功。王文治自称
‘从事于《兰亭》者三十年，从事于“定武”者二十余年’。
    乾、嘉以后，碑学勃起。从事碑学的阮元、包世臣、伊秉绶、邓石如、吴熙载、
何绍基、赵之谦、康有为、翁同　等大家，都曾受益于右军书帖，后在书坛中竖起碑
学大旗，使帖学受到了最大的挑战。
    统观明清两代，学右军书体最有成就者，首推王铎。王铎为明代旧臣，降清入仕。
他于王书笔濡目染，融会贯通，左右逢源，成为一代草书大家。傅山则属于高人逸士，
一生出入‘二王’，自称：‘真行无过《兰亭》，再下则《圣教序》。’
第二辑 近现代影响
一、国内影响
    王羲之的书法，在中国书法史上起着承前启后的作用。他不仅在古代影响深远，
哺育了一代代的书家，到了近现代，仍然是书坛崇敬的伟人。人们不仅崇敬他，而且
把他的书法作品当作临摹的范本。学习书法者，从唐楷入手，继而学习行草，莫不以
‘二王’为师，以致在中国书坛出现‘二王’书派。其领袖人物是沈尹默，中坚人物
有马公愚、邓散木、潘伯鹰、白蕉等人。
    沈尹默(一八八三-一九七一)，原名君默，曾署名沈?NC85C?、沈中，号秋明，
浙江吴兴人。曾任北京大学教授，‘五四’时期的新文化名人之一。他一生勤奋好学，
自十二岁开始习字，不论寒暑，临池不辍。他遍临晋唐法帖，而对褚遂良的《大字阴
符经》用力最勤。三十岁后由文徵明、米芾、智永而上溯‘二王’，晚岁又遍临北魏、
隋唐碑版。终于熔铸诸家，自成一体。其书体平易近人，如其为人。于右任曾赏识其
所临《兰亭序》，谓其书必传。郭绍虞在《悼念沈尹默先生》一文中指出：‘先生不
作怪怪奇奇之体，这是因为他的书法艺术从工力上得来，精于用笔，所以清健秀润，
能在平易中自成一家之体，这比有意做作的更难。’沈尹默在理论上对‘二王’亦有
研究，论文《二王法书管窥》，阐述了学法‘二王’的经验，指出学法‘二王’，首
先要弄清什么是王字，墨迹的流传和真伪、失真等，认为今天已见不到一个真正的王
字，所以只有从唐、宋时代学王有成就的大书家的作品中去问道，仔细分析，去异存
同，来间接地学习王羲之书法，这一见解颇为独到。他还分析了大王和小王运用内?
NE361?、 外拓两种不同的用笔方法，深入浅出，论述颇详，对今人启发很大。沈尹
默在新中国成立后的二十多年里，坚持书法创作，介绍书法艺术，诚为‘******’
前中国书坛的领袖，功不可没。其书法失在骨力不足。
    马公愚(一八八九-一九六九) ，号冷翁，浙江永嘉人。曾任上海文史馆馆员、上
海中国画院画师。出身于书画世家，七岁从父学书，十五岁时书名已誉满乡里。自幼
习历代名碑法帖，上自秦汉碑刻、钟繇‘二王’，下至明清近人墨迹，无不精心揣摩。
真草取法钟、王，气息醇雅，神韵生动。晚年对王羲之《丧乱》、《孔侍中》等七帖
尤为推崇，不仅自己朝夕摹临，而且还教导学生临习。他能传王羲之书风而有自家面
目。
    白蕉(一九?七-一九六九)，本姓何，名旭如，号复生，后改名白蕉，又号复翁。
上海金山县人，曾任上海画院画师。白蕉治学严谨，书画造诣颇高。书法酷爱‘二王’。
他曾回忆说：‘我初学王羲之书，久久徘徊于门外。后得《丧乱》、《二谢》等唐摹
本照片习之，稍得其意。又选阁帖上王字，放大至盈尺，朝夕观摹，遂能得其神趣。’
由于几十年的研习，白蕉学‘二王’在书艺上已形成一个完整体系。他的字取法高远，
秀逸潇散，楷、行、草书和中小字尤佳，有晋人风致。
    邓散木(一八九八-一九六三) ，号粪翁，上海人，著名金石书法家。学书刻苦，
几十年间，无论寒暑，总是未明即起，或临池，或治印。临摹全部汉碑和‘二王’帖，
其他上至金文石鼓，下至近代各家，无不手摹心追，潜研穷索。其行草书熔‘二王’、
张旭、怀素于一炉，下取明清王觉斯、黄道周笔意。所临《兰亭序》，笔笔精到，形
神兼备，一气贯通，既传羲之书风，又有自己的风貌。建国后不久，他应聘赴北京，
到人民教育出版社担任简化字模的书写工作，从此留居北京。长居北京使他受到北方
雄健书风的熏染。
    潘伯鹰(一八九九-一九六六) ，原名式，字伯鹰。安徽怀宁人，曾任上海中国书
法篆刻研究会副主任。在诗和古文辞方面有较深造诣。晚年致力于书法，从魏晋到宋
元各家的正、行、草三体无不涉猎。但学得最多的是王羲之和褚遂良的各种碑帖。在
广泛临摹、汲取前人精华的基础上形成自己的风格。主张书法的最高境界当于‘字外
求之’和碑与帖相互为主，其正书和草书同纸书写，大字刚劲浑厚，拙中寓巧，小字
雅致秀润，榜书甚见功力。曾与沈尹默合写新字帖，影印出版，在全国较为流行。论
著亦较多，已出版的有二十多种。书法论著有《中国的书法》、《中国书法简论》等。
他一直追随沈尹默，在沈尹默从事的书法活动中充任助手工作。
    学习‘二王’，既有理论、又有创作的，著名者还有李叔同、马一浮、郭沫若、
林散之、吴玉如、沙孟海、高二适、赵朴初、启功、蒋维崧等。
    由于‘二王’书派在中国书坛占主导地位，影响所及，全国的书法工作者学习继
承王书者更是数不胜数。
二、国外影响

    王羲之的书法，不仅得到国内公认，对历代书家影响甚大，且在唐代即随文化交
流扬名海外，对日本、朝鲜的影响尤为深远，并且随着中西文化交流，也逐渐为西人
所知。
一、日本
    汉朝是中国历史上第一个全国统一而又历时悠久的强大王朝。当时国力强盛，与
国外交往频繁，汉文化远播四方，不少典籍也传到了海外。因图书全是写本，所以汉
字和汉字书法也随之流传开去，中国书法在朝鲜、日本、越南等地都生了根，尤其在
日本得到了辉煌的发展。
    据日本《古事记》和《日本书纪》载，应神天皇十五年(二八四年)，百济国王派
通晓经典的阿直岐出使日本，并成为太子的老师；进而应太子的邀请，博士王仁于翌
年去日本，并将带去的《论语》和《千字文》进献朝廷。这是汉字传入日本的正式记
载，也是日本书法历史的起点。
    到了奈良时代，相当于中国的盛唐之时，遣唐使的频繁派遣，日本留学生和学问
僧大批来唐学习汉文化、取经，使唐朝文化的输出与日俱增。由于唐太宗一味爱好王
羲之的书法，随着两国交往的频繁，唐朝流行的晋唐书体特别是王羲之的法书便代替
了六朝书体在日本流行。从《万叶集》的诗歌中可得知，王羲之的名字在日本已家喻
户晓。日本圣武天皇卒于公元七二九年。在其生前，王羲之的《丧乱帖》、《孔侍中
帖》等，已传入日本。公元七五四年，鉴真和尚东渡日本，也带去了王羲之、王献之
的不少书法名迹，为日本国书法艺术的突飞猛进创造了条件。天平宝字二年 (七五八
年) ，光明皇后又将圣武天皇遗爱的‘二王’书法一卷，献于东大寺。圣武天皇和光
明皇后都临摹王羲之的字帖，光明皇后所临写的《乐毅论》，已达到很高的艺术境界。
随着‘二王’书风在日本受到崇尚，在奈良时代政治、经济、文化大发展的基础上迎
来了平安时代(七九四-一一九二年) 的书法繁盛时期，‘三笔’、‘三迹’等代表书
家的出现，可以说是日本国古典书法的高峰。
    ‘三笔’即空海、嵯峨天皇、橘逸势。空海和尚三十一岁入唐取经习书，归国后
更潜心书法。他将王羲之和颜真卿的书法风格、精神巧妙地融为一体，既有圆劲典雅
的韵味，又有厚重流动的风采。他善作篆、隶、楷、行、草各种书体，被人称为‘五
笔和尚’、‘日本的王羲之’，是平安初期书法界的坛主。
    嵯峨天皇，曾跟空海学过书法，擅长诗文、书法，由于受空海的影响，及对唐朝
文化的仰慕追求，他的作品具有强烈的唐人风貌。相传《李峤诗百咏断简》是他的代
表作，瘦劲、峻峭、潇洒流畅的书风，可以窥见王羲之、欧阳询的余韵。
    橘逸势也是平安初期享有盛名的杰出书家。他曾与空海等人一起入唐，在唐留学
期间，学习书法和音乐，曾师事柳宗元，在唐朝有‘橘秀才’的美称。传为他的代表
作品《伊都内亲五愿文》，运笔自由奔放，点画沉着痛快，极尽变化之妙，而且带有
日本人的情趣，从中可以见到日本式书法的雏形。
    稍晚于‘三笔’的‘三迹’，在十世纪初的平安时代走上日本书坛，同样是划时
代的大家。这时在中国，唐宋易代，日本追随模仿中国的倾向随之减弱，书法进入转
折期，形成了日本体。其特点是用笔带有圆形，优雅而轻快，清淡而柔和。但日本体
的渊源仍是王羲之的法书。进入‘三迹’日本体时期之后，崇拜王羲之的风潮仍旧强
劲不衰。所谓‘三迹’，是指小野道风、藤原佐理、藤原行成。
    小野道风，熟习王羲之的书体，并把格调清高的王羲之书风，融入日本特色的抒
情趣味，使之日本化，首创了具有独特风格的日本体。他曾应召为天皇宫中书写屏风，
其书体端庄温雅，用笔流畅凝重，被人们评为‘野风得羲之之骨’、‘羲之再世’。
    藤原佐理书风盛行日本，其书作曾作为天皇学书的范本，有‘佐迹’之称。后人
有小野道风刚，藤原行成柔，而藤原佐理居中之论。书风有直率而一气旋折之妙。
    藤原行成崇敬小野道风，酷爱小野的书体，同时学习王羲之的书法，在此基础上
形成了日本体。其书风优雅清高，淡和优美，甚为适合太平盛世、华丽风雅的宫廷贵
族趣味。因此，他的书法有‘权迹’之称，长期以来一直成为后世的习字范本。
    活跃于江户后期的书家甚多，‘幕末三笔’是其代表。这三位名家是贯名海屋、
市河米庵和卷菱湖。贯名海屋是三人中创造力最强、最具开拓性的人物。贯名海屋名
苞，字君茂，号菘翁。初长于‘御家流’，后学米元章，从叔父登高野山，拜览空海
的真迹，后潜心研习‘三笔’、‘三迹’，得悟妙谛，进而专攻晋唐名家。学习中接
触揣摩最多的，是王右军《圣教序》、《十七帖》、孙过庭《书谱》，其临摹精心，
几可乱真。六十岁后杰作屡见，至八十岁以后则笔力苍劲古拙，可谓人书俱老。
    贯名海屋的书风一反时习，以雄强恣肆、大气磅礴见称，特别是他在技巧方面的
全面精湛，更是日本数百年来罕见的。江户时代的众多书家中，他是佼佼者。日本的
研究者认为，他是后代唯一可以与‘三笔’、‘三迹’相比拟的书坛巨擘。
    在日本书法史上，与汉字唐风的古典书法并驾齐驱的是假名书法，出现了不少著
名的书家和著名的作品，尤其是在平安时代达到了古典假名书法的高峰。‘假名’是
日本创制的文字，它是借用传去的中国汉字草书，也就是王羲之一派草书略经变化而
成的。‘假名’最终成了日本国的文字。假名文字与中国草书的这种深厚而密切的渊
源关系，使日本人在写草书时格外顺手，直到今天，草书在日本书法中仍是最发达的
书体，艺术水平远远领先于篆、隶、楷、行四体，并且与假名书法一望而知出于一脉。
    近六十年来，日本书法发生了很大的变化，随着西方思想意识和审美观念的深入，
出现了少字数派、前卫派等现代书法，但古典传统派书法仍占主导地位，晋、唐书法，
尤其是王羲之书风仍被认定是书法的正脉。
二、朝鲜
    朝鲜为中国近邻，其书法直接受中国的影响，每个时代的书家都学习、摹仿中国
的名家之作。 晋时的王羲之、 唐时的欧阳询、颜真卿、宋元及以后的苏轼、赵孟?
NFDA2?、 董其昌等，都曾深刻影响过朝鲜书法。如李种德的书法，儒雅秀逸，兼有
‘二王’和颜真卿的风格。
    朝鲜中期书法第一人韩石峰，学习‘二王’书法成就卓著。石峰名韩?NFDBF?，
字景洪，号石峰。朝鲜中宗三十八年(一五四三年)生于松都(今开城)，卒于宣祖三十
八年(一六?五年)。二十五岁中进士。因写一笔好字，历任户部工曹正郎、加平郡守。
朝鲜王朝派往中国明朝的使团中，石峰每次必以写字官的身份出现，其书法得到明朝
众多名士的高度评价。李廷龟在《月沙集·韩石峰墓碣》中说：‘少长能自课书，梦
王右军授以所书者再，由是心独喜自负，临帖若有神助，既天才，又积用功，楷额真
草无不各臻其妙，既已笔名擅一时。’王世贞笔谈称其书‘如怒鲵决石，渴骥奔泉’。
    石峰有《徐敬德神道碑》、《权元帅幸州大捷碑铭》等十余种碑碣，以及李白诗
《古风》等三十八首、王羲之《兰亭序》、《草书千字文》、《楷书千字文》等众多
真行草墨迹流传于世。其书主要出自‘二王’《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画
赞》、《洛神赋》等。楷书较俗，而行草书却超逸绝尘，如龙蛇飞舞。朝鲜书法大家
李匡师评其书：‘逮我朝，安平、自庵、蓬莱、石峰为四大家。……后来论定，以石
峰为国家第一。’他是朝鲜书法史上尝试跳出中国书法之藩篱，走自己书风之路的第
一人。
第三辑 近现代研究
一、国内研究
    自南北朝至清代，对王羲之的研究，仅限于对其书法的概括评价，或对某一碑帖
的探讨考证。到近现代，由于广大书法家、书法理论家的努力，王羲之研究领域在不
断开拓和深化。总的说来，近现代的王羲之研究可分三个方面：(一)生平、家世研究；
(二)思想品格研究；(三)书法艺术研究。
生平家世研究
    王羲之的生卒年代，是一个历史疑案。《晋书》本传记羲之‘年五十九卒’，但
生卒于何年，所载不详。对此，今人麦华三在其《王羲之年谱》中，将前人之说概括
为四：(一)据《王右军集·题卫夫人笔阵图》‘时年五十有三’和‘永和十四年四月
十三书’的记载推算，王氏当生于惠帝光熙元年(三?六年)。(二)据南朝宋羊欣《笔
阵图》云‘三十三书《兰亭》，三十七书《黄庭经》’推算，王氏当生于元帝大兴四
年(三二一年)。(三)据清代学者鲁一同考证，王氏当生于永嘉元年(三?七年)。(四)
据唐张怀?NF146?著《书断》 所载‘王羲之升平五年卒，年五十九’推算，王氏当
生在惠帝太安二年(三?三年)。
    建国后，国内学术界除三?六年说无人采用外，其余三说均有人采用。郭沫若采
用三?七年说，而在学术界流行的，当推三二一年和三?三年两说，其中大多数人认
为应取三?三年说。
    书画鉴定专家徐邦达认为：《书断》所记，与陶弘景答梁武帝《论书启》中所谓
‘逸少亡后，子敬年十七八’大略相合。以此推算，王氏当生于太安二年(三?三年)。
至于据羊欣《笔阵图》推出的三二一年说，与《晋书》本传载‘十三岁谒周?NF DB4
?’不符。三?六年说基本上不值得考虑。因为永和只有十二年，无十四年之说。鲁
一同的三?七年说，因为论据多有错误，亦不足以使人信服。
    在前人研究的基础上，今人又编撰出几种新的年谱和年表，著名的有：麦华三的
《王羲之年谱》(油印本)，陈玮君的《王羲之的年谱》，潘德熙的《王羲之年表》，
李长路、王玉池的《王羲之王献之年表与东晋大事记》等。麦华三所编年谱，对史料
的采录十分审慎：首采时代近者；次采考订有据者；但见著录而不能定年者，有类从
类，无类则系于最初之年。对于异说，附于后，以资传疑。因此，此年谱系年较准确，
史料较翔实。特别是对生卒年的考证，有根有据，很有说服力。此年谱不足之处，是
所列世系表过简，且有缺失。
    李长路、王玉池编著的《王羲之王献之年表与东晋大事记》，较之麦氏《年谱》
又有新的进展、新的特色：(一)增加了东晋大事记，为了解‘二王’的生活环境与作
品历史背景提供了资料；(二)吸取了新的研究成果，增补了新出土碑刻、文书资料；
(三)所附世系表增补特多，为前人所略，填补了历史空白。可以说这是融合年表、年
谱、世系表、大事记于一体的‘二王’研究工具书。
    由刘涛主编的《中国书法全集》第十八、十九卷《王羲之、王献之》中的《王羲
之、王献之年表》，集当前研究成果之大成。
    由王汝涛、刘茂辰主编的《王羲之研究》，探讨王羲之历任官职时间、南渡时间、
与郗氏结婚时间及其父王旷下落等，都颇有见地。刘茂辰等编撰的《王羲之王献之全
集笺证》，汇集了各种史料和前人研究成果，《二王生平系年》尤为充实。
思想品格研究
    对王羲之的思想研究始于二十世纪六十年代，八十年代以后，研究者渐多。
    在六十年代关于《兰亭序》真伪的争论中，论者常将序文中所反映的内容，与王
羲之的思想品格相对照，作为判断序文真伪的依据，于是在此问题上形成了不同的观
点。
    郭沫若认为，王羲之的性格是相当倔强的，‘以骨鲠称’，他自己也以忧国忧民
的志士自居。他虽然信奉五斗米教，常服药石，但并不是有意遁世。他的性格决不像
《兰亭序》中说的那样，为了‘修短随化，终期于尽’而‘悲夫’、‘痛哉’起来。
    与郭沫若的观点相反，唐风认为，《兰亭序》所反映的，正是王羲之自己的思想
感情。因为王羲之受老庄思想、道教思想影响很深，《兰亭序》不可避免地会有所体
现。王羲之的倔强性格与《兰亭序》那种‘悲观气氛’并不矛盾。
    商承祚认为，王羲之的思想不仅儒、道混合，还或多或少地受到佛家支遁思想的
影响。他是一个充满着矛盾的人：既望用世，又想遁世；既求旷达，但又心胸狭隘。
他指出，只看到王羲之性格中的积极因素而看不到消极因素，得出的结论是不可靠的。
    牛兆英、赵炯等著文认为，王羲之‘清贵有鉴裁’，有敏锐的政治洞察力。其政
治主张有下列几个方面：(一)北伐问题。他关心北伐，对此倾注了极大的精力和热情。
(二)关于政局安定问题。他从大局出发，竭力维护内部的安定团结。(三)在改革弊政、
与民休息方面。在任会稽内史期间，作为地方官，提出一些改革弊政、减轻人民负担
的措施(如改革漕运、减轻劳役等)，并进行了一系列政治实践。王羲之的政治思想，
主要体现为儒家思想，同时，在伦理、艺术方面又受玄风熏陶。晚年信奉黄老之术，
表现出归隐田园、超脱宁静的心态，这与道家思想是一脉相承的。
    郭廉夫在其《王羲之评传》一书中，设专章探讨、评论王羲之的政治思想。郭廉
夫认为，王羲之的政治思想，主要表现在五个方面：(一)爱民重民思想。在任会稽内
史期间，在发生灾荒、民不聊生时，他冒着被罢官、杀头的危险，开仓赈济灾民。当
时赋役繁重，他经常上疏力争，要求减少赋税，减轻人民负担。东晋时期饮酒成风，
酿酒耗费大量粮食，他曾下令在一年内禁止酿酒，使粮食紧张状况得到缓解。(二)进
言改革。漕运于国于民均有大益，但晋朝由于战争不断，全国呈割据局面，漕运久停。
他向朝廷建言复开漕运，并提出实施办法。当时地方官贪赃枉法，致使国库空乏，危
及国家安全。王羲之主张对贪官给予重判，‘杀一儆百’。(三)反对‘愦愦之政’。
当时，王导辅政，对豪强横行、贪赃枉法的现象，采取宽容的态度。人们称王导的治
国方略为‘愦愦之政’。王羲之对王导统治下的时局极为不满，主张惩办贪官污吏和
不称职的官员。(四)审量彼我的决策理想。王羲之早有收复中原之志，对几次北伐都
审时度势，既不一概反对，也不一概支持。反对殷浩北伐，是因殷浩动机不良，各方
面条件尚不具备。结果正如他所料，殷浩北伐以失败告终。(五)政治理想。王羲之一
生抱有救国匡时之志，立志‘宣国家威德’，收复关陇、巴蜀，在边疆奋战，建功立
业。因客观条件限制，他的抱负未能实现。王羲之不赞成力争武功，主张文治为上，
政以道胜，宽和为本。他认为‘国家之安在于内外和’，反对党同伐异，主张协和共
处，维护政局安定。
    于联凯、郭廉夫等学者对王羲之的美学思想进行了研究，取得了较好的成果。于、
郭等人认为，‘崇尚自然’是王羲之美学思想的基本特征。‘它主要表现为：赏心于
山水林泉的自然之美，崇尚人性的自然放达之美，书法上师法造化，循自然之势，形
成飘逸的风格。’郭廉夫进一步分析了‘崇尚自然’思想产生的原因：‘东晋的风流
名士厌恶官场的F•B，为避免政治的险恶，他们崇尚老庄的“无为”思想，其中不少
人消极避世，隐居山林，以达到远离世俗的目的。’
    于、郭都认为，‘虚静无为’也是羲之美学思想的体现。于联凯说：‘崇尚自然
的指归，在处世和治世上就是虚静和无为。’并且分析这种思想产生的根源：‘魏晋
时，社会纷扰，人生多艰，故士人多服膺老庄，向往乐土，因而形成了审美上的虚静
无为的观点。’郭廉夫引用事实来印证王羲之‘虚静无为’的思想：‘王羲之曾作了
这样的表白：“吾素自无廊庙志”，“每仰咏老氏、周任之诫”，所谓老氏、周任之
诫，即知足不辱，安贫乐命。又云“吾为逸民之怀久矣，足下何以(方)复及此”’。
‘王羲之愤然离开官场，情况比较复杂，原因很多，但与他静思玄贤、超然物外的人
生态度和虚静无为的审美意识，有直接关系’。
    于、郭二位认为，‘追求人格独立之美’，是王羲之美学思想的又一表现。于联
凯说：‘追求人格和美的独立，是魏晋风度的内涵之一’。‘魏晋士人多持理想主义，
在人格问题上，认为只有独立于天地，而又德被天下的“至人”，才是最完美的人’。
‘王羲之正是按这样的标准来建构自己的人格的。他素“以骨鲠称”，别人亦以其为
这方面的表率。如《世说新语·品藻》谓：“时人道阮思旷骨气不及右军”。可见羲
之是极力追求人格独立之美的。羲之的“骨鲠”与其有“鉴裁”是分不开的。鉴裁就
是独立见解，能明辨是非，这是独立人格不可缺少的因素’。
书法艺术研究
    在《兰亭》论辨中，对王羲之的书法艺术评价，也出现不同观点。主张《兰亭》
伪托说的人认为，王羲之的字迹，应当是没有脱离隶书笔意的，与传世《兰亭序》和
王羲之的某些字帖大不相同。首先提出这种看法的是清末学者李文田。他认为‘故世
无右军书则已，苟或有之，必其与《爨宝子》、《爨龙颜》相近而后可。东晋以前书，
与汉魏隶书相似。时代为之，不得作梁陈以后体也’。郭沫若与李文田观点相近。
    启功曾就李文田的观点提出不同看法，认为同属晋代碑版也不会像‘二爨’的字
体。况且从已经出土的汉晋简牍墨迹看，晋人简牍的字体多为行草，就是真书也与碑
版不同，也不作‘二爨’体。王羲之所以独出作祖，正因他的真、行、草书变化多端，
各适其宜，在当时书法革新中，有开创之功。
    在论辨中，主张《兰亭》为真者提出了与郭沫若等人相反的观点。严北溟认为王
羲之擅长各种书体，但最擅长的是真、行。真、行反映了他的独创风格和艺术水平，
而梁武帝所谓‘字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙’，只有《兰亭序》一类行书才当
之无愧。商承祚亦认为，从《书断》列王羲之草书神品第二，《书议》列其真书第一
来看，王羲之最擅长的是今草、楷书以及两者结合的行书。王羲之在书法史上起着承
前启后的作用。其主要贡献有二：(一)开辟了草、楷结合的书法发展道路，在继承前
人书法精华的基础上大胆变化，推出了行书体，把书法的实用性和艺术性完美地结合
起来。(二)创造了富有表现力的书写方法。他既掌握了多种书体，又改革了传统性的
程式笔法，使其丰富多彩。在实践中注重变换书态和表现不同的手法，避免千篇一律。
    有的学者研究王羲之书法创作的分期。路振平在《魏晋南北朝的书法艺术》一文
中认为：王羲之的书法创作，大致可以分为三个阶段。第一阶段，少年师从卫铄、王
?ND447?。王羲之早年书法受卫夫人和王?ND447?的陶染，一遵钟法，其字秀丽飘
逸。现在已看不到他早年的书法作品。不过，从前人对其评价看，早年书迹毫无奇特
独到之处。第二阶段，中年博采众碑。王羲之渡江后，广游名山大川，博览秦汉以来
篆隶大师们淳古朴茂、豪放奇肆的作品，眼界大开，幡然顿悟，开始不满足于卫夫人、
王?ND447?姿媚的书风， 博采篆隶等多种书体之长，形成了质朴丰茂的风格，《姨
母帖》就是此期的代表作。第三阶段，暮年变法创新。这一阶段大约从永和十年 (三
五四年) 开始，正如陶弘景所说：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称，凡厥好迹，皆
是向在会稽时永和十许年中者’(《论书启》)。羲之敢于变法，善于创新。其变法创
新的主要途径，一是从当时民间流传的书体中汲取营养，二是直取钟张，对其书法进
行了精研增损的再创造。经过博采众长，融会贯通，出神入化，冶为一炉，终于完成
了从带有隶意的质朴的书体，到遒逸瑰丽的王体真书与行书的蜕变。王羲之的书法在
第一、二阶段并没有什么出类拔萃的地方，一直到第三阶段，才达到炉火纯青、登峰
造极的境界。
    在新的思潮影响下，有的学者试图从新的角度，用新的观点、方法研究王羲之的
书法。陆宇宙《从魏晋士大夫审美心理看‘二王’书法》一文，从审美学的角度，宏
观把握‘二王’ 书法艺术的特征。 作者认为，魏晋时期士大夫们崇尚老庄哲学，以
‘无为’为‘有为’，追求虚静、空灵、自然、淡泊，不拘于礼法，放荡不羁，以及
超尘绝俗的‘理想化的人格美’。而魏晋士人找到了表现这种人格美的最适宜的形式，
这就是晋人的书法。正如著名美学家宗白华所说：‘晋人风神潇洒不滞于物，这优美
的自由心灵找到了一种最适宜于表现他们自己的艺术，这就是书法中的行草。’在书
法的发展中，晋人不死守前人的古法，始创了全新的行、草、楷诸体，发展成为一种
更为流美多变、自然清爽的风格，而这种风格的出现，正是魏晋士人风流潇洒、飘逸
超脱的人格在书法艺术上的具体表现。
    陆宇宙说，从目前能够见到的‘二王’留下的墨迹来看，诸如《快雪时晴帖》、
《孔侍中帖》、《平安帖》、《丧乱帖》、《兰亭序》、《鸭头丸》、《送梨帖》等，
首先给人的感觉就有一种自然之美，天然之气。王书中所体现的洒脱自然之美，恰恰
和他所处的那个时代所崇尚的道家哲学的‘道法自然’相吻合。
    董时在《二王书艺论》中，探讨了‘小王的抒情主义与现代派有什么关系’的课
题，将古代书家研究与现代艺术思潮相联系，切入点比较新颖。董时认为，小王比大
王更有创造力，是当时超前的艺术家，是‘因’大王而‘革’之，因而创造了更高形
态、更高层次、更高境界的美。今天的现代派不过是这种历史因革之链的延续与发展
而已，其历史境遇必然有相似之处。小王当初令许多批评家瞠目，甚至贬斥，今天也
是如此。
    八十年代后期以来，对‘二王’主要作品的评析文章渐多。如王玉池主编的《中
国书法篆刻鉴赏辞典》，对大王的十三件作品、小王的六件作品进行了评析。刘正成
主编的《中国书法鉴赏大辞典》，对大王的十九件作品、小王的八件作品进行了评析。
李名方、常国武主编的《中国书法名作鉴赏辞典》，对大王的八件作品、小王的四件
作品进行了评析。单篇发表于报刊的文章则更多。这些文章对‘二王’书法的艺术特
点分析较详细，评论较公允，是学习‘二王’书法的津梁。
    还有部分学者，对王羲之的《丧乱帖》、《姨母帖》、《雨后帖》、《上虞帖》、
《十七帖》、《贺表》六帖进行微观研究，或考证其书写时间，或探索其来历，或对
文中的史实进行考据，或从艺术上进行评析。其中，突出的有韩玉涛《王羲之〈丧乱
帖〉考评》。韩文认为，‘集国事与家事于一身的，莫过于《丧乱帖》’。此帖的不
可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文。第二，此帖字势雄强，是右军真面
目。第三，《丧乱帖》兼备了雄强与惨淡之美。第四，此帖表现了由行入草的完整过
程。韩文断定这是王羲之最有代表性的末年之作，时在永和十二年。《丧乱帖》才是
右军末年的常调，所谓‘情深调合’的‘调’。比较起来，《十七帖》倒是有变调的
意味。韩文的最后结论是：‘有了《丧乱》，从今以后，大可以不必奉《兰亭》为神
圣了，所谓“《禊帖》又右军之至者”云者，自可作罢。’韩玉涛的文章发表于《中
国书法》一九九?年第二期，引起了书法学术界的震动。
研究组织及活动
    随着‘二王’研究的深入，在王羲之故里和生活过的地方，陆续建立了研究组织，
举办了一些书展、研讨会等活动，下面分别予以介绍。
    (一)一九八三年农历三月初三，由中国书法家协会、中国书协浙江分会、兰亭书
会发起，在浙江绍兴市召开‘纪念王羲之撰写《兰亭集序》一千六百三十周年大会’，
参加者为各地的著名学者、书法家、书法理论家。会议期间举办了书法及《兰亭序》
版本展览，交流书艺，赋诗作书，叙志抒情。后出版了专辑，收入沙孟海等撰写的论
文十二篇。
    (二)从一九八五年起，绍兴市每年农历三月初三举办书法节，其活动包括书展、
笔会、书艺交流、曲水流觞赋诗等活动，日本书法家及香港、台湾书法家也有参加。
其中，一九九三年(第九届)增加了‘王羲之研究讨论会’，会后出版《王羲之研究论
文集》，共收入论文二十二篇。
    (三)一九八九年八月，由临沂市政府、临沂师范专科学校发起，召开了包括南京、
绍兴、嵊县等十余个市县代表参加的‘王羲之学术研讨会’，共收到论文四十三篇。
一九九?年七月，出版论文集《王羲之研究》，入选论文三十一篇。
    (四)一九九一年，由绍兴市发起召开了中国首届国际书学交流会，并出版了《中
国首届国际书学交流会论文选》，收入包括美国、南朝鲜及台湾学者的论文十六篇，
其中有关王羲之的论文四篇。
二、国外研究
    日本书法界历来推崇书圣王羲之，不仅继承学习王羲之的书法艺术，也对他进行
了理论上的研究，研究成果仅次于中国。
    据日本中村史郎编的《王羲之研究文献目录》(截止到一九九二年)载，日本出版
研究王羲之的论著共二十一种，发表论文共三百八十篇。著名的研究学者有中田勇次
郎、西林昭一、杉村邦彦、福本雅一等。
    总览日本的研究，其内容可分以下四个方面：(一)王氏的生平、家世；(二)王氏
的书法艺术；(三)有关《兰亭序》、《十七帖》等碑帖的研究、争论及考证；(四)二
王书法对日本的影响。
一、生平家世研究
    这方面主要论著有源川彦峰的《王羲之小传》，中田勇次郎的《王羲之年谱》、
《王羲之传记》，杉村邦彦的《琅邪临沂王氏世系表》等。源川彦峰的《王羲之小传》
简明扼要地介绍了王羲之的一生， 史料多采自《晋书》 、《世说新语》、鲁一同的
《王羲之年谱》 、王羲之的文章、碑帖及传说。对王羲之的生年，采取了张怀?NF1
46?《书断》中的说法，定为惠帝太安二年(三?三年)。《小传》分析王羲之辞去会
稽内史的原因有两点，一是他处于建康政府和会稽郡百姓的左右为难的境地，二是与
上司王述不和。《小传》中有些观点较新颖，如在《服食的习惯》一节中，说王羲之
爱鹅，是因为他服食仙药，有很多副作用，并发许多病症，而鹅的肉、血、骨、羽毛、
脂肪等都是治疗这些病症的特效药。
    《小传》也有不足之处：(一)有的历史事件发生的时间，采用鲁一同的观点，失
之不察；(二)多写王羲之的政治活动和晚年的归隐生活，而写其书法的学习、继承和
发展不足。
    日本学者对王羲之的生卒时间也有争论。这方面的文章有：铃木虎雄的《王羲之
生卒年代考》、西川宁的《王羲之的生卒年》、福田哲之的《王羲之生卒年代的再探
讨》等。据杉村邦彦在《王羲之书迹大系》中介绍，关于王羲之的生卒年共有六种提
法。铃木虎雄的《王羲之生卒年代考》和中田勇次郎的《王羲之年谱》均采用三?三
-三六一年说。
二、书法艺术研究
    这方面的文章很多，主要有今井凌雪的《王羲之的艺术和书法》、《关于王羲之
书法传承的两面性》，中田勇次郎的《王羲之书法的风韵》、《王羲之的信札》，野
间清六的《王羲之书法的艺术性》，杉村邦彦的《王羲之试论》等。今井凌雪从汉字
演变史的角度，高度评价了王羲之对书法艺术的贡献。他认为：‘王羲之是汉字的抽
象化结束或快结束时，即楷、行、草的新书体正在完成时期出现的。而且，有助于其
完成，促成新的书体，形成美观的书法。’他指出：‘王羲之的书法，具有两面性，
首先一个，在实用方面容易写，又一个像常说的那样，作为书法被艺术地表现，很美
观。例如，最有名的《兰亭序》，被无数次地复制，其复制，有实用的手本和艺术作
品的复制两种意义。’
    对于王羲之的书法成就，今井凌雪认为：‘王羲之书法是适合于新书体的新书法，
它从魏晋之间的木简和残笺中的逆入、复势、右转的重复中解脱出来。八面出锋、动
感和力感交织成趣，既保持了均衡又给人以变化莫测的感觉。受隶书的影响，书法的
字形一直都是横宽的，而王羲之的书法强调纵向的变化，字形稍稍伸长，这一变革成
为当时的一般趋势，但这正是王羲之及他周围人的功绩。’怎样学习王羲之的字，今
井凌雪颇有独到见解。他认为，‘王羲之的字，在艺术方面和实用方面，无论哪方面
都具有普遍性，基本的东西都在其中。但一直练王羲之的字，不用说，还没有能写好
字的。我认为，不顾一切地学习王羲之的字，是没有用的’。
三、《兰亭序》和其他几种碑帖的研究考证
    六十年代的《兰亭》论辨也波及日本。郭沫若的‘兰亭伪作说’在日本引起了轰
动。当时，今井凌雪翻译了郭氏《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文，
并且有小南一郎的《围绕兰亭序论争》一文，介绍了那场论争。对反对郭氏‘伪作说’
的文章，也有翻译介绍，如：竹内良雄全译了商承祚的《论东晋的书法风格并及〈兰
亭序〉》。启功在‘******’结束后，发表了《兰亭帖考》，完全否定了‘伪作
说’。温祯祥氏也全译了此文。
    围绕《兰亭》的真伪问题，日本也出现了两种不同的观点。同意郭氏‘伪作说’
的学者和文章，有神田喜一郎的《兰亭序的真伪问题》、吉川忠夫的《兰亭伪作说》、
铃木史楼的《书圣王羲之兰亭序伪作说》等。反对‘伪作说’的有西林昭一的《书的
文化史》等。西林昭一根据‘******’后出土的木简和残纸上发现的行书、章草
或楷书的笔势，指出‘其造型感觉全部远离隶书，即隶书的波势的协调和形势，有朝
左右扩张的均衡感，可以潜入形。用笔法，当然可以观察到是缩短字的左方，朝右方
开的行书、楷书的造型感觉’。这就证明，王羲之所处的时代已经出现了行书。日本
学者争论的最后结果是否定了‘伪作说’。
    日本学者还对《十七帖》、《集王书圣教序》、《丧乱帖》、《行穰帖》、《孔
侍中帖》、《妹至帖》、《黄庭经》等帖进行研究、考证。这方面的文章有松井如流
的《十七帖小考》、玉村霁山的《十七帖解题》、伏见冲敬的《集字圣教序解说》、
西川宁的《丧乱帖考》等。
四、‘二王’书法对日本的影响研究
    这方面的文章有上原欣堂的《王羲之的书法对日本书道的影响》 、 小松茂美的
《日本书道与王羲之》、中田勇次郎的《日本的书法与王羲之》、黑野清宇的《王羲
之和假名书》等。中田勇次郎说：‘我一直坚信日本从古代就和王羲之有缘。’他在
《日本的书法与王羲之》一文中，全面、系统地介绍了王羲之在各个时期对日本书法
的影响。中田勇次郎指出，早在应神天皇十六年，随着《千字文》传入日本，王羲之
的书法就被请进了日本，因为《千字文》是收集王羲之书法中不同的千余字编成的。
到了奈良时代，王羲之书法是通过遣唐使传入日本的，这时王羲之是以非常神化的姿
态传入的。到了江户时期，由于遣唐使被废止，日本发展起自己的和化书法。但即使
是和化书法家，也有将王羲之、王献之作为书法鼻祖来崇拜，并讲解其书法的。到了
中国的明代， 日本人推重赵孟?NFDA2?、文徵明。因为日本书法家认为，赵、文是
得到王羲之书法形体和神髓的人，学习赵、文，是追摹王羲之书法的手段。到明治时
代，由于杨守敬去日本，更加深化了日本书家尊重王羲之的意识。
    黑野清宇的《王羲之和假名书》一文，论述了王氏行草书和日本假名的关系。他
指出，‘今天使用的草假名，有王羲之的影响’。‘现在，打开《和样字典》和《假
名字林》，考虑这些字体时，可以大量地看到与王羲之的尺牍的共同点。相反地，在
《王羲之书法字典》里，可以散见到变体假名的书体’。‘现在的大字假名作品的根
底，王羲之的书法在字形、运笔、构成上，均给予启示’。

巴人

第五类 遗迹 纪念地  墓地考述
  遗迹  纪念地
    王羲之生于临沂，长于建康，守会稽，罢官后长期居住会稽，死后葬于会稽郡剡
县金庭。现三地均建有纪念性建筑，对存留遗迹则妥为修缮、保护，以供瞻仰。
一、临沂市王羲之故居
    据《晋书》及《世说新语》记载，琅邪王氏于永嘉年间全族陆续南渡长江，随司
马睿居建邺。未渡江者有二人，即王导之弟王颖、王敞。但二人均早卒，有无后人，
不可考。故其在琅邪开阳(时琅邪王国都开阳，即今临沂市兰山区)的王氏故宅，有舍
宅为寺之说。金《沂州普照寺碑》(今尚存)有这样的记载：‘(普照寺)当子城之西南，
有古台岿然出于城隅。台之西复有废池，流潦潴焉。耆旧相传，台曰晒书，池曰择笔，
其地盖东晋右军王羲之逸少故宅也。昔晋祚缺，元帝渡河(江? )，临沂诸王，去宅南
迁，乃舍宅为梵寺。世祀绵邈，真伪莫考。往岁尝得断碑于土中，字虽漫灭，尚仿佛
可读。’下面历数此寺自北魏至唐、宋、金的变迁及金皇统年间重修的经过。明代王
世贞对此有不同看法， 他在《?NBB32?州山人四部稿》中写道：‘第云寺故右军王
羲之舍宅者，妄。右军渡江时未十岁，当是淮南公(指淮南内史王旷)舍耳。’无论何
人舍宅，王羲之幼年曾一度居于此地是无疑的。
    后魏时，该寺名律寺。唐开元八年(七二?年)，赐名开元寺。北宋改称天宁万寿
禅寺。伪齐刘豫时，易名普照寺。为纪念王羲之，后人曾在普照寺和洗砚池之间建右
军祠。祠堂内立王羲之坐像，两边各立一童子，左抱文房四宝，右抱白鹅。祠院内立
龙凤碑。清乾隆二十四年(一七五九年)，知州李希贤在右军祠内设立琅邪书院。抗日
战争期间，日军侵占临沂，古建筑被破坏，古文物遭洗劫。
    一九八二年始，政府拨款对王羲之故居进行分期整修。现故居四周青墙环绕，大
门南向，前出檐，立明柱四根，门上悬挂启功题‘王羲之故居’匾额。入门向北，即
为洗砚池。池东西两侧狭窄处各有一石桥横跨。池北临岸修砚碑亭，亭内立‘晋王右
军洗砚处’、‘洗砚池’石碑，字迹古朴苍劲。亭东临池建晋墨斋，内列文房四宝、
书、画等。亭西，池中建留香亭，水上曲桥回旋，衔亭接岸。池西，回廊环绕，长百
余米，廊壁嵌石碑五十余通，系国内部分著名书法家为故居重建时所题。砚碑亭北筑
大理石台，台上立‘晒书台’石碑。台北部建有书院，内列王羲之书法碑帖、石刻及
国内书法名家精品等。
二、南京市乌衣巷、桃叶渡
    王氏举族随司马睿渡江后，与陈郡谢氏同住乌衣巷。乌衣巷本为孙吴时兵营，占
地甚广，不仅王谢两大族在此居住，《晋书·纪瞻传》：‘(瞻)厚自奉养，立宅于乌
衣巷，馆宇崇丽，园池竹木，有足赏玩焉。’后来，王氏族中人口众多，一部分移居
马番里，讹为马粪里。至齐、梁之世，马粪王地位高出乌衣王。故刘禹锡有‘乌衣巷
口夕阳斜’之诗，而《桃花扇·余韵》仍称‘乌衣冠裳旧谢王’。
    乌衣巷在今南京市秦淮河附近，早已失去原来面貌。一九九七年初，重修王谢遗
迹，巷口有自右向左横书‘王谢古居’。
    王献之送桃叶渡江的桃叶渡，其故址今日已不见清波浩淼的水面，只有一竖碑，
上题‘桃叶渡’。碑上方有古亭，不知何年所建。
三、绍兴市兰亭、戒珠寺
    永和九年，王羲之等人在山阴县的兰亭修禊，并且写下了《兰亭序》。唐代以后，
历代书法家推崇《兰亭序》，兰亭由此知名度极高。兰亭历经数代，屡废屡建。今天
的兰亭建于明嘉靖二十七年(一五四八年)，位于今绍兴市西南十三公里的兰渚山下，
据说因为废兰渚湖，已距原址约一公里，但是仍然依山傍水，竹木参差。一九八?年
经全面整修后，建筑群分兰亭与右军祠两个部分。西部为兰亭，有鹅池、曲水、流觞
亭。亭西有‘兰亭’碑亭，亭后有一九八三年重建的御碑亭，内立康熙皇帝手书《兰
亭序》，碑阴刻乾隆皇帝书《兰亭纪事》诗。东部为右军祠，内有右军像、墨池、墨
华亭。两侧壁廊上嵌唐宋以来名家摹写《兰亭序》。自一九八五年始，每年一届的书
法节即在此地举行。
    戒珠寺在今绍兴市蕺山南麓，或称右军别业。据传为王羲之舍宅为寺处。最早记
载此事的为宋《嘉泰会稽志》：‘戒珠寺在府城东北六里四十七步，蕺山之南，本晋
右军王羲之故宅，或曰别业也。’据宋《宝庆会稽续志》，‘(戒珠寺)初名昌安，大
中六年改戒珠’。得名的来历，系用佛教术语，比喻寺中僧人戒律清白，犹如珠玉。
南宋经学家、诗人朱熹有《游戒珠寺悼王右军宅》诗：‘因山盛起浮屠舍，遗像仍留
内史祠。笔冢近应为塔冢，墨池今已化莲池。书楼观在人随远，兰渚亭存世几移。数
纸黄庭谁不重，退之犹笑博鹅时。’
    此寺亦几经兴废。明万历年间建大殿。清康熙五十七年(一七一八年)进行过一次
大规模的整修，咸丰、光绪年间重修，一九二四年又重修。一九八三年重修山门、大
殿和墨池。现为市级文物保护单位。
    蕺山东侧，有题扇桥，传是王羲之为老姥题扇处。传说王羲之罢会稽后，住在蕺
山下。一天，见一位老婆婆在蕺山下卖六角竹扇，所售无几，便取笔在每把扇上写下
五字。老婆婆见弄污了扇子，不大高兴。羲之就对她说：‘但言王右军书字，索一百。’
结果，竹扇立刻卖光。老婆婆便又拿了一些竹扇，在一座桥边等王羲之题字。王羲之
只好绕行一狭长弄堂。今仍存躲婆弄。
四、嵊州王羲之故居与墓
    《金庭王氏族谱》载：羲之‘(弃官后……遍游东中诸部)入剡(今嵊州)，经金庭，
见五老、香炉、卓剑、放鹤诸峰，以为奇丽幽渺，隔绝世尘，眷恋不能已，遂筑馆居
焉。从之者夫人郗氏、乳母毕氏、中子操之。’又，宋人高似孙撰《剡录》载，王羲
之墓在县东五十里的孝嘉乡。孝嘉乡即金庭所在。王羲之五世孙王衡遵照始祖右军尝
欲舍宅为观而未遂的遗愿，在旧宅创建三清殿，初名金真观，南朝齐永元三年 (五?
一年)，改名金庭观。
    现嵊州市金庭，旧有金庭观、雪溪道院、右军祠、书楼、墨池、鹅池等均无遗存，
仅存羲之墓。墓地入口处有石坊一座，上刻‘晋王右军墓道’六字，为清道光二十九
年(一八四九年)王氏裔孙秀清重立。穿过石坊，有宽五米的墓道二百米，层层升高。
右军墓坐北朝南， 呈圆形， 由条石叠砌。墓前有碑亭，内立二米高的墓碑，上书：
‘晋王右军墓’。碑阴刻：‘大明弘治十五年三月二十五日吉旦，浙江等处承宣布政
使司右参议吴重立’。
墓地考述
    王羲之墓在何处，历来有三种说法：
    (一)宋《嘉泰会稽志》载：‘王羲之墓在诸暨县苎萝山。孔晔云：“墓碑孙兴公
文，王子敬书也。”而碑亡矣。’按《世说新语·赏誉》：‘庾公云：“逸少国举。”
故庾倪(即庾倩，庾冰的第五个儿子)为碑文云：“拔萃国举”。’据此，孙兴公为碑
文之说值得怀疑。今苎萝山下亦无墓葬迹。
    (二)唐何延之《兰亭记》载：‘自右军之坟及右军叔以下茔域，并置山阴县西南
三十一里兰渚山下。’《兰亭记》乃何延之记述辨才的弟子玄素亲口向他讲述唐太宗
派萧翼去越州从辨才手中骗取《兰亭记》真迹的轶事。其事属实，但当时玄素已经九
十二岁，记忆容或在细节上有失误之处 (从何文中可以考出数处这种小误) 。其文中
‘右军之坟’，可能实为右军父母之坟。从宋代《嘉泰会稽志》到明、清的府、县志，
都没有王羲之墓实地的记载，此说仍以存疑为是。
    (三) 今传本《金庭王氏(王操之一支)族谱》，载有《嵊志列传》，云：‘(王羲
之) ……年五十九卒，葬金庭观，乃其故宅。有书楼、墨池，墓亦在焉，隋大业间，
沙门尚杲为志。’《族谱》中附载的隋沙门尚杲《金庭瀑布山展墓记》是这样记载的：
‘尝闻先师智永和尚云：“晋王右军乃吾七世祖也。宅在剡之金庭，而卒葬于其地。
我欲踪迹之，而罢(通疲)耄不能也。尔在便宜(方便时刻)，询其存亡。”杲谨佩不遗。
大业辛未，杲游天台，过金庭，卸锡雪溪道院。访陈迹，览佳山。因记先师遗语，求
右军墓，得于荆榛之麓，略备邱茔之制，墓而不坟，朴而不?。杲惧久加荒秽，邱陵
莫辨， 征其八世孙钱复等共图之。立志石，作飨亭，以便岁时?ND63B?祀。呜呼，
升平去大业才三百五十年， 而荒湮若此， 则千载之后，将何如哉? ’文后的署名为
‘吴兴永欣寺沙门尚杲识。大业辛未三月丁丑’。此《展墓记》朴实无华，虽有二处
小误 (小误一：永欣寺在会稽，不在吴兴，唐代以后才在吴兴建永欣寺。小误二：大
业辛未年三月无丁丑日，而二月及四月均有。三或为二之误。) ，似非伪托。且《族
谱》中王羲之八世孙中，确有钱复的名字。唐剡县，今为嵊州，金庭在县东五十余里
处。 宋人高似孙所撰《剡录》 及《两浙名贤录》均记载王羲之好友许询亦居金庭：
‘询尝筑室金庭，其裔孙在金庭者名潜，唐中叶时为著作郎。’‘许询终剡山，墓在
孝嘉乡济庆寺’。这记载当属实，李白《送王屋山人魏万还王屋》诗中，有‘此中久
延伫，入剡寻王、许’语，可以为证。据以上隋、唐文献记载，墓在嵊州金庭说，最
为可信。今金庭羲之墓仍然存在，且有明弘治十五年(一五?二年)重立的‘晋王右军
墓’碑，有碑亭及刻有‘晋王右军墓道’的石坊。

杨君

详细

ccddff2004

精,受累了!

volvo

好！顶了