关于华人德《六朝书法》两个问题的商榷

兴平蛋糕

  近读华先生此书，颇多收获，但其中两个说法不敢苟同，特提出并商于诸方家：
   
     一、关于东晋士大夫书法表现的形式
        华文在“东晋士大夫书法”一节中以为：“东晋士大夫书法表现的主要形式是书札”，其次则“能为公所见的书迹莫过于题榜碑版了”。在此我以为华先生忽视了另一种表现形式---
题壁书法。对此，侯开嘉先生《题壁书法兴废史述》（《书法》97、5）一文有专述。限于篇幅，仅摘相关论点：
        1、题壁书法自魏晋至唐应是有别于尺牍手卷之类的另一书法表现形式。其字迹尺寸一般较大。故言古人只能书小字应是一种误解。由于其难以保存，对其研究无实物参考，故亦造成研究上的失误。
        2、南朝人对魏晋人的品评之词应大都针对题壁书法而言的。我们都知道大副巨制与小品斗方的艺术表现手法差异是较大的，效果也两样。试想，龙跳虎卧、游天戏海这类宏大的境界，到底适合在题壁书法中表现还是适合在尺牍书法中表现？答案应是前者。（此说本人不是很赞同，因为小者有时亦可表现出大气象，并不绝对在字大小）
      
      二、关于六朝佛教写经体的行字
       华文在此节中言：“写经是有其固定的规格程式的，先画好乌丝栏，最常见的格式是每行抄写十七字”。关于六朝佛教写经行17字之说，我以为华先生似以偏概全，是不认真和随意的。查永玲《写经字体的发展演变》一文相应观点颇可一读：六朝时期佛经抄写行字并不规范，而隋代虽然时间较短，但写经是历代写经中写的最为认真规矩的，连每行字数都严格相等（17字） 。唐代以后每行字数也脱离了严格的规定。
      根据本人收藏和所见写经，我以为查文是较可信的。有两点值得注意：1、虽说隋朝行字数最严格，但其亦是从前代发展而来，故隋以前肯定存在行17字，且离隋越近，此现象越明显。2、说是严格的行17字，亦并不是每篇都绝对，因佛经中时有5字句4字句，故行数有时便杂有行20字16字。

狂草王

有道理啊!
书法史即是书法载体史啊.